一個(gè)剛剛經(jīng)歷了我國(guó)基礎(chǔ)教育的大一留學(xué)生，用他并不十分成熟的眼光和大腦發(fā)表了他對(duì)中國(guó)教育的看法，也許這個(gè)演講并沒有引起多少人的關(guān)注，然而，在這短小的篇幅里，我卻以為有著讓人警醒的話題。
請(qǐng)先讀一讀這一篇演講辭：
大家好！
感謝您的到場(chǎng)，今天我演講的題目是：孩子正在趨同化。在人類歷史的進(jìn)程中，在所有的奇跡、重大事件和以及人類定居實(shí)現(xiàn)之前，人必須要擁有一樣最偉大的能力，那就是創(chuàng)造力。在我們每個(gè)人的一生中也是如此，我們時(shí)刻面臨著需要作出重大決定的時(shí)刻。獨(dú)立思考是必須的，而孩子們正在逐漸失去他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力，這也就讓每個(gè)孩子變得不是那么獨(dú)特了。我解釋過后，你就會(huì)明白這個(gè)問題有多嚴(yán)重。
?那我們就開始吧！讓我逐步解釋給你們聽。首先，我來闡述一下什么是獨(dú)立思考?？偟膩碚f，獨(dú)立思考能力是指面對(duì)事情發(fā)生時(shí)的一種客觀分析的能力。然而，這種能力在學(xué)生中正逐步喪失。孩子們太聽話了。例如，中國(guó)的學(xué)生在課堂上鴉雀無聲，因?yàn)殡S便提問是會(huì)觸犯老師的。老師、學(xué)校和父母就是權(quán)威，學(xué)生們必須聽他們的話。上了高中，學(xué)生們還不允許到校外吃飯，因?yàn)閷W(xué)校告訴他們說校外的食物不衛(wèi)生。可是，不幸的是（也可以把unfortunately換成ironically），學(xué)校的餐盤里也有頭發(fā)、蟲子和鐵絲。而學(xué)生對(duì)此的做法是沉默。除此以外，很多學(xué)生不去判別父母或者老師對(duì)他們說的正確與否，只是不假思索地去執(zhí)行。這也就使得越來越多的孩子失去自己決斷力。他們過于依賴父母，以至于沒有了這一層指引他們就失去了方向。很可悲，不是嗎？中國(guó)鄭州發(fā)生過一件真實(shí)的事情：一個(gè)小女孩迷路了，警察叔叔把她接到了派出所，而她要求做的第一件事竟然是先要完成作業(yè)。小女孩周圍很多人在走來走去，在談話，但是她漠不關(guān)心，一直坐在那兩個(gè)小時(shí)，完成了作業(yè)。這難道不是不可思議嗎？假使你是這個(gè)孩子，你一定會(huì)先想著聯(lián)系你的家人，或者你首先會(huì)慶幸自己脫離了危險(xiǎn)。然而，在她的頭腦里，沒有什么比完成家庭作業(yè)更重要的了，因?yàn)檫@是學(xué)校、老師、家長(zhǎng)要求的。當(dāng)一個(gè)孩子變得如此聽話的時(shí)候，家長(zhǎng)們要開始擔(dān)心才對(duì)，因?yàn)楹⒆舆@樣發(fā)展是沒有未來的。??現(xiàn)在你知道獨(dú)立思考能力是多么重要了。
下面我要說的，是孩子們正在失去創(chuàng)造力，而這一現(xiàn)狀的始作俑者是學(xué)校。在我看來，學(xué)校不應(yīng)該是創(chuàng)造力的樂園嗎？我下面的話可能讓你對(duì)此有不同的看法。因?yàn)閷W(xué)校在削弱教育的差異性。在所有國(guó)家（可能應(yīng)該是在我們的國(guó)家，In our country），教育學(xué)科是分等級(jí)的。例如，最重要的是數(shù)學(xué)，其次是物理、化學(xué)等等。最不受重視的課程是藝術(shù)，當(dāng)然，藝術(shù)各門類也分輕重。怎么可以這樣？原因就是從老師和父母的建議而來。你的父母會(huì)告訴你，兒子，學(xué)好這些學(xué)科可以考上大學(xué)，學(xué)到更有用的知識(shí)，將來能找一份好工作。這就是問題的關(guān)鍵。甚至，有一些孩子的天賦不在學(xué)習(xí)知識(shí)上，他們還會(huì)因此被其他人嘲笑。一些學(xué)校培養(yǎng)的孩子足夠聰明，會(huì)按部就班地做老師讓他們做的事情，他們還會(huì)因此就認(rèn)為自己比其他的孩子聰明。我還要說的是，人口急劇增漲讓學(xué)歷沒有過去那么值錢了，越來越多的工程師從學(xué)校新鮮出爐，但是我們卻不需要這樣的人才。每個(gè)人都趨向大同，相同的生活，相似的方向，同樣的思想，甚至同樣的大腦。教育有新舊兩種愿景，舊的愿景是教師兢兢業(yè)業(yè)，努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特長(zhǎng)?？辖淌诟嬖V我們新的愿景，那就是每個(gè)孩子都是天才，但是現(xiàn)代教育正在無休止地抹殺他們的創(chuàng)造性。
總之，我希望你們意識(shí)到形勢(shì)有多嚴(yán)峻。最后，讓我們一起來改變世界。祝您生活愉快！
