這幾天讀西游記原著，每章看完總是會想起電視劇中的畫面，也是，從小一聽見西游記開始時的音樂就激動不已，其中的人物造型也確實可稱為經(jīng)典，比之于后來的各種翻拍，也只能說“一直被模仿，從未被超越”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它會成為一個民族甚至一個國家的共同記憶，這種記憶，與時間無關(guān)，更與科技無關(guān)，而是一種文化上的認(rèn)同。

　　電視劇給了我們很直觀的感受，一切都很清晰明了，不用過多質(zhì)疑，以為天，地，人，神，鬼就該長成那樣，這對于兒時的我們來說是最好不過的了，打打鬧鬧，誰輸誰贏，看得有意思就好。慢慢了解的多了之后才發(fā)現(xiàn)，直觀的東西或許很有意思，但大部分情況下都是表達的最淺顯的東西。人們常說無字天書，天書之所以無字，那是因為天書不是給我們常人看的。下面說一說印象比較深的一章。

　　西游記第十四回，心猿歸正，六賊無蹤。本章主要講孫悟空脫難，師徒出大唐國土，正式踏上取經(jīng)之路。在三藏揭帖之前，悟空就說了自己被壓在這里的原因，說“我是五百年前大鬧天宮的齊天大圣，只因犯了逛上之罪，被佛祖壓在此處”，后面又說經(jīng)觀音菩薩點化，在此等候師傅。觀音在這里并沒有直接救他出來，而是讓悟空皈依佛法，往西方拜佛，功成后自有好處。以我淺顯的對佛教的了解來看，整部西游記完全符合佛教的觀點與教義，并不是一部簡單的所謂神魔小說。由佛祖的舉動來說，佛家以慈悲為懷，并沒有將孫悟空處死，菩薩素以救苦救難著稱，但是這里卻沒有直接動手。究其原因，還是在于“滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者”，人如何得渡呢？在于自己的內(nèi)心，菩薩只是“點化”而已。所以說，“心猿歸正”的那一天，所有束縛都將無效，并沒有人來渡你，悟空是自渡的。然后自然皆大歡喜，被困五百年，一朝脫了束縛，豈不快哉。

　　其后悟空又遇故人，降服猛虎，唐僧也心里高興，有這樣的徒弟，何愁取不到真經(jīng)?？墒牵刑彀?，卻遇到了六個強盜，把唐僧嚇得夠嗆，悟空卻表現(xiàn)得很平常?？梢?，唐僧雖是金蟬子轉(zhuǎn)世，但也因經(jīng)歷輪回而迷了一些本性，而孫悟空確實道行已經(jīng)很是高深。最有意思的在于這六個強盜的名字：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。佛教說，人最大的痛苦在于有身之苦，其余的苦都由此發(fā)展而來。因此，從這個角度來看，有身本就是一種負(fù)擔(dān)。在這些強盜的登場介紹之后，悟空卻說：“原來是六個毛賊，你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公?！边@些強盜本是來打劫的，最后卻被悟空“劫”了，頗有喜劇效果。本段的妙處在于，這六個強盜可以對應(yīng)于人的六種感官，佛教上稱為六識。而我們每天，甚至每刻都在被這“六個毛賊”打劫，人的所有活動都是因為這六種感官，為身體而活，所以念佛人要斷掉六欲，六欲斷掉，煩惱便沒了。而得道之人卻可以像悟空一樣，說是這幾個毛賊的主人公，任你變成什么樣子，都能認(rèn)出來，然后果斷除掉他們。