曾通讀過(guò)曼昆寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，也通讀過(guò)一些大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)和各種經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)文章與專著，最近又在復(fù)讀何正斌先生編著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》以及張是之老師的《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)50講》，這些閱讀，讓我收獲滿滿。今天又讀到《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)50講》中關(guān)于價(jià)格的第23講，感想頗深，于是在此寫(xiě)下隨感。
“價(jià)格本質(zhì)上是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)”。而對(duì)于物品和服務(wù)的價(jià)值，歷來(lái)有主觀價(jià)值論和客觀價(jià)值論之爭(zhēng)。主觀價(jià)值論主要是效用價(jià)值論，客觀價(jià)值論主要是勞動(dòng)價(jià)值論。人們按照效用價(jià)值論的邏輯，自然可以推論出“價(jià)值是主觀的”結(jié)論。主觀價(jià)值論認(rèn)為：勞動(dòng)、土地和資本等生產(chǎn)要素并非始終能夠創(chuàng)造價(jià)值。在很多的場(chǎng)合，交換和稀缺也能夠創(chuàng)造價(jià)值。而且不管價(jià)值來(lái)自什么要素，人們對(duì)于價(jià)值的最終判斷也是主觀的。與此相反，按照亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等客觀價(jià)值論的說(shuō)法，價(jià)值似乎僅僅是由勞動(dòng)、土地和資本創(chuàng)造，并且物品和服務(wù)的價(jià)值由各要素貢獻(xiàn)的多少?zèng)Q定。
那么為什么主觀價(jià)值論認(rèn)為，不是所有價(jià)值都非要通過(guò)勞動(dòng)、土地和資本等生產(chǎn)要素創(chuàng)造呢？很好的例子是：如果一個(gè)人或一群人掌握并使用著勞動(dòng)、土地和資本等生產(chǎn)要素，但是他們整天瞎忙，做的全是無(wú)用功，從事著無(wú)用勞動(dòng)的話，他們非但不能創(chuàng)造價(jià)值，甚至還會(huì)毀滅價(jià)值。
所以說(shuō)，在一般情況下，勞動(dòng)、土地和資本等生產(chǎn)要素只有在和人的智慧與知識(shí)相結(jié)合，當(dāng)事者作出正確決策，采取正確行動(dòng)的前提下，才能創(chuàng)造價(jià)值。這些生產(chǎn)要素也只有和企業(yè)家智慧與才能相結(jié)合，才能創(chuàng)造出超乎尋常的價(jià)值。
如果有人說(shuō)：“勞動(dòng)可以創(chuàng)造價(jià)值”，那么根據(jù)各自的生活經(jīng)驗(yàn)，人們很容易接受這樣的說(shuō)法。但是有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)告訴人們，交換也能創(chuàng)造價(jià)值，很多人一時(shí)就會(huì)想不太通。人們想不明白的原因在于：他們忽視了上面說(shuō)過(guò)的一個(gè)事實(shí)，就是很多東西的價(jià)值是主觀的。對(duì)于同一件物品，張三和李四心目中的價(jià)值不一定相同。比如張三有一個(gè)梨，李四有一個(gè)蘋(píng)果。后來(lái)梨和蘋(píng)果發(fā)生了交換，各易其主。那么梨和蘋(píng)果為什么會(huì)各易其主？這是因?yàn)樵谔囟ǖ臅r(shí)間和境況下，梨在張三的心目中值二元錢(qián)，在李四的心目中值三元錢(qián)。蘋(píng)果在張三心目中值三元錢(qián)，但是在李四的心目中值二元錢(qián)。在交換發(fā)生之前，蘋(píng)果加梨的總價(jià)值是四元，在交換發(fā)生之后，蘋(píng)果加梨的總價(jià)值變成了六元。6-4=2，這多出來(lái)的二元就是“交換創(chuàng)造的價(jià)值”。反之，在交換前后，如果蘋(píng)果和梨在張三和李四心目中的價(jià)值相同或倒掛，交換就不會(huì)發(fā)生。
有人說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)能夠讓人發(fā)現(xiàn)那些在日常生活中司空見(jiàn)慣、被人們熟視無(wú)睹的現(xiàn)象背后的最初原因。以上實(shí)例就是對(duì)這種說(shuō)法的注釋。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，并透析事物真相的根本原因的魅力所在。
從某個(gè)意義上說(shuō)，具有開(kāi)創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家類(lèi)似于發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果落地最初原因的牛頓。經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力也正是在于它顛覆了因人們平時(shí)被事物表象蒙蔽而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，在于它可以用來(lái)糾正人們被直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)欺騙后心中的成見(jiàn)。