演講者是一位2017年8月去加拿大滑鐵盧大學(xué)就讀大一的留學(xué)生，他從自己就讀于國(guó)內(nèi)中小學(xué)的經(jīng)歷之中，對(duì)目前中國(guó)教育之現(xiàn)狀進(jìn)行了反思，提出了自己關(guān)于獨(dú)立思考與創(chuàng)造力問題的見解。雖然這些內(nèi)容的剖析還缺乏一定的深刻性，所涉獵的論據(jù)也比較粗糙，但是，這些問題的實(shí)質(zhì)卻不得不讓人扼腕長(zhǎng)嘆，因?yàn)檫@不是空穴來風(fēng)，是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。
教育究竟應(yīng)該如何面對(duì)孩子，教育的本意究竟是什么，教育工作者怎樣才能履行自己的職責(zé)與使命，這一些問題其實(shí)并沒有得到真正的解決。
首先，教育必須把人當(dāng)人看，把人培養(yǎng)成完整的人。
雅斯貝爾斯說，“教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業(yè)?！雹俳逃囟ǖ膶?duì)象是人，人是什么，馬克思說，“人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的?！雹诿恳粋€(gè)人都是具體、現(xiàn)實(shí)、整體的人，教育首先要看到人的本質(zhì)和人的可發(fā)展性，把人當(dāng)人看，把人的發(fā)展視為一種自然的天賦和生命力，才能有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化和培育，奠定“學(xué)業(yè)發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。
把孩子圈在學(xué)校里，課堂里鴉雀無聲，“按部就班地做老師讓他們做的事情”，所謂“早上起床只見星辰，晚上就寢又見孤月”，十多年的寒窗苦讀，數(shù)千個(gè)日日夜夜都是為了升學(xué)和分?jǐn)?shù)而奮斗，這一切似乎已經(jīng)成為廣大學(xué)校和家長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)。這種教育表面來看似乎也在以培養(yǎng)人才為目標(biāo)任務(wù)，但這種培養(yǎng)不是作為“人”而存在的，而是把人異化成了工具和手段，學(xué)生成為了裝載知識(shí)的容器，而教師則成為了裝載知識(shí)容器的機(jī)器。只是教書不是育人，只是注重“如何而生”的教育，忽視了“為何而生”的教育，它沒有真正弄明白人為什么活著，活著為了什么。這種以知識(shí)為本位的教育理念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，只有確立“以人為本”的教育才能以每一個(gè)教育對(duì)象為本，把增強(qiáng)人的主體意識(shí)和提高人的主體地位放在首位，培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來工作需要和能夠終身學(xué)習(xí)的人，造就具有健全人格和良好學(xué)養(yǎng)、有創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力、有社會(huì)責(zé)任感的新一代人才，才能適應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
教育之宗旨何在，王國(guó)維先生在《論教育之宗旨》中指出，“在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。”③每一個(gè)學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，他們都是有目的、有意識(shí)、有激情和有思想的人，是具有主觀能動(dòng)性和無限發(fā)展性的人。教育是對(duì)人的生命的涵養(yǎng)，是豐富生命、完善生命、發(fā)展生命的活動(dòng)。只有讓每一個(gè)人的身體、知力、情感、意志等協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展和自由自覺地發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的健康發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
其次，要造就學(xué)生的創(chuàng)造力，就要激發(fā)學(xué)生的好奇心。
