紅林悟道《金剛經(jīng)》第四品：妙行無住分 第三章

佛祖如來接著說道：“住相布施，是局于有相，是住了眾人相，縱能獲福，并不久遠(yuǎn)，若無住相布施，其福德就不可思量?！边@就是佛祖用“無量福德”“誘導(dǎo)”修行者。如來佛祖講完此言后，恐修行的人產(chǎn)生疑惑與疑心：我行善布施，就是為了積功德求福報(bào)，若不讓我住相，我就獲得不了我要的福業(yè)，到頭來一場空，那我還修什么行拜什么佛念什么經(jīng)行什么善？因?yàn)閷τ诼暵勑〕伺c緣覺中乘菩薩，還不能夠理解六度般若上乘之法，所以必須繼續(xù)“誘導(dǎo)”世人。也許你覺得的佛祖?zhèn)鞣?，就像是搞“傳銷”，一步一步進(jìn)行“洗腦”教育，其實(shí)，任何思想的傳播都要講究方式方法，而這種方式方法是中性的，沒有好壞之分，好與壞，惡與善是指思想的內(nèi)容與傳播者的行為及其要達(dá)到的目的。佛祖用循序漸近，步步深入的方式“誘導(dǎo)”修行之人，最后到過極樂世界。畢竟，對于活在當(dāng)下的中國民眾來說，如何生存是第一位，如何有尊嚴(yán)的活著是第二位，如何活得有思想是第三位，如何讓精神生活與物質(zhì)生活和諧共生是第四位的。所以民眾的生存現(xiàn)狀與精神世界并不在同一個(gè)境界，所以佛祖用此方式方法教誨世人。

佛祖恐修行者疑心不住相布施，到頭一場空。又接著對須菩提說道：“須菩提！你說無邊無際的虛空東方，可以心思度量否？”須菩提答道：“世尊！不可思量?！狈鹩终f道：“須菩提！你，南西北方，同東南東北、西南西北，合上下九方的虛空，都是無邊無際的，可以心思度量否？”須菩提答道：“世尊！不可思量?！狈鹩终f道：”須菩提！菩薩應(yīng)該照我的善（最合適）護(hù)念、善付囑之教，如是降伏其心，如是常住其心，現(xiàn)不必另求住心也，如此這樣，所得福德將不可思量。”

看到佛祖如些苦口婆心、循循善誘的教導(dǎo)眾弟子，不由讓我們想到了自己的父母，還記得我們小時(shí)候，父母為了孩子好好學(xué)習(xí)天天向上，總是給孩子一些許諾，比如一件孩子們喜歡的玩具，一次旅游等，直到孩子考上大學(xué)。這些許諾對于孩子來說是好成績的獎(jiǎng)勵(lì)，但他不知道，他得到了更大的人生獎(jiǎng)勵(lì)，扎實(shí)的學(xué)識(shí)、健全的人格、健康的身體，擁有了這些，就擁有了美好的人生與未來。這和佛祖的循循善誘的教育是一樣的，一層高過一層的福報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)，讓修行者最后得到的是超越世俗福德的般若大法，精神與肉體都達(dá)到了無上正等正覺的境界。

本分的篇名為妙行無住，妙行者，無能行，無所行，行無行行，雖行而不住于行也。妙行，有身妙行、語妙行、意妙行，修行者不管從個(gè)人行為，還是語言，再到思想和精神，都應(yīng)該不住相。修行者無所不能行，其實(shí)無所可行，雖在行但不能住行，行只是個(gè)過程，是個(gè)工具，不是目的，只是方法。就像大和尚背婦人過河，小和尚不明白，問為何有此行，大和尚說我已經(jīng)放下，你卻還在想。這就是不住相，大和尚背過了就過了，不放在心上，繼續(xù)前行。大和尚背前不想為什么背，背中無所想，背后不想背過之事，更不想得到什么感激什么福報(bào)。有所行就不能住相，有所住就不能清凈本然。所以這“行而無行，住而無住”的妙理，需要修行者按佛祖的教導(dǎo)潛心修為，如不刻苦修為，終是脫離不了苦海。今言妙行無住者，就是說要不住相布施。