? ? 無意中在樊登讀書中看到了《正見 佛陀的證悟》這本書，一看見書名就被吸引了。馬上點(diǎn)進(jìn)去聽了一遍，感覺心靈被洗滌了一次，也突然想把一些感想寫下來，作為自己簡書的第一篇文章。今后，把簡書作為記錄，把各種讀書、學(xué)習(xí)、溝通的感受和心得記載下來，也作為看板，時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)、修煉、成長。

? ? 故事從作者宗薩楊欽哲仁波切在一次飛機(jī)旅途上跟一個(gè)身邊的人討論：什么樣的人才能算一個(gè)佛教徒開始的。仁波切認(rèn)為，如果一個(gè)人接受以下四個(gè)真理，他就是佛教徒：

1、一切和合事物皆無常（諸行無常）

2、一切情緒皆苦（諸漏皆苦）

3、一切事物皆無自性（諸發(fā)無我）

4、涅槃超越概念（涅槃寂靜）

? ? 以上就是佛陀宣說的四法印，相信和認(rèn)可四法印，就是佛教徒所謂的“正見”。

? ? 諸行無常的道理，跟《道德經(jīng)》所講的一致：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。佛家和道家都認(rèn)為，宇宙中一切事物都處在變化和運(yùn)動(dòng)中，宇宙間沒有永恒不變的東西，事物都有自身的對(duì)立面，都是以對(duì)立面為自己存在的前提。所以，接受了這個(gè)觀點(diǎn)，我們就能坦然面對(duì)生老病死，榮華富貴，貧窮病苦。就能接受無常是正常的，無常也是一個(gè)好東西。

? ? 佛陀發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致痛苦的原因，是人的情緒。情緒即痛苦。一切情緒都生起于自私，它們都與執(zhí)著于自我有關(guān)?；旧纤械那榫w都是一種偏見，情緒中都有分別心。如果要根除痛苦，人必須培養(yǎng)覺知，并且學(xué)習(xí)如何避免被情緒鼓動(dòng)起來。愛這種情緒也是痛苦的，因?yàn)樗枰粋€(gè)對(duì)象，因此，就有了束縛的痛苦。喜悅、滿足等，看起來是正面的情緒，但也是短暫的，也會(huì)消失，所以也會(huì)帶來痛苦。

? ? 一切皆空。悉達(dá)多證悟了存在的空性，他了解我們所見、所聞、所感、所想、所知的一切存在，都只是空性，而我們不過將某種“真實(shí)性”附加或者標(biāo)示于其上而已。人們將世界理解為真實(shí)，是因?yàn)榱?xí)氣-人人都這樣做。另外一方面，空不是沒有，悉達(dá)多將我們?cè)谶@個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)視如一場(chǎng)夢(mèng)，我們的習(xí)性執(zhí)著于夢(mèng)幻般的世界，認(rèn)為它是真實(shí)存在的。我們真正需要的是從習(xí)氣、想象和貪著中覺醒。做自己的主人。

? ? 涅槃的概念：涅槃的地方，根本就不是一個(gè)地方，而是從無明的困惑中解脫出來。如果非要指出一個(gè)實(shí)質(zhì)的地點(diǎn)，那就是你此刻坐著的地方。所以，修行不在于是干什么，在哪里，什么時(shí)間。而是隨時(shí)隨地，在當(dāng)下，在心里。

? ? 以下的了悟，就是“佛的智慧”：

? ? 佛不是人名，而是指心的一種狀態(tài)。佛這個(gè)字，是指一種功德，它具有“成就者”，“覺醒者”，是指凈化一切污染并證得的全知者。

? ? 佛陀的覺醒，了悟了一切和合事物無法恒常存在；了悟了只要是源自我執(zhí)的任何情緒，都無法導(dǎo)致快樂；了悟了沒有真實(shí)存在的自我，也沒有真實(shí)存在的現(xiàn)象能被覺受；了悟了證悟是涅槃超越的概念。