? ? ? 試想這樣一個場景，你必須和一個人身處同一個封閉空間24小時，你僅有選擇同伴的權(quán)利，兩個選項，一個失掉了思想的人和一具已經(jīng)死亡的尸體，你會怎么選擇呢？我想我會選擇后者，理由如下：一個人如果失掉了思想，潛臺詞是他還有行動力，我不能預(yù)測他的過往，換言之，失掉了思想的行動力有著未知和不可控性，危險性更甚。因此謹(jǐn)慎起見，一具尸體反而顯得穩(wěn)妥了----前提是他不會詐尸，然而詐尸的性質(zhì)實際上與前者是別無二致的。

? ? ? 《狂人日記》中的狂人，病終于痊愈了，《1984》中的溫斯頓，也終于被同化了，可悲可嘆，令人唏噓。魯迅先生曾言，“人生最苦痛的是夢醒了無路可走，做夢的人是幸福的?！蔽抑荒墚?dāng)他們再一次安睡了吧，夢里雖然是被壓迫和剝削，但是失掉了感覺痛楚的神經(jīng)，一定不會太痛了。畢竟相比之下，希望的代價太大了：“為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己腐爛的尸骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大?！?br>

? ? ? 那么，如今教育和網(wǎng)絡(luò)較為普及的今天，人們的思想就自由了嗎？怎么可能呢。先看古代，君主專制的封建時代自然不會有思想的自由。孟德斯鳩曾說，專制政體的原則是恐怖。用以維系統(tǒng)治的說法是采用恐怖恫嚇的手段，“王益嚴(yán)，國人莫敢言，道路以目?！本瓦B孔子他老人家也主張“民可使由之，不可使知之”的愚民政策。更不要說漢代董仲舒的三綱五常：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。只要你不是站在地位的制高點，你就沒有思想的自由，也沒有獨立的人格，與一只行尸走肉無差了。說白了，上面的人說什么你聽就夠了，哪那么多廢話。思想解放的思潮漸漸喚起了人們覺醒的意識，但只要稍微睜開眼睛看一看現(xiàn)在，“尊卑有序”的思想早就深入到了每個人的骨髓里。為什么我們的男女出生比例那么懸殊？為什么那么人迫于生計面對領(lǐng)導(dǎo)都不得不做出一副奴顏屈膝的丑態(tài)？為什么上級對下級的剝削是理所應(yīng)當(dāng)潛規(guī)則？為什么你一定要活成別人口中幸福的樣子？我們從生下來，就被灌輸了很多錯誤的思想，在我們思考其是否正確以前，就把這些當(dāng)做一個鐵的規(guī)則欣然地接受了。提出反抗的人常被視為異類，這時，我們不免為世俗所同化，即使受了剝削和壓迫，也能泰然處之了。

? ? ? ? 如書中所言，“不平等是文明的代價”，面對強大的世俗和輿論的力量，我們太過渺小。若是失掉了思想，行動就急劇危險性，最終只能淪為世俗的接班人，將毒害的力量傳遞給懵懂的下一代。或許我們無力改變什么，但首先，不要失去反抗世俗的思想，它可以幫助你規(guī)避風(fēng)險，可以喚起你真正的人格，最重要的，成為一個真正的人。