下面咱們直接把文始道文化里關于河圖與八卦的推演過程解釋給大家。

第一步：無極生太極。

無極是一個普通的圓圈兒，而生太極呢？就是圓圈上出現(xiàn)了60個黑白點兒，其中30個白點兒，30個黑點兒，相間排列。咱們前面講過，60這個數(shù)，在文始道文化里面叫做“周行之數(shù)”，簡稱為周數(shù)。

第二步：混沌中的兩儀與五行。

其中10個黑點，五五兩分為前后，10個白點，五五兩分為上下，排成一個立體圖。如果把這個立體圖從上往下看，就是平面的河圖中心的情形了。平面河圖中心的那5個白點，其實是10個白點，只不過是視覺上重合了而已。這就是是立體太極圖里的兩儀，其中五數(shù)代表五行。黑五白五算一個組合，也就是說有兩種陰陽五行的組合，叫做真陰陽五行和凡陰陽五行。關于真五行和凡五行的用法和區(qū)別，咱們后面會講到。

第三步：開天辟地，天升地降。

剩下40個黑白點兒，圍繞著剛才那個立體圖再分布。20個白點在上層，代表天、20個黑點在下層，代表地。

第四步：陰陽交媾，四象產(chǎn)生。

上層的20個白點兒分成兩組，一組一九兩分，一組三七兩分。那位說為啥要這么分呢？因為一九、三七都是陽數(shù)嘛。因為上層代表天嘛，天屬陽嘛。

下層的20個黑點兒也分成兩組，一組是二八，一組是四六。同樣道理，因為二八、四六都是陰數(shù)。下層屬地，屬陰。

如果我們從上往下看成平面圖，那就成了這個情形，如圖。這樣河圖就形成了。

1234/6789這幾個數(shù)中，小于5的數(shù)，也就是1234這幾個內(nèi)圈數(shù)，叫做生數(shù)；大于5的數(shù)，就是6789這幾個外圈數(shù)，叫做成數(shù)。為啥要這么區(qū)別呢？大家可以先了解一下《關尹子》里面關于“碗”的概念。5這個數(shù)，就是五行，就好像一個機器，就是“關尹子”所說的“碗”。而1234這就好像原材料，所以叫做生數(shù)。從五行這個機器“碗”里面一過，就生成萬事萬物了。就是1+5=6,2+5=7,3+5=8,4+5=9，6789這幾個數(shù)就是這么加工出來的，所以叫做成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的概念，就好像原材料和成品的概念那樣。其中5又叫做中數(shù)。五這個字甲骨文寫作“

”，上下那兩橫表示天地，中間那個交叉表示陰陽交合，本義是指天地相交。

這幅《河圖》分為五個區(qū)域，就是東西南北中，并對應五行金木水火土。就是南火、北水、東木、西金、中土?！渡袝髠鳌の逍袀鳌防镎f“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土?！弊⒁?，后面沒有“地十”怎么怎么樣了的句子了。這是因為周易思想里是不用“十”這個概念的，遵循的是“天道以九制，地理以八制，人道以六制”的原則，這樣就產(chǎn)生九宮、八卦、六爻這樣的概念。

這句話里的“天”和“地”的字眼，我們可以通俗理解為奇數(shù)、偶數(shù)對應的陰陽概念。

第五步：天地相交，三生萬物。

咱們上節(jié)課講過了，所謂的四象其實是三象，也就是陰象、陽象、交媾象，這就是所謂的“三”，他是怎么衍生萬物的呢？或者說四象是怎么就變成了八卦了呢？

要想弄清楚這個問題，首先咱們得從河圖里看出四象來。

我們先來看北方的一六水組合。生數(shù)一與五的差是四、成數(shù)六與十的差也是四，那么北方的四象之數(shù)，就是四。同理，東方的四象之數(shù)是二，南方四象數(shù)是三，西方四象數(shù)是一。那么，這個一二三四的數(shù)，怎么對應兩爻四象圖呢？