周國(guó)平說，“智育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)好奇心、純粹的興趣和非功利的探索精神，培養(yǎng)獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和享受智性快樂的能力，這是智力教育的本義，而不僅僅是灌輸知識(shí)，當(dāng)然更不僅僅是培養(yǎng)職業(yè)技能?！雹芎闷嫘氖谴蜷_另一扇門的鑰匙，有了好奇心，就有了敏銳的眼睛，就能從平淡之中看出新異；有了好奇心，就有了敏慧的耳朵，就能從一般之中聽出奧妙；有了好奇心，就有了敏求的心靈，就能從大千世界之中發(fā)現(xiàn)稀奇古怪的問題，激發(fā)獨(dú)立思考和深入思考的能力，蓄積無窮無盡的創(chuàng)造力。然而，演講稿中提到，“孩子正在趨同化”，“每個(gè)人都趨向大同，相同的生活，相似的方向，同樣的思想，甚至同樣的大腦?！?孩子獨(dú)立思考的權(quán)力正在被剝奪，孩子活潑好動(dòng)的天性正在被削弱，一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)活力的天才正在從此消失。這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告知我們，教育必須回歸孩子的天性，必須尊重和呵護(hù)孩子的好奇心，必須引領(lǐng)和促進(jìn)孩子自由而茁壯地生長(zhǎng)。
1923年，愛爾蘭詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者葉芝留下一句警言：“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。”⑤教育不是向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣；教育的目的不是把人變成被動(dòng)的容器，而是在學(xué)生的心里播撒可以燎原的火種。教育不僅必須承擔(dān)點(diǎn)燃的責(zé)任，而且應(yīng)該明白去點(diǎn)燃一把什么樣的火，怎么去點(diǎn)燃這把火，如何讓學(xué)生在課堂上獲得新生。
蒙臺(tái)梭利說，“兒童是永恒的?！雹尬业睦斫馐牵簝和目赡苄允怯篮愕摹和淖顐ゴ笾?，就在于巨大的潛在性和不確定性。發(fā)現(xiàn)可能性并引導(dǎo)其發(fā)展可能性，這是教育的重要責(zé)任；兒童的探索性是永恒的。蒙氏認(rèn)為，兒童是上帝派來的密探。探究是兒童的天性，它將使兒童有著無限發(fā)展的可能；兒童的自由性是永恒的。只有把兒童作為一個(gè)發(fā)展主體，尊重他們的基本權(quán)益，積極了解其發(fā)展困難，幫助他們自行探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能讓兒童的精神自由起來。以學(xué)定教，因材施教，順應(yīng)學(xué)生的天性和能力，喚醒學(xué)生的自由精神，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)方式來設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中支配自己的學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的學(xué)習(xí)力，這樣的教學(xué)可以幫助學(xué)生成為其自己。
放眼看世界，能夠創(chuàng)造出杰出成就的人物都保持著強(qiáng)烈的好奇心，是自主學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的人，他們的成長(zhǎng)史往往是向教育爭(zhēng)取自由的歷史。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和質(zhì)疑問難的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己安排自己的學(xué)習(xí)，知道自己要朝哪個(gè)方向努力，就等于讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)的本領(lǐng)。自主學(xué)習(xí)不僅能開發(fā)出學(xué)生潛在的能力，而且能激活、誘導(dǎo)出學(xué)習(xí)的好奇心和積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為創(chuàng)造力的發(fā)展和個(gè)性的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三，一切從學(xué)生出發(fā)，要有一顆虔敬的教育之心。
