原文：

? ? ? 顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方?！?/p>

? ? ? 仲尼曰：“齋，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，皞（ao）天不宜?！?/p>

? ? ? 顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”

? ? ? 曰：“是祭祀之齋，非心齋也?！?/p>

? ? ? 回曰：“敢問心齋。”

? ? ? 仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣！耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/p>

? ? ? 顏回曰：“回之未始得使，實有回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？”

? ? ? 夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏羲幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”

《國學四庫》譯文：

? ? ? 顏回說：“我沒有什么更好的見解了，請問您有什么辦法呢？”

? ? ? 孔子說：“你先齋戒，然后我來告訴你。故意去做某件事，就很容易成事嗎？要是真有那么容易，就不符合天理了?！鳖伝卣f：“我家里窮，已經好幾個月沒有喝酒吃葷了。這樣就算是齋戒了吧？”孔子說：“這是祭祀所要求的齋戒，不是‘心齋’。”

? ? ? 顏回說：“請問‘心齋’是怎么樣的呢？”孔子說：“你心志專一，不用耳朵去聽，而用心來感受；然后不用心感受，僅憑氣去感受。耳朵的功能僅限于聽，心的功能僅限于感受。而氣是空明虛靜，能夠照見萬物的存在。道是虛空的集合體，虛就是心齋。”

? ? ? 顏回說：“我在沒有聽到這番教誨的時候，不能忘我；聽過之后，就渾然忘我。這算得上是虛靜嗎？”

? ? ? 孔子說：“差不多了。我來告訴你吧。如果你能入得俗世的樊籬，而不受其約束。別人愿意聽從你的勸誡，那就說;別人不接受你的意見，那就不說。沒有七竅玲瓏心，安心于一，心無二念，這樣就差不多了。不走路容易，走路而不留下形跡就難了。被人驅使，容易作偽；被天驅使，想作偽就難了。只聽說過用心智去學習知識，沒有聽說過不用心還可以學到知識?？茨莻€空明的境界，虛靜的心能夠生出光明來，吉祥善福，只在寧靜之心。如果心不能靜下來，就叫做‘坐馳’。耳聰目明而心智在外，鬼神也會來依附，何況是人呢！如此則萬物都可以感化，這是禹、舜處世之道的關鍵，伏羲，幾蘧等的行為準則，何況我們普通人呢！”（幾蘧也是傳說中的古代帝王，常被引喻為上古賢君。）

我之理解：

? ? ? 這就是我們?yōu)槿颂幨赖淖罡呔辰绨伞?/p>

? ? ? 如果表揚一個人七竅玲瓏心，那就是說這個人特別聰明。但是人性的貪婪和自私，會讓我們過于看重個人利益得失，精于算計，疲于周旋，最終聰明反被聰明誤。所以耳聰目明反而消耗心力。

? ? ? 真正的智慧是能夠看透后面的規(guī)律和本質，符合規(guī)律大道的順勢作為。只有抱樸守拙，安心于一，虛靜的心才能生出光明，吉祥善福。

? ? ? 入得俗世的樊籬，而不受其約束，就要自然而然，隨性而為。首先要先用心去感受，如果能用心去感受，則嘗試在一呼一吸之間，照見萬物的存在。道是虛空的集合體，氣也是虛空的，和道是一體的。這和悉達多所說的呼吸之道，安于當下也是相合了。