莫言的行文風格大膽詭異，奇異多變，對人物的刻畫生動形象，作品的語言也激情肆虐。在他所刻畫的眾多人物中，女性人物最具特色，具有矛盾性張力?！敦S乳肥臀》一方面是對歷史的敘述，同時也是對女性的敘述。愛與性、死亡與生存 、權力與愛 、家庭與民族命運，緊密相連又矛盾重重。
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在艱苦環(huán)境中生存的母親
在上官魯氏的95年生命長河中，受盡世間的折磨，可謂忍辱負重，默默承受著人世間的不公平和磨難。他自小喪母，成為一個被人嫌棄的小孩。在她四歲的時候被自己的姑姑纏足，無論是身體上還是心靈上，從小就忍受著非人的待遇。長大嫁人后，卻遭受著婆婆和丈夫的欺凌，在男權思想的壓迫下，所以已經(jīng)生了兩個女兒的上官魯氏，拼命想生出一個兒子。以至于在上官魯氏生孩子的時候，婆婆撇下正在生孩子的兒媳婦去給驢接生，在傳統(tǒng)的男權主義意識中，女性就只是傳宗接代的工具，女性在家庭中幾乎沒有地位，她甚至連一頭驢都不如。
因為生的是女兒，所以她幾乎沒有什么價值，剛生完孩子就要干重活，婆婆和丈夫因為她不小心摔破了一個碗就毒打她。即便是這樣，她同時還經(jīng)歷著白費人送黑發(fā)人的痛苦，看著身邊的親人一個個離她而去，她卻只能選擇堅強面對，這個人物形象也通過頑強的生命力、意志力默默地抵御著命運的一次次打擊體現(xiàn)出來。
在得知因為丈夫的原因不能生育后，她選擇了一次次借種生子，選擇了不忍受命運的苦難。于是她和馬洛亞牧師、于大巴掌、土匪密探、江湖郎中、殺狗人高大膘子、智通和尚和四個敗兵生下了七個孩子。她是在激烈的反抗，自己為自己創(chuàng)造生存的權利。“有生就有死，死容易，活難，越難越要活，越不怕死越要掙扎著活”。因為心中的信念，讓這位飽經(jīng)風霜的世紀老人硬是活到了95歲。作者批判了該種社會潮流，也流露出對男權社會下對女性的不平等對待的深深厭惡。
上官魯氏逼被饑餓上絕境，曾想過投降，卻瞬間又放棄了死的想法，“她說：‘不死了！死都不怕了，還怕什么呢？’母親說完，挺直腰板，率領著我們，走上大街，尋找吃食”（p115）。短短一句體現(xiàn)了母親與苦難頑強抗爭的決心。不論環(huán)境再艱難，母親都要帶領她的子女活下去，不論環(huán)境多危險 ,都要拼命地保護她的孩子們活下去。
正如書中母親說：“我變了，也沒變。這十幾年里，上官家的人，像韭菜一樣，一茬茬的死，一茬茬的發(fā)，有生就有死，死容易，活難，越難越要活。越不怕死越要掙扎著活。我要看到我的后代兒孫浮上水來那一天，你們都要給我爭氣！”（p251）正是這種大無畏的精神，也是這種拼搏的斗志，使得該作品中的母親形象更為豐富和具體，同時也展現(xiàn)出莫言筆下性格飽滿、獨具特色的女性形象。
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頑強生存的女兒
小說中還有上官家的“女兒們”的形象一直被忽略卻又是值得高度重視的一部分。她們由母親與不同社會關系發(fā)展孕育出，是母親形象的擴充和拓展，是關于母親為主線敘事上分出的不同分支走向，她們在小說中集體出現(xiàn)，之后又陸續(xù)地消失，通過人物具體化豐富了小說敘述的細節(jié)。在男權思想社會下，她們十分卑微，加上來自底層人民混雜的血緣關系，讓她們成為遭受侮辱和損害的弱勢形象。
雖是女子身，但是一點都沒有比男子差，當面對饑餓的時候，女兒們用盡辦法獲得食物，用自己的力量獲得衣服和安全的場所，在戰(zhàn)爭未來臨時，她們可以養(yǎng)活自己和家人，在戰(zhàn)爭爆發(fā)時，上官家的女兒用自己的身體換來家人的溫飽和安全，這種女性精神是夾雜著高于男性的責任感和使命感，是女兒們能夠給予自己所愛之人最大的貢獻。
