從前有一個(gè)哲學(xué)家和一個(gè)畫(huà)家，同時(shí)在皇宮里為國(guó)王效命。國(guó)王特別欣賞和器重哲學(xué)家，遇事常會(huì)謙恭地請(qǐng)教哲學(xué)家的意見(jiàn)。這讓畫(huà)家非常不高興，他對(duì)此心懷怨恨，耿耿于懷，一直想找機(jī)會(huì)給哲學(xué)家一點(diǎn)顏色看看。終于有一天，皇宮里舉行了一場(chǎng)盛大的宴會(huì)。各國(guó)貴賓云集，可以國(guó)王只邀請(qǐng)了哲學(xué)家坐到他的身邊去。這次，畫(huà)家真的被激怒了。于是，他心生一計(jì)，主動(dòng)請(qǐng)求為哲學(xué)家畫(huà)一幅肖像畫(huà)。國(guó)王答應(yīng)了，結(jié)果畫(huà)家把哲學(xué)家畫(huà)得奇丑不堪，不忍目睹，引起整個(gè)皇宮內(nèi)外哄堂大笑。國(guó)王勃然大怒，要對(duì)畫(huà)家嚴(yán)行懲戒。這時(shí)，哲學(xué)家卻一步向前，為畫(huà)家求情。他說(shuō)：“請(qǐng)不要責(zé)怪畫(huà)家，因?yàn)樗?huà)得很好，畫(huà)中的那個(gè)丑八怪，確實(shí)就是我。而我的一生，就是努力與這個(gè)丑陋的自我做斗爭(zhēng)?！闭襁@個(gè)故事所說(shuō)，這世上最真純的道德之所以充滿力量，感人至深，因?yàn)樗３２皇怯脕?lái)責(zé)人，不是用來(lái)衡量和規(guī)范他人的言行，而是重在自責(zé)，重在與內(nèi)心深處那個(gè)丑陋的自我做斗爭(zhēng)。真正的有德之士，不苛求他人，因?yàn)樗斫馑说男?，理解他人的欲望，理解他人的荒唐。他理解這一切，但即使如此，他依舊讓自己盡量不那么小氣，不那么貪婪，不那么荒唐。他依照讓自己盡力活得更好，盡力活得更真純善良。

富貴是自古以來(lái)，人們渴望并追求的目標(biāo)，所以會(huì)經(jīng)常被人們?yōu)E用與誤解。有人些認(rèn)為富貴就是擁有萬(wàn)億資產(chǎn)，而有些人認(rèn)為富貴就是財(cái)大氣粗。其實(shí)并不是這樣的，什么是富貴呢？我認(rèn)為富貴這詞拆分開(kāi)來(lái)，富是指外在物質(zhì)條件豐富，貴一定是指內(nèi)在的精神高貴。有些人雖然外在物質(zhì)條件很富足，但是他的人格低劣，敗壞道德，這些人稱不上是富貴者。真正的富貴者，他一定是沒(méi)所謂的勢(shì)利眼，他不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的工作地位或者一個(gè)人的富足程度而分貴賤。他不會(huì)因?yàn)閯e人開(kāi)的是什么豪車，住的是什么豪宅，而失去該有的道德觀去跪舔他們或勒索他們。他會(huì)把世間上的強(qiáng)者視為朋友般的敬佩與學(xué)習(xí)。他會(huì)把世間上的弱者視為小孩子般的同情與幫助。所以真正的富貴之人一定是靈魂品質(zhì)上的貴族之人。

什么是靈魂的品質(zhì)？

人文精神說(shuō)到底是一種指向真善美的人格力量。一個(gè)人在才能上不斷 “破格”上進(jìn)，“破”到最后，要“破”的不再是才能，而是他的精神境界。

圍棋大師吳清源說(shuō)過(guò)一句話，我印象非常深，他說(shuō)在一流棋手之間誰(shuí)輸誰(shuí)贏這件事，其實(shí)不是由大家的棋藝決定的。因?yàn)樗f(shuō)一流棋手的棋藝通常不相上下，在伯仲之間，最后誰(shuí)輸誰(shuí)贏往往是由他的精神的境界決定的。

