［共讀&筆記］“貧窮限制了我的想象力？”“No！”

摘要：共讀《瓦爾登湖》經(jīng)濟(jì)篇

今天開始我們來(lái)共讀一本新書《瓦爾登湖》。瓦爾登湖是一本散文集，沒有一個(gè)主線故事貫穿始終，全書記錄了作者梭羅在瓦爾登湖畔自建房屋，自給自足生活兩年零兩個(gè)月的觀察和感悟。整本書讀起來(lái)很優(yōu)美，也很艱澀。我希望可以通過(guò)更白話的方式，提取出我所體悟和理解到的梭羅的精神世界，來(lái)同大家進(jìn)行簡(jiǎn)單的分享，如果我的領(lǐng)讀使你對(duì)本書產(chǎn)生了興趣，請(qǐng)一定要閱讀原著，一定會(huì)有在我領(lǐng)讀之外的其它精神感官的享受和共鳴。

瓦爾登湖的經(jīng)濟(jì)篇幾乎要占了全書的四分之一的篇幅。可以說(shuō)是全文的重中之重，這一部分主要闡釋了作者對(duì)于人生存在地球上所需要的物品的全方位思考。可以大概按照三部分來(lái)劃分：一、作者主觀的對(duì)生活必須品的分析。二、依據(jù)主觀分析在瓦爾登湖畔所做的‘生存實(shí)驗(yàn)’。三、通過(guò)試驗(yàn)和體悟?qū)θ藗儸F(xiàn)實(shí)生存困境的分析。

一、作者主觀的對(duì)生活必須品的分析

梭羅并不是僅僅靠一腔熱情就撲入了瓦爾登湖畔的自給自足，刀耕火種，不用畜力的生活，而是完全有了一套自己的估計(jì)和預(yù)算。在書中有好幾個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，列明了所需的物品以及按照當(dāng)時(shí)物價(jià)的價(jià)格估算，甚至還算了好幾筆賬，教我們?nèi)绾芜_(dá)到收支平衡的目的。

二、依據(jù)主觀分析在瓦爾登湖畔所做的‘生存實(shí)驗(yàn)’。

有了以上的打算和預(yù)計(jì)，下一步就是，讓其變成現(xiàn)實(shí)，于是梭羅開始伐木建房，采集漿果，開耕田地。事情當(dāng)然不會(huì)完全和最初估計(jì)的一樣，有因?yàn)椴シN季節(jié)不對(duì)而顆粒無(wú)收的作物，也有陰差陽(yáng)錯(cuò)因?yàn)闆]有酵母而創(chuàng)作的無(wú)酵母面包，而這一點(diǎn)一滴的無(wú)論成功還是失敗，都給梭羅帶來(lái)了對(duì)人性和人類生活方式的思考和反思。

三、通過(guò)試驗(yàn)和體悟?qū)θ藗儸F(xiàn)實(shí)生存困境的分析。

把生活建立在現(xiàn)實(shí)而不是導(dǎo)致胡亂的想象的基礎(chǔ)上，是經(jīng)濟(jì)篇的一個(gè)核心觀點(diǎn)。梭羅以此為核心提出了很多衍生出的生活建議。比如，生活沒有應(yīng)當(dāng)怎樣或必須怎樣的規(guī)則，生活的力量在于創(chuàng)新和嘗試。比如，人們把所需要的奢侈品稱為生活必須品，并因此套上枷鎖，被生活壓的喘不過(guò)氣。比如，因?yàn)榕律《鴶€錢，反倒把自己累病了。這種看起來(lái)本末倒置，令人啼笑皆非的事情，卻真實(shí)的，時(shí)時(shí)刻刻的發(fā)生在當(dāng)今的社會(huì)里。

以上，是我對(duì)《瓦爾登湖》經(jīng)濟(jì)篇的簡(jiǎn)述，下面來(lái)談?wù)勎以陂喿x時(shí)的思考。本書的成書時(shí)間在19世紀(jì)上半葉，那時(shí)的美國(guó)正處在由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，人民的生活更加的富足，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，而蓬勃發(fā)展的工商業(yè)和物質(zhì)的極大富足，造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想。這種思想也在主導(dǎo)著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無(wú)限制追逐，聚斂財(cái)富成了人們生活的唯一目標(biāo)。為了這個(gè)，人們不惜一切手段，過(guò)度的開采和開發(fā)自然資源，建成鋼筋混凝土森林。隨著索取的一在過(guò)度，人們終究業(yè)受到了大自然的懲罰，自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染。而正是在這種背景下，梭羅來(lái)到了瓦爾登湖畔，并在此著書。

