文l若桃

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帶孩子出門玩樂，十之八九會在公共場所遇到一些煞風景的事，孩子隨地小便已成為中國特有的標簽。而最讓人受不了的是，有些家庭的孩子，到哪都是自己家，大聲喧嘩，蠻不講理，目中無人。

有一次和老公偶然決定去吃西餐。剛到店里，環(huán)境優(yōu)雅，音樂悅耳動聽。自助臺上的食物琳瑯滿目。心情愉悅的和老公竊竊私語：今天算是選了個好地方。

誰知，牛排剛上桌就來了一群5—7歲的小孩。進門就嘰嘰喳喳，不到幾分鐘演變?yōu)樽分鹦鷩W，亂扔食物，尖叫哭鬧·····

更有甚者，把自助臺上的飲料食物嘗一口再放回去。陪同的母親們，淡定得像什么也沒發(fā)生，繼續(xù)聊男人，聊妝容、頭發(fā)、服飾及珠寶。

在我看來，即使一身的雍容華貴在此時也只能和那些因懶惰而游行在街角的乞丐并肩。

我朋友H，在女性主流意識家庭主婦是看不到希望的前景下，毅然決然的做起了全職太太。她覺得教育孩子是人生中最不能等的事，必須立刻馬上執(zhí)行。就如李嘉誠所說：“任何成功都無法彌補在子女教育上的失敗?！?/p>

如果養(yǎng)育孩子是做建筑，那么家教和門風就是這建筑的根基。如果根基不牢固，建筑物設計得再怎么美，怎么艷，無法經(jīng)受嚴寒酷暑、風吹雨淋，最終也只能是過眼云煙。

H對孩子教育，總在別人覺得孩子還小，什么都不懂，就開始給孩子進行大量的生活輸入。比如習慣的養(yǎng)成，專注力的鍛煉，適當?shù)难舆t滿足。她說：父母是孩子的啟蒙老師，而家庭教育也是孩子的第一課堂，才華永遠不會輸在起跑線，而教養(yǎng)會。

教育實踐家馮恩洪指出：我們的教育要教會孩子什么，學會做人比學會做學問更重要。成人的言行舉止對幼兒有潛移默化的作用。

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H在帶孩子出門前，會堅定又溫和的告誡孩子：在公共場所，不可以大聲喧嘩，也不能到處亂跑，在需要安靜的場合（電影院、書店、圖書館），一定不能影響他人。如果吃自助餐，要按自己的量來，絕不可以浪費。不喜歡吃的不要拿，喜歡吃的也不能多拿。

在他們夫婦看來，人生路上最能在以后生活中幫到孩子的，便是言傳身教的道德、禮節(jié)以及他人著想。

吃飯是生活中的一件小事，但吃飯的禮儀卻是人生中的一件大事。

因為教養(yǎng)就藏在生活方方面面的細節(jié)里。

教育孩子，不是表面的給孩子多讀一些經(jīng)典，學習一些深刻的哲理，參加一些藝術(shù)培訓；而是時時刻刻保持言行的一致性。

在家里如果不正確引導孩子垃圾一定要放在垃圾桶，說話不可以大呼小叫，不能用情緒去壓制別人。需幫助要說“請”，得到幫助要說“謝謝”，對別人造成影響要說“對不起”，那么等他走出家門社會憑什么要對他溫柔以待。

不能仗著孩子小就是弱勢，就可以獲得幫助、優(yōu)先權(quán)、特殊權(quán)，這個世界有規(guī)則，沒有那么多理所應當。

在短暫的童年，孩子的一言一行都是父母一磚一瓦堆疊起來的，這種基石，會陪伴他漫長的一生。

把言傳身教融入血液的人，教育出的孩子一定充滿責任感和界限。言行一致的父母，向孩子表達愛，都自帶神奇的治愈效果。

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前幾天翻看魯迅的書，一篇《我們怎樣做父親》給我印象深刻。他文章寫于1919年，而周海嬰出生于1929年。

單憑教育，魯迅安全按照自己10年前寫的思想來實行。

在那個還比較封閉的年代，創(chuàng)造環(huán)境讓周海嬰自由成長，并堅持讓孩子成為一個“敢說，敢做，敢罵，敢打”的有自己獨立個性的人。

雖然魯迅去世，周海嬰才八歲。但先生對孩子的影響就如周海嬰本人所說：父母對我的啟蒙教育是順其自然，從不強迫，不硬逼。

成功的家教，父母首先注重自我的修養(yǎng)和表率。如果父母在家要不用麻將砌長城，要不手機游戲不離手，要不酒桌上臟話黃段不離口，要不朋友聚餐攀比成風，孩子看到的，學到的，耳濡目染的是些什么？

孩子就是一面鏡子，他照出來的問題，往往就是父母本身的問題。

現(xiàn)實的生活中，很多家長都無法掌握分寸。說愛孩子，就一味的嬌慣溺愛，縱容，百依百順，沒有底線原則。說嚴格要求孩子，就打罵體罰，不考慮孩子的人格和自尊心。

現(xiàn)實中的許多父母習慣替孩子承擔問題，用以滿足自我的價值感。卻又不能心平氣和，罵罵咧咧，情緒爆棚。

衍生后代，避免不了自然規(guī)則：保護孩子活著出生——保證生命，繼續(xù)延續(xù)——接受成長，構(gòu)造獨立自我。

不能只管出生，不管他的成長。

對于孩子，最重要的不是你說了多少愛他的、鼓勵的、關(guān)于人生大道理的話，而是你說完這些話之后究竟做了些什么。

古語道：其身正，有令則行；其生不正，雖令不從。

父母作為孩子的第一任老師，品行不端正，是無法行使教育的權(quán)利。而父母的言行，就像火山底下的巖漿，會深深烙印在孩子的潛意識里。