再看武俠世界，古龍和金庸的小說(shuō)里面，真正的武林高手到最后修練的都是內(nèi)家功，不再是外家功了。因?yàn)槿_功夫它有上限的。到了第一流高手，拳腳功夫相互之間雖風(fēng)格迥異，力量卻也都在伯仲之間。你要怎么樣破解這種伯仲之間的拳腳功夫，脫穎而出，其實(shí)是靠你的內(nèi)在修養(yǎng)，靠你的內(nèi)功支撐。

你看，上乘功夫都是內(nèi)功，上乘功夫都是修養(yǎng)的功夫。上乘功夫靠的已經(jīng)不是智商和情商了，靠的是靈商，靈性層面的高低。所以你看李小龍什么要修讀哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)能幫助他修心養(yǎng)性。有人采訪問(wèn)他：“如果你把自己比作一樣?xùn)|西會(huì)是什么”。他回答說(shuō)：“Water,Empty your mind,be formless,shapeless like water,and you put water into a cup,it becomes the cup; you put water in a bottle,it becomes the bottle;you put water in teapot,it becomes the teapot.Water can flow or can crash.be water my friend”.我解釋一下他說(shuō)：“像水，清空你的雜念，無(wú)形，就像水一樣，你把水倒入杯子，就變成了杯子的形狀，你把水倒入壺里，就變成壺子的形狀，你把水倒入茶壺，就變成茶壺的形狀.水可以安靜的流動(dòng)，也可以猛烈的沖擊.像水一樣吧，朋友“.

我認(rèn)為氣質(zhì)來(lái)自于內(nèi)在人格，人的氣質(zhì)就像水的表面，而人的人格就像水的結(jié)晶體，人格的修養(yǎng)程度，能體現(xiàn)出結(jié)晶體的結(jié)構(gòu)是否美麗，如果結(jié)晶體的結(jié)構(gòu)是美麗的，那么你的氣質(zhì)一定是美麗的。每個(gè)人的內(nèi)在的心靈不同，導(dǎo)致性格也會(huì)不同，所體現(xiàn)出的氣質(zhì)也不一樣。比如，如果內(nèi)在心靈是從容淡定，那么氣質(zhì)就會(huì)穩(wěn)重大方，如果是正義善良，那么氣質(zhì)就會(huì)高貴優(yōu)雅，如果是有主見(jiàn)有信念，那么氣質(zhì)就會(huì)堅(jiān)定自信。所以人類的氣場(chǎng)與內(nèi)在心靈有必不可分的關(guān)系，你想擁有什么樣的氣質(zhì)，就必須修煉自己擁有什么樣的心靈。為什么我會(huì)把心靈比作是水，因?yàn)樗蟹止虘B(tài)，液態(tài)和氣態(tài)。當(dāng)你在心靈上種了什么品質(zhì)的果實(shí)就會(huì)呈現(xiàn)在你的外在氣質(zhì)。如果你種了那顆優(yōu)良品質(zhì)的果實(shí)已經(jīng)開(kāi)花結(jié)果了，那么當(dāng)你把它分享給他人時(shí)，它就像水液一樣，澆灌他人的種子成長(zhǎng)發(fā)芽，那么當(dāng)你離開(kāi)人世的時(shí)候，你的優(yōu)良品德，就像氣態(tài)一樣被蒸發(fā)成空氣、永遠(yuǎn)的在這個(gè)世界里，被他人吸收著，惦記著。這是一件多么有價(jià)值，多么美好的事情啊！在你成為有價(jià)值之人，同時(shí)能為別人提供價(jià)值，在你感到幸福的同時(shí)，也能讓別人提供幸福，這是一件多么偉大的行為。