19世紀(jì)初的美國(guó)，也就在現(xiàn)在的中國(guó)的發(fā)展階段，我們年年追求著GDP上漲的數(shù)字，我們被困在北上廣深的一線城市里匆匆忙忙，不斷的許給自己，來(lái)年，下一次。然后再次讓城市作為囚籠，讓薪水變成鐐銬把自己困死在狹小的生存空間里。金志文的《遠(yuǎn)走高飛》唱出了每個(gè)人心里的吶喊。不是貧窮限制了我的想象力，是想象力的貧瘠限制了讓一切發(fā)生的可能，就讓我不停的在原地做著困獸之斗。

之前有朋友抨擊過(guò)，現(xiàn)在網(wǎng)上的一些爆文，就是不負(fù)責(zé)任的煽動(dòng)年輕人放棄工作，在一無(wú)所有時(shí)創(chuàng)業(yè)，99%都會(huì)失敗，并且要年邁的父母去為自己的愚蠢買單。這個(gè)觀點(diǎn)我認(rèn)同，所以我并不想再次以煽動(dòng)的口吻，來(lái)煽動(dòng)年輕人回歸自然或隱居山野。要記著我們生而不同，且各有所長(zhǎng)。梭羅也說(shuō)，并不想給兩種人定規(guī)章：一種是性格堅(jiān)強(qiáng)，專注自己的事業(yè)并勇往直前的；另一種是無(wú)論在做什么，可以從在做的事里不斷獲得靈感，并發(fā)自內(nèi)心的熱愛的。這兩種東西概括來(lái)說(shuō)：夢(mèng)想和愛好。

如果有其中之一或者兩者都有，那么恭喜，你一定是一個(gè)內(nèi)心極為豐富且陽(yáng)光向上的人。那么繼續(xù)讀這本書會(huì)幫助你開拓另一種視野，體會(huì)到內(nèi)心的寧?kù)o和謙和。并不會(huì)太多影響到現(xiàn)在的生活和工作節(jié)奏。

而如果不在此列，則可以通過(guò)讀該書來(lái)反思和歸納，同時(shí)，書本身也提出和展示了一種生活方式，可以使內(nèi)心不再貧瘠，胸懷更加廣闊。

我很喜歡梭羅發(fā)現(xiàn)無(wú)酵母面包的哪一段，眼前浮現(xiàn)的是梭羅小心翼翼地在烤架上翻面包的樣子，嘴角帶著竊喜，眼神里滿是光彩。哪有什么必須放酵母，所有的必須都是人類自己穿上的枷鎖，我也懂了梭羅那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的自由。

當(dāng)我讀到“知之為知之，不知為不知”的時(shí)候，驚訝于梭羅博學(xué)的同時(shí)，也在想他也許比血脈里留著祖宗血液的炎黃子孫，更懂何為儒家的仁愛，道家的舍得。也許他才是最懂的老莊愿“曳尾于涂”的逍遙的人。

讀到梭羅對(duì)房子的看法時(shí)，笑的沒有辦法更加會(huì)心，梭羅所對(duì)比的租房到底是要租房還是買房很好的回答了我們當(dāng)代社會(huì)的疑惑。最重要的不是外在的尺寸大小和位置，是否在學(xué)區(qū)，而是，住在一起，全家人的內(nèi)心，是否富足。前幾年互聯(lián)網(wǎng)新起一個(gè)熱詞‘房奴’。指的是背著房貸，每月節(jié)衣縮食的現(xiàn)代人。而在梭羅的認(rèn)知里，租房的也是房奴，把大部分的錢，用在了徹底的鐐銬上。而我的理解是，在能力允許的情況下，按照自己的能力購(gòu)買或租用房屋，如果買房或租房后，本身的生活質(zhì)量直線下降，那這一切都是愚蠢和不值得的。因?yàn)樯怯邢薜?。為了某一件事，而放棄了大多?shù)的探索和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，就像為了怕生病去努力掙錢而把自己累病一樣的愚蠢。

開篇第一篇，文字讀著枯燥且艱澀，但是可以引發(fā)的思考和討論太多太多。但是歸根到底，通過(guò)衣食住行的種種討論和探索，始終鼓勵(lì)和提倡的都是一種化繁為簡(jiǎn)，自然至上，純真瀟灑的生活態(tài)度。