知識分子喬其莎被送給俄國人后又回到了中國，在面對饑餓的痛苦下，為了吃飽肚子，跟張麻子用性換取饅頭，被張麻子像狗一樣糟蹋侮辱，最終因豆餅吃得太多活活撐死了。喬其莎用人格和尊嚴換取食物，她的表現(xiàn)非常麻木，徹底被饑餓打敗，沒有哭泣，沒有恨意，沒有報復。喬其莎用身體展現(xiàn)了令人顫栗震撼的故事,這是對饑餓的微弱控訴，饑餓的毀壞力太強，饑餓戰(zhàn)勝了尊嚴，喬其莎的結局人深思。
與之相反，善良懂事的上官玉女選擇了不同的路。玉女與金童是一組最具對比意義的人物，兩人雖然是雙胞胎，但是玉女卻天生是盲人，為下文金童奪走玉女所有權利和光芒做下鋪墊。莫言在描述玉女形象時，費了很大的功夫，比如文中形容八姐的哭聲像天籟的聲音。再如“她鼻梁高聳，臉皮白皙，一頭柔軟的金發(fā)，脖子細長，像戲水的天鵝。”玉女不僅外表美麗，心靈也是美麗的，在后來饑餓的歲月中,為了不再讓母親承受用胃偷糧食的痛苦,為了減輕家里的負擔，她選擇了投河自殺。她的死亡可以說是殘酷的社會毀滅了人性的善。在面對殘酷的現(xiàn)實時，玉女始終保持著純潔的心靈，她由內心而真實散發(fā)的善良和無私，在戰(zhàn)亂年代展現(xiàn)得淋漓盡致。這種女性的光芒值得世人學習和感悟，與前文所描述的喬其莎形成了鮮明的對比。
上官想弟短暫的一生是一部實足的血淚史。相對比喬其莎而言, 面對苦難的遭遇，展現(xiàn)出女性身體的反抗力量。母親病重，全家沒有食物即將餓死，上官想弟為了給母親治病，為了償還旅店老板的債務，讓家人可以生存下去，不拖累家人，迫不得已選擇了賣身做妓，幫家里渡過了困頓時期。她的舉動大義凜然，令人心生同情憐惜。然而，懷著全家不用再忍饑挨餓受苦過好日子的希望，抱著藏著一生積蓄的琵琶回家后，卻遭受了狠狠的批斗，財物全部被沒收，在那個時代，妓女就是骯臟的象征，她作為一個本來可以擁有很好人生的女人，卻遭受到種種非人的待遇，身心上的凌辱，讓她逐漸對世界產(chǎn)生了厭惡和反感。當她只身一人穿著驚駭世俗的旗袍去展覽館拋頭露面，她用自己的行動嚴肅的打擊了這個社會帶給自己的苦痛，她嘲笑這個世界的冷酷和無情。同時也對自己悲慘的一生感到心寒和無奈。她算是社會上的下層，但她所被世人所無視的無私奉獻卻又讓她成為這個世界的上層。四姐有著堅韌的生命力，在苦難的時代反抗著命運的磨難，她同時也是善良的化身，她甘愿犧牲自己，無私地去愛家人。這個人物為整個作品增添了在殘酷冷漠世界里散發(fā)出來的親人之間相濡以沫的真、善、美。
三姐和該作品的其他一些深受男權社會壓制的女性形象一樣，不論是在身體上還是心靈上，都發(fā)生了不同程度的畸變。三姐雖然嘗試反抗“文明”禮教的束縛，但是當她沒辦法掙脫舊社會的牢籠的時候，她智能選擇妥協(xié)和讓步。所謂的“文明”帶給那個社會上太多人苦痛和壓抑。三姐能夠在黑暗中追尋屬于自己的快樂，能夠在那個世界中滿足自身內心需求，這是在苦難中創(chuàng)造的輝煌，是在絕境中找到的希望和光明。
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關于莫言的女性形象，該作品所描述的樸實堅強的上官魯氏展現(xiàn)了在那個時代農(nóng)村女性的悲慘一生，莫言的文學創(chuàng)作不僅在于莫言的人生經(jīng)歷，更是在于在莫言所處的時代背景下，莫言內心所展現(xiàn)出的反抗和斗爭。
—關于作者—
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