從小我們就知道中國有“五岳”，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。但您知道它們?yōu)槭裁唇形逶?，背后又有怎樣的文化意義嗎？今天，我就來和大家一起聊一聊。

五岳的起源與中國先民的山岳崇拜有關(guān)。中國的地形特征的三山六水一分田，在對自然科學(xué)了解不多的古代，先民們認為山是孕育萬物的地方，具有興云布雨的神奇功能，山頂天立地，是溝通天地的圣地，山里面都住著相應(yīng)的神仙。遇到旱澇雨雪等自然災(zāi)難，人們都會祭祀山神。在中國最古老的文字——甲骨文中就有祭拜山神的記載，中間也提到了“岳”字。

在《山海經(jīng)》《尚書》《左傳》《國語》等先秦的著作中，都零星地有關(guān)于岳的描述，但當(dāng)時是“四岳”而不是“五岳”，是指東西南北四方的高山。在毛傳中對《詩經(jīng)·大雅·崧高》“崧高維岳”的解釋是：“岳，四岳也。東岳，岱；南岳，衡；西岳，華；北岳，恒?！彼抉R遷在《史記·封禪書》中沿用了這一說法，并加上了中岳嵩山。至此，“五岳”的概念基本確定。

公元前219年，秦始皇首次封泰并刻石，開啟了中國帝王的封禪之旅。西漢中期漢元帝下詔祭祀五岳，使封禪成為一種國家制度，并對形式進行了統(tǒng)一和規(guī)范。我們現(xiàn)在去五岳，都會看到相應(yīng)的“岳廟”，這些廟都是當(dāng)年帝王封禪時留下來的。

祭拜五岳是一種儒釋道相融合的文化活動。五岳中都有一些古寺、古廟、古書院等，代表著相應(yīng)的宗教文化和學(xué)術(shù)交流。比如中岳嵩山，既有代表釋家的少林寺，又有代表儒家的嵩陽書院，在少林寺的地藏殿更供奉著道教的十大閻羅王神位，還有一尊釋迦牟尼、孔子、老子三圣的合體像。北岳恒山下的懸空寺里，有一個三教殿，里面就供奉著佛祖、孔子和老子。這些都體現(xiàn)著在歷史發(fā)展過程中，各種文化通過五岳這個載體相互融合、相互影響、相互促進的情況。

2010年，中岳嵩山所在地登封“天地之中”古建筑群被世界教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄。這組建筑物，是古人在天圓地方觀念的指引下，經(jīng)歷代積累最終形成的。在嵩山為中心，由子午與卯寅兩根大繩子連在一起，從而確定東西南北四個正向。如果讓大家畫一個五岳的位置關(guān)系圖，不知是不是一個以中岳嵩山為中心點，畫一個巨大的天心十字，其它四岳都在正方向呢。其實從中岳嵩山向四周看，衡山、華山和恒山確實在正南、正西和正北方向上，而泰山卻在東北方向上。這與泰山的地位和中岳是最后確定的有關(guān)，而非古人測量不準(zhǔn)所致。

如今，五岳都是我國著名的風(fēng)景名勝區(qū)，每年都有數(shù)以千萬計的旅游者前去觀光，大家要超越到此一游，照相留念的層次，欣賞自然美景的同時，也要多了解一些歷史文化知識，探究其中的文化意蘊。再發(fā)朋友圈時，是不是會引來更多的點贊。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）