摘要：共讀《瓦爾登湖》經(jīng)濟(jì)篇

今天開始我們來(lái)共讀一本新書《瓦爾登湖》。瓦爾登湖是一本散文集，沒有一個(gè)主線故事貫穿始終，全書記錄了作者梭羅在瓦爾登湖畔自建房屋，自給自足生活兩年零兩個(gè)月的觀察和感悟。整本書讀起來(lái)很優(yōu)美，也很艱澀。我希望可以通過(guò)更白話的方式，提取出我所體悟和理解到的梭羅的精神世界，來(lái)同大家進(jìn)行簡(jiǎn)單的分享，如果我的領(lǐng)讀使你對(duì)本書產(chǎn)生了興趣，請(qǐng)一定要閱讀原著，一定會(huì)有在我領(lǐng)讀之外的其它精神感官的享受和共鳴。

瓦爾登湖的經(jīng)濟(jì)篇幾乎要占了全書的四分之一的篇幅。可以說(shuō)是全文的重中之重，這一部分主要闡釋了作者對(duì)于人生存在地球上所需要的物品的全方位思考?？梢源蟾虐凑杖糠謥?lái)劃分：一、作者主觀的對(duì)生活必須品的分析。二、依據(jù)主觀分析在瓦爾登湖畔所做的‘生存實(shí)驗(yàn)’。三、通過(guò)試驗(yàn)和體悟?qū)θ藗儸F(xiàn)實(shí)生存困境的分析。

一、作者主觀的對(duì)生活必須品的分析

梭羅并不是僅僅靠一腔熱情就撲入了瓦爾登湖畔的自給自足，刀耕火種，不用畜力的生活，而是完全有了一套自己的估計(jì)和預(yù)算。在書中有好幾個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，列明了所需的物品以及按照當(dāng)時(shí)物價(jià)的價(jià)格估算，甚至還算了好幾筆賬，教我們?nèi)绾芜_(dá)到收支平衡的目的。

二、依據(jù)主觀分析在瓦爾登湖畔所做的‘生存實(shí)驗(yàn)’。

有了以上的打算和預(yù)計(jì)，下一步就是，讓其變成現(xiàn)實(shí)，于是梭羅開始伐木建房，采集漿果，開耕田地。事情當(dāng)然不會(huì)完全和最初估計(jì)的一樣，有因?yàn)椴シN季節(jié)不對(duì)而顆粒無(wú)收的作物，也有陰差陽(yáng)錯(cuò)因?yàn)闆]有酵母而創(chuàng)作的無(wú)酵母面包，而這一點(diǎn)一滴的無(wú)論成功還是失敗，都給梭羅帶來(lái)了對(duì)人性和人類生活方式的思考和反思。

三、通過(guò)試驗(yàn)和體悟?qū)θ藗儸F(xiàn)實(shí)生存困境的分析。

把生活建立在現(xiàn)實(shí)而不是導(dǎo)致胡亂的想象的基礎(chǔ)上，是經(jīng)濟(jì)篇的一個(gè)核心觀點(diǎn)。梭羅以此為核心提出了很多衍生出的生活建議。比如，生活沒有應(yīng)當(dāng)怎樣或必須怎樣的規(guī)則，生活的力量在于創(chuàng)新和嘗試。比如，人們把所需要的奢侈品稱為生活必須品，并因此套上枷鎖，被生活壓的喘不過(guò)氣。比如，因?yàn)榕律《鴶€錢，反倒把自己累病了。這種看起來(lái)本末倒置，令人啼笑皆非的事情，卻真實(shí)的，時(shí)時(shí)刻刻的發(fā)生在當(dāng)今的社會(huì)里。

以上，是我對(duì)《瓦爾登湖》經(jīng)濟(jì)篇的簡(jiǎn)述，下面來(lái)談?wù)勎以陂喿x時(shí)的思考。本書的成書時(shí)間在19世紀(jì)上半葉，那時(shí)的美國(guó)正處在由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，人民的生活更加的富足，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，而蓬勃發(fā)展的工商業(yè)和物質(zhì)的極大富足，造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想。這種思想也在主導(dǎo)著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無(wú)限制追逐，聚斂財(cái)富成了人們生活的唯一目標(biāo)。為了這個(gè)，人們不惜一切手段，過(guò)度的開采和開發(fā)自然資源，建成鋼筋混凝土森林。隨著索取的一在過(guò)度，人們終究業(yè)受到了大自然的懲罰，自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染。而正是在這種背景下，梭羅來(lái)到了瓦爾登湖畔，并在此著書。