除此之外，現(xiàn)實(shí)生活中，還有無(wú)數(shù)關(guān)于價(jià)值不全是由勞動(dòng)等生產(chǎn)要素創(chuàng)造的事例。比如有時(shí)我們也可以說(shuō)稀缺創(chuàng)造價(jià)值，而時(shí)間可以造成某種稀缺。比如你三十年前買(mǎi)了一盒生肖紀(jì)念幣，不慎將它丟失在抽屜的夾層中，到如今你清理柜子時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，它們的價(jià)值便翻了幾倍。比如你去野外旅行，碰巧撿到一顆天然鉆石，那么這顆鉆石的價(jià)值又是什么創(chuàng)造的？如果一群人為了短期的蠅頭小利，花了一天時(shí)間砍伐了一小片果林，將砍伐得到的木材拿到市場(chǎng)上出售，掙得凈利潤(rùn)五千元。但是這片果林如果結(jié)出蘋(píng)果，拿到市場(chǎng)上去銷(xiāo)售，每年就能掙得凈利潤(rùn)八千元。你說(shuō)這次伐木勞動(dòng)究竟是創(chuàng)造價(jià)值還是毀滅價(jià)值？
還有，開(kāi)發(fā)商為了收獲短期利益，把原來(lái)可以供人參觀，增加旅游景點(diǎn)收入的古舊名宅拆掉后，將空地當(dāng)做停車(chē)場(chǎng)，你說(shuō)這樣的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值還是毀滅價(jià)值。
既然價(jià)值在很多情況下是主觀的，那么具體反映著價(jià)值的產(chǎn)品價(jià)格，在很多情況下也是主觀的。但是在一種新的產(chǎn)品的推出之初，它的價(jià)格又不是根據(jù)消費(fèi)者心中的主觀價(jià)值來(lái)決定的。否則的話，如果這件產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的價(jià)值低于生產(chǎn)者開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)這種產(chǎn)品的成本的話，生產(chǎn)者不就一開(kāi)始就在做虧本賣(mài)買(mǎi)了嗎？而產(chǎn)品的成本是由生產(chǎn)這種產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，即勞動(dòng)、土地、資本和企業(yè)家才能決定的。所以我認(rèn)為，一種產(chǎn)品在剛上市之初，價(jià)值和價(jià)格主要不是來(lái)自于消費(fèi)者主觀判斷，而是由生產(chǎn)者按照自己對(duì)市場(chǎng)的評(píng)估確定的。當(dāng)這種產(chǎn)品為越來(lái)越多的消費(fèi)者接受，在市場(chǎng)上形成銷(xiāo)售規(guī)模后，并且出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)者以后，其中由生產(chǎn)者定價(jià)的客觀因素才漸漸地減少，消費(fèi)者對(duì)這種商品價(jià)值的主觀判斷因素才漸漸地添加進(jìn)來(lái)并起主要的作用。
而且，如果隨著時(shí)間的推移，如果這種產(chǎn)品的定價(jià)高于廣大消費(fèi)者能夠接受的上限，那么它必定要降價(jià)銷(xiāo)售，如果降到成本價(jià)還是高于消費(fèi)者能夠接受的上限，這種產(chǎn)品就會(huì)面臨停產(chǎn)的命運(yùn)。反之，如果隨著時(shí)間的推移，這種產(chǎn)品的定價(jià)低于消費(fèi)者能夠接受的上限，那么廠商必定提價(jià)銷(xiāo)售，直到提到消費(fèi)者能夠接受的平均價(jià)格附近。這種情況下，生產(chǎn)這種產(chǎn)品的廠商可以獲得較高的利潤(rùn)甚至所謂的暴利。
世界上并無(wú)關(guān)于物質(zhì)和精神產(chǎn)品的統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)人的偏好各不相同，西方諺語(yǔ)說(shuō)：張三口中的佳肴，可能正是李四口中的毒藥，這樣的例子不勝枚舉。比如，住宅小區(qū)中住四層五層的人，因?yàn)闃?shù)木綠化遮擋了他們窗前的視野和陽(yáng)光，要求小區(qū)物業(yè)砍掉增高增長(zhǎng)的樹(shù)枝和樹(shù)葉，但住低層的人又抱怨由于濃密的樹(shù)枝被砍伐，破壞了夏天的陰涼和小區(qū)的綠化。而且，人們對(duì)于幾個(gè)不同事物的偏好的排序也千差萬(wàn)別，每個(gè)人在不同時(shí)期對(duì)于同一件事物的價(jià)值判斷也不盡相同。人是變化的人，世界是變化的世界，一切都在動(dòng)態(tài)的變化之中，一切都在不那么確定之中，所以世界上不存在一雙“看得見(jiàn)的手”可以用來(lái)包治百病。也不存在這樣一雙手，可以事無(wú)巨細(xì)到處當(dāng)裁判，命令人們這里應(yīng)該增加一點(diǎn)，那里必須裁掉一點(diǎn)，可以替大眾計(jì)劃一切和規(guī)劃一切。即使這雙手聲稱是以科學(xué)作為運(yùn)作的工具，也不能表現(xiàn)出如此任性的樣子，因?yàn)榧词故强茖W(xué)，也要尊重人性。否則就是哈耶克所說(shuō)的“致命的自負(fù)”，它可能會(huì)誤導(dǎo)人們“通往奴役之路”。
2021-2