江永《河洛精蘊》給出的對應關系是這樣的，如圖；而北大易學組給出的對應關系是這樣的，如圖。而咱們文始道文化里的對應關系是這樣的，如圖。咱們前兩者就不再分析了。

那么，按照文始道文化里的這種四象圖，又能推演出什么后果呢？

第一步：咱們先把四數(shù)所對應的四象二爻替換到《河圖》之內(nèi)。

第二步：我們把兩爻四象，看作是缺失了一爻的三爻卦，那么缺失的這一爻是什么呢？就是河圖上那些數(shù)字代表的爻象。

第三步：《河圖》內(nèi)的1234/6789這一組數(shù)，單數(shù)代表陽爻，偶數(shù)代表陰爻。

咱們把這些個數(shù)字代表的爻象，與四象兩爻合為一體，還是前面講四象時候的那個原則，下爻變，也就是說這些個數(shù)字代表的是下爻，轉化成爻象放到四象兩爻的下面，就成了一個三爻卦，整個圖就會變成這么個情形。

這個圖有些亂，咱們稍微整理一下，就是這么個情形，如圖。這樣我們就發(fā)現(xiàn)，河圖內(nèi)外圈變成了八個卦。內(nèi)圈是震巽坎離，外圈是乾坤艮兌。

那位說，這也看不出啥來呀？您先別著急，奇跡馬上呈現(xiàn)。

首先，我們要把各個數(shù)字對應的卦先標注出來，如下：

離對應數(shù)字1，坎對應數(shù)字2，震對應數(shù)字3，巽對應數(shù)字4，艮對應數(shù)字6，兌對應數(shù)字7，坤對應數(shù)字8，乾對應數(shù)字9。

咱們把卦象標注到河圖的那個立體圖上，如圖。上半球是乾、兌、離、震，下半球是巽、坎、艮、坤。

也就是說，這個立體球的上半球是先天八卦圖的陽儀，下半球是先天八卦圖的陰儀。并且，如果你站在這個立體球內(nèi)來觀察的話，乾坤、坎離、震巽、艮兌也像先天八卦圖一樣，是球心對角線的兩兩對稱。

有朋友可能發(fā)現(xiàn)問題了啊，你這個上半球四卦逆時針排序的話，可不是“乾兌離震”啊，而是“乾兌震離”，與先天八卦圖的陽儀可是順序不一樣哦！

您呀總是受傳統(tǒng)排卦序的那種不是順逆就是間隔的，建議您應該換個角度來看，那就是爻象所屬。

震卦屬于四象中的老陰象、離卦屬于四象之中的少陰象，兌卦屬于四象之中的少陽象，乾卦屬于四象之中的老陽象，是不是這樣？那么震離兌乾，就是一個從老陰變老陽的過程，也就是太極圖陽魚由魚尾巴到魚頭的趨勢，表示陽氣越來越旺、陰氣越來越弱。所以，上半球的正確卦序應該是個“S”形。

下半球同樣道理，表示的是先天八卦圖的陰儀情況，也是個“S”形卦序，巽坎艮坤，正好是老陽象巽卦、少陽象坎卦、少陰象艮卦、老陰象坤卦，這四象的漸變過程，是一個陽降陰升的過程，是陰魚由尾巴到魚頭的一個趨勢。

有朋友說了，你這個“S”形的說法太牽強，我就能接受那種在某一平面上的順逆一圈兒。其實這個很好辦，因為這個立體球本質上就是一個八塊的二階魔方，你可以根據(jù)一定的理念隨意旋轉，然后構成你想要的圖形。我們現(xiàn)在講的這些個河圖洛書啊，先后天八卦呀，其實只是這個二階魔方的其中的一個變形而已。更多變形，您可以自己研究。

現(xiàn)在您可以先買一個二階魔方來，根據(jù)咱們這個數(shù)理模型圖，自己把八個模塊標注成八卦來玩就行。比在紙上推演更為直觀。

又扯了一句閑篇兒，咱們再回來。

在這個球體還有這么一個現(xiàn)象，那就是左半球都是四象里的陰象，就是老陰和少陰；而右半球呢，都是四象里的陽象，就是老陽和少陽。也就是說，從四象的角度來看，這個立體球是左陰右陽的。

易學講究象數(shù)理，從數(shù)的角度說，這個立體球是上陽下陰，而從象的角度來說呢，又是右陽左陰。那么這“理”又該怎么說呢？后面咱們會逐步詳細講到八個卦，應該怎么看數(shù)、論象、說理。

明白了這個推演過程，您也就知道了，先天八卦圖正確的畫法應該就是咱們圖上的這個了。

由此，我們可以得出這么一個結論，那就是《河圖》所要描述的是一個立體的數(shù)字模型或者叫卦理模型。

那位說，古人都沒有看出來這是個立體圖嗎？還真不是。就比如前面咱們提到的那個周敦頤得到的太極圖，他的那個太極圖其實就像要表述一個立體圖，只不過古人的表述方法與我們今人不同罷了，從上到下那五個圖，就相當于咱們推演的這五步，尤其中間的那個五行圖，他其實畫的是一個立體棱錐，以此來表示河圖的分層。這說明周敦頤得到的這幅太極圖是正確的。

