最近讀了《萬歷十五年》一書，頗有感觸。感慨于明朝官場的混亂與不堪，卻又為那些燁燁生輝的人所折服。? ? 萬歷時期是東西方文明相遇，交流碰撞的時期，西方文明首次叩開了東方的大門， 此時是東西方文明最友好平等交流的時期。先進(jìn)知識分子組成了西學(xué)集團(tuán)，傳播西方文明，“非君浪潮”高漲，民本主義盛行，封建皇權(quán)統(tǒng)治遇到極大沖擊，資本主義萌芽方興未艾,蘊育新型生產(chǎn)關(guān)系。萬歷三大征，揚大漢雄威于寰宇，威震敵膽，蒙古、倭寇望而卻步，再保大明六十年國運，實為不易?！　∪f歷時期是市民社會發(fā)展，市民力量壯大，首次出現(xiàn)了市民力量和封建統(tǒng)治斗爭的時代，是社會動蕩和蘊育社會變革的年代。萬歷年代大科學(xué)家紛紛出場，出現(xiàn)了方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學(xué)家，這在中國歷史上是十分罕見的，華夏科技文明再次站在世界高峰。此外，李贄等大思想家紛紛涌現(xiàn)，政治社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，學(xué)派繁榮。故而萬歷時期是傳播新思想、新觀念、新文化的時代。此時還出現(xiàn)了徐謂和董其昌等頂級書畫家以及出現(xiàn)了世界級的戲劇家湯顯祖，藝術(shù)蓬勃發(fā)展?！? 萬歷時期是徹底擊敗日本，昂首東方，是中華帝國最后一次輝煌的年代，也是滿清初起，世風(fēng)墮落、思想多元化。危機和挑戰(zhàn)并存的時代，他的生機活力比死氣沉沉的康乾盛世強百倍，明朝的文治武功到了頂點，是中國歷史的岔路口。? ? 1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，也不能說是病入膏肓，這個外強中干的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚;有無人效仿的模范文官;有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng);還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經(jīng)走過近兩千年，此時還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啟大英帝國此后數(shù)百年的輝煌。中國也因此逐漸被強行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。那么這個慢性病的病因是什么呢？封建制度。明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?？炼惷陀诨?，《萬歷十五年》之前的很多作品都認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認(rèn)為民窮的根本在于律制的僵化和政府的低能腐敗，主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時政府極力維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。書中所記述的萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經(jīng)山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無不成為犧牲品。他們都有經(jīng)世之才，卻都敗于封建制度之手?？梢姡饨ㄖ贫葘ι鐣陌l(fā)展和人的發(fā)展有極大的阻礙。? ? 此外，另一個導(dǎo)致明朝衰亡的原因乃是其封建道德禮制。對于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團(tuán)想用道德的力量，來統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉(xiāng)土秩序，而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年，萬歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們在勾心斗角的時候，西班牙人帶著他們的堅船利炮，發(fā)動了對英國的全面戰(zhàn)爭。西方也拉開了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會被推崇為人的楷模，上天之子。萬歷從懵懂無知的小皇帝，到勵精圖治的精干皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時候，多么的想建立一個強盛的大明帝國，而且親身去實行各種禮儀規(guī)范。來實現(xiàn)以“禮”來建立人們對道德的信心?？墒?，當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對個別文官，而是針對整個道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬歷的遭遇之后，也明白過來，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。從“爭國本”一事便可看出禮制的強大。連所謂“天下共主”都被禮制所束縛，可見禮制不可動搖之地位。? ? 然而，明朝黑暗的官場仍有光明之處，不說為天下嘔心瀝血的張居正(他雖然是“貪官”，確實真的為百姓辦事的，甚至累到吐血。)，也不說無為而治的申時行(改革之后多虧了他的休養(yǎng)生息政策)，只說“大明神劍”海瑞，表明人性至善的一面了