19世紀(jì)初的美國(guó)，也就在現(xiàn)在的中國(guó)的發(fā)展階段，我們年年追求著GDP上漲的數(shù)字，我們被困在北上廣深的一線城市里匆匆忙忙，不斷的許給自己，來(lái)年，下一次。然后再次讓城市作為囚籠，讓薪水變成鐐銬把自己困死在狹小的生存空間里。金志文的《遠(yuǎn)走高飛》唱出了每個(gè)人心里的吶喊。不是貧窮限制了我的想象力，是想象力的貧瘠限制了讓一切發(fā)生的可能，就讓我不停的在原地做著困獸之斗。

之前有朋友抨擊過(guò)，現(xiàn)在網(wǎng)上的一些爆文，就是不負(fù)責(zé)任的煽動(dòng)年輕人放棄工作，在一無(wú)所有時(shí)創(chuàng)業(yè)，99%都會(huì)失敗，并且要年邁的父母去為自己的愚蠢買單。這個(gè)觀點(diǎn)我認(rèn)同，所以我并不想再次以煽動(dòng)的口吻，來(lái)煽動(dòng)年輕人回歸自然或隱居山野。要記著我們生而不同，且各有所長(zhǎng)。梭羅也說(shuō)，并不想給兩種人定規(guī)章：一種是性格堅(jiān)強(qiáng)，專注自己的事業(yè)并勇往直前的；另一種是無(wú)論在做什么，可以從在做的事里不斷獲得靈感，并發(fā)自內(nèi)心的熱愛的。這兩種東西概括來(lái)說(shuō)：夢(mèng)想和愛好。

如果有其中之一或者兩者都有，那么恭喜，你一定是一個(gè)內(nèi)心極為豐富且陽(yáng)光向上的人。那么繼續(xù)讀這本書會(huì)幫助你開拓另一種視野，體會(huì)到內(nèi)心的寧?kù)o和謙和。并不會(huì)太多影響到現(xiàn)在的生活和工作節(jié)奏。

而如果不在此列，則可以通過(guò)讀該書來(lái)反思和歸納，同時(shí)，書本身也提出和展示了一種生活方式，可以使內(nèi)心不再貧瘠，胸懷更加廣闊。

我很喜歡梭羅發(fā)現(xiàn)無(wú)酵母面包的哪一段，眼前浮現(xiàn)的是梭羅小心翼翼地在烤架上翻面包的樣子，嘴角帶著竊喜，眼神里滿是光彩。哪有什么必須放酵母，所有的必須都是人類自己穿上的枷鎖，我也懂了梭羅那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的自由。

當(dāng)我讀到“知之為知之，不知為不知”的時(shí)候，驚訝于梭羅博學(xué)的同時(shí)，也在想他也許比血脈里留著祖宗血液的炎黃子孫，更懂何為儒家的仁愛，道家的舍得。也許他才是最懂的老莊愿“曳尾于涂”的逍遙的人。

讀到梭羅對(duì)房子的看法時(shí)，笑的沒有辦法更加會(huì)心，梭羅所對(duì)比的租房到底是要租房還是買房很好的回答了我們當(dāng)代社會(huì)的疑惑。最重要的不是外在的尺寸大小和位置，是否在學(xué)區(qū)，而是，住在一起，全家人的內(nèi)心，是否富足。前幾年互聯(lián)網(wǎng)新起一個(gè)熱詞‘房奴’。指的是背著房貸，每月節(jié)衣縮食的現(xiàn)代人。而在梭羅的認(rèn)知里，租房的也是房奴，把大部分的錢，用在了徹底的鐐銬上。而我的理解是，在能力允許的情況下，按照自己的能力購(gòu)買或租用房屋，如果買房或租房后，本身的生活質(zhì)量直線下降，那這一切都是愚蠢和不值得的。因?yàn)樯怯邢薜?。為了某一件事，而放棄了大多?shù)的探索和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，就像為了怕生病去努力掙錢而把自己累病一樣的愚蠢。

開篇第一篇，文字讀著枯燥且艱澀，但是可以引發(fā)的思考和討論太多太多。但是歸根到底，通過(guò)衣食住行的種種討論和探索，始終鼓勵(lì)和提倡的都是一種化繁為簡(jiǎn)，自然至上，純真瀟灑的生活態(tài)度。