咱們再回頭看這個立體的八卦數(shù)理模型，不但能一眼看出先天八卦圖，還能一眼看出“三爻八卦變”的過程。球體正對我們的這一半面從乾開始順時針一圈，正好是“乾巽艮離”，是“三爻八卦變”乾變坤的一半。而球體的背面那一半呢？從坤開始逆時針一圈，正好是坤變乾的一半“坤震兌坎”。

那位說，既然河圖與先天八卦圖相對應，那么洛書與后天八卦圖也相對應嗎？下面咱們再接著看《洛書》。那個洛書跟這個立體數(shù)理模型有關聯(lián)嗎？

如果我們左手抓住左半球不動，右手抓住陽半球往上擰，擰180度，會是一個什么情形呢？如圖。

代表天的上半球變成了所有生數(shù)，陰陽相對，且對角數(shù)字和都是5；代表地的下半球都變成了成數(shù)，也是陰陽相對，且對角數(shù)字之和都是15。假如像切西瓜那樣，從1/6,4/9這個面以及3/8，2/7這個面下刀的話，您會發(fā)現(xiàn)這兩個剖面數(shù)字和都是20。這樣這個球體就由原來的上下純陰、純陽平衡，變成了一種陰陽相交的平衡。

在這種情況下，咱們再從上往下看，那么就成了內(nèi)圈是1234，外圈是6789這樣的平面圖形了，四方還是1/6,2/7,3/8,4/9這樣的組合。這種類似于《河圖》樣式，卻又數(shù)字排列有差異的圖形是個什么圖形呢？咱們?nèi)绻凑贞栮?、陽陰兩兩間隔排成一圈兒的話，就成了這幅圖。這是什么圖？對了，就是《洛書》了。

洛書也分四象，分別是：上方是4/9是老陽，左方3/8是老陰，下方1/6是少陰，右方2/7是少陽。

這個時候，咱們還可以從另一個角度來看問題。那就是老陰老陽在一個半球相交，少陰少陽在一個半球相交。

但當我們把卦象套上去后，卻發(fā)現(xiàn)這個洛書所成八卦排列圖，并不是現(xiàn)在流行的后天八卦平面圖。這是怎么回事兒呢？這個洛書所成八卦排列圖他要表達一種什么思想呢？這個話題咱們回頭再聊。

咱們再看后天八卦圖所對應的數(shù)理圖。如圖。那么這個數(shù)理圖有什么玄機呢？

咱們再回頭看那個石博煢的外圈數(shù)字。

石博煢的外圈數(shù)字分別是：7、8、9、10、11、12。如果咱們把他換成序號，那就是123456。排成一圈的情形是這樣的，如圖。

我們再把后天八卦數(shù)字圖上的代表乾坤二卦的89二數(shù)去掉。剩下的123467這六個卦數(shù)，按照序號排列一下的話，艮卦6數(shù)的序號就變成了5，兌卦7數(shù)的序號就變成了6，這個大家理解嗎？

咱們把這兩個圖都整理一下，讓他們都圍成一圈，就分別成了這么個情形。當我們把其中一幅圖從背面看的話，就會發(fā)現(xiàn)兩個圖其實是一樣的。也就是說，如果站在石博煢的球心往下看的話，就是一個除去乾坤二卦的后天八卦圖。

至此，秦皇陵出土的這個石博煢的整個秘密就算揭曉了。他竟然是一個融合先、后天八卦于一體的球形立體圖。那個寫著“驕”字的一面代表天，圍繞了一圈先天八卦圖；那個寫著“男妻”二字的半面代表地，圍繞了一圈后天八卦圖。你說這玩意兒神奇不神奇！

咱們最后做一下總結。那就是：

先天八卦圖和其數(shù)理圖的對應關系是這樣的，陰陽兩儀數(shù)字和對稱分別是20；后天八卦圖和其數(shù)理圖的對應關系是這樣的，陰陽兩儀數(shù)字和對稱分別是20。而洛書數(shù)理對應的卦圖卻是這樣的，陰陽兩儀數(shù)字和雖然不對稱，但是對角數(shù)字和都是10，這是另一種象數(shù)理理念。