杜威說，“對(duì)于兒童來說，教師的人格和課業(yè)的影響完全融合在一起?！雹呓處煹降资且粋€(gè)什么樣的角色，教師應(yīng)該去做什么樣的事，教育的核心價(jià)值究竟定位在哪里，這一系列的命題需要我們作出堅(jiān)定的回答：一切必須從兒童出發(fā)。只有讀懂了兒童，才能成為兒童的伙伴，和兒童一起成長(zhǎng)。因此，發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、發(fā)展兒童，做一個(gè)長(zhǎng)大了的兒童，這是教師應(yīng)有的角色和責(zé)任。當(dāng)每一個(gè)教師成為一個(gè)長(zhǎng)大了的兒童的時(shí)候，他就能從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，將教育的內(nèi)容兒童化，采用兒童的教育方法，盡一切所能將教育內(nèi)化為兒童的自我教育。
演講稿提醒我們，每一個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)校應(yīng)該成為勃發(fā)創(chuàng)造力的地方。然而，觀照當(dāng)下的學(xué)校教育，一種機(jī)械的、為人們所詬病的面目依然存在：正常的知識(shí)傳承，往往變成機(jī)械的操練；坦誠(chéng)的心靈交流，往往變成乏味的訓(xùn)誡；以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在灌輸中逐漸喪失了作為“人”的活力、朝氣和豐富性。
教育應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)上，這是現(xiàn)代教育必須認(rèn)識(shí)的一個(gè)真理。教育之于人，在乎心靈與精神，在乎人的自我覺醒和自主生長(zhǎng)。雅斯貝爾斯說，“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！?⑧教育者，當(dāng)順其天性，啟其智性，揚(yáng)其個(gè)性。教育的過程，是順乎自然，發(fā)乎潛在，醒于心而成于行的過程。一名教師的專業(yè)發(fā)展，是在實(shí)現(xiàn)兒童教育的過程中成就兒童和成就自己的過程。要想讓自己的人生價(jià)值得以完美體現(xiàn)，任何一名教師就應(yīng)該是一個(gè)思想者，要有鮮明的教育主張和教育自覺；是一個(gè)智慧者，在反思性的實(shí)踐過程中為智慧的生成而教育；是一個(gè)同行者，永遠(yuǎn)地和孩子手牽著手，行走在生命成長(zhǎng)的道路上。
懷特海在《教育的目的》中旗幟鮮明地指出，對(duì)于生氣勃勃的學(xué)生來說，教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展。他在書的第一章“教育的目的”中進(jìn)行了具體的論述，他說“我們必須記住：自我發(fā)展才是有價(jià)值的智力發(fā)展”⑨，在教育過程中，教師要善于“喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景做出展望”⑩ 。所以說，教育要引導(dǎo)學(xué)生從感性生活走向理性生活，在學(xué)習(xí)的道路上既要重視學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性，更要將接受的東西轉(zhuǎn)化為靈魂的東西。教育者必須堅(jiān)定信念，只有引導(dǎo)和幫助孩子一輩子向善成長(zhǎng)和自我發(fā)展，才是真正盡了教育的本分。教育學(xué)意義上的成長(zhǎng)不僅僅是人的身體的自然發(fā)育和成熟過程，更重要的是指人的心智的不斷成熟和向積極的完整的健康的方面不斷發(fā)展。這是以上一個(gè)短小而簡(jiǎn)單的演講所留給我們的不短小和不簡(jiǎn)單的啟示。
注：
①⑧[德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·心知三聯(lián)書店，1991：55.4.
②[德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯論教育(上卷)[M]. 蘇聯(lián)教育科學(xué)院，編.華東師范大學(xué)《馬克思恩格斯論教育》輯譯小組，譯.北京：人民教育出版社，1985：15.
③劉鐵房.新教育精神[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：3.
④周國(guó)平.博客http://blog.sina.com.cn/zhouguoping.人文講演錄：人文精神與教育（2）.
⑤方衛(wèi)平.誰能讀懂童年的秘密[J].人民教育.2014，（8）：66.
⑥[意]蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].北京：人民教育出版社，2005:12.
⑦[美]杜威.我們?cè)鯓铀季S[M].北京：人民教育出版社，2005:57.
⑨⑩[英]懷特海.教育的目的[M]. 北京：生活·讀書·心知三聯(lián)書店，2014：1.8.
2017.12.11