現(xiàn)在思想界有兩個(gè)“商”，一個(gè)是愛(ài)商，指的是一個(gè)人愛(ài)的能力。另一個(gè)是靈商，靈性、悟性，事關(guān)靈魂的品質(zhì)。智商不能解決愛(ài)的問(wèn)題，情商雖能使你在人群社交中八面玲瓏、左右逢源，但它終究也解決不了愛(ài)的問(wèn)題。靈商，很多時(shí)候跟愛(ài)商非常接近，因?yàn)閻?ài)歸根到底是兩個(gè)靈魂之間的欣賞、珍惜與默契。古時(shí)陶淵明看到的桃花源，后來(lái)人遍尋無(wú)蹤，失意而返。其實(shí)，并不是世上所有人都能看見(jiàn)桃花源。只有高潔的靈魂，能穿過(guò)柳暗花明，帶你找到那個(gè)落英繽紛、桃花夾岸的樂(lè)園。

那么，靈魂的品質(zhì)由什么來(lái)決定，肯定不是才氣，終究還是你的人格。

所以什么叫做人格？其實(shí)人格說(shuō)到底，就是兩樣?xùn)|西，第一胸懷氣度，第二心中有關(guān)愛(ài)。就這兩樣?xùn)|西。所以人格跟道德也是統(tǒng)一的，道德的本質(zhì)也就是有胸懷，有氣度，心中有愛(ài)，有關(guān)懷。而人格這個(gè)東西，除了光明與真理，恐怕沒(méi)有其他提升的途徑。

人們常說(shuō)這人很有魅力，那么什么才是魅力？魅力歸根結(jié)底是屬于人的氣質(zhì)，而氣質(zhì)是從人的人格體現(xiàn)出來(lái)，所以才會(huì)有人格魅力這四個(gè)字。那么怎么才能擁有人格魅力呢？人格魅力這四個(gè)字放在一起，其實(shí)你沒(méi)能解讀，但是你都覺(jué)得它有力量。人格魅力。當(dāng)我們談?wù)撛趺礃幽苡腥烁聍攘Φ臅r(shí)候，其實(shí)你會(huì)關(guān)注的是魅力兩個(gè)字，但你要知道，這四個(gè)字的重點(diǎn)其實(shí)在前兩個(gè)字。人格魅力，重點(diǎn)是人格。你有多高的人格，你就有多強(qiáng)大的魅力。所以人格魅力的要點(diǎn)就是你要修養(yǎng)你的人格，當(dāng)你把你的人格修養(yǎng)到有多好，你的人格自然而然就散發(fā)出更大的魅力。人格魅力這個(gè)東西真的很懸的，人格魅力足夠強(qiáng)大的人，他人死了，人格還在。他人都死了，他的魅力還在。

世界外在的問(wèn)題歸根到底是內(nèi)在人心的問(wèn)題，人心的問(wèn)題歸根到底是人的精神人格問(wèn)題，若人心是無(wú)情，便不是一個(gè)完整的生命，它就只是一個(gè)物體。而無(wú)情的生命，就像其他無(wú)情的物體，總會(huì)讓人感到孤獨(dú)。在某個(gè)靜靜的夜晚，當(dāng)我們回憶往事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些銘刻在你心里的美好時(shí)光，那些讓你忍不住微微一笑的幸福片刻，幾乎都不是物質(zhì)帶來(lái)的，而總是一些簡(jiǎn)單而溫暖的情感。它們很平凡，多么簡(jiǎn)單，卻又是那么動(dòng)人。這世界從來(lái)也不缺乏優(yōu)秀的頭腦，有一些優(yōu)秀的頭腦只想從別人那里得到什么，那么他會(huì)如愿以嘗，得到越來(lái)越多的物質(zhì)，但同時(shí)，他會(huì)變得越來(lái)越無(wú)情，他的精神會(huì)變得越來(lái)越貧乏；而另一些優(yōu)秀的頭腦，他們總愿意，努力為別人做點(diǎn)什么，我們很多人以為，他們的付出，是一種損失，是一種失去，但我們有所不知，他們其實(shí)也在得到，只是得到的東西有所不同?？赡苁莿e人眼中閃閃發(fā)光的人格魅力，可能是一份他們發(fā)自內(nèi)心的深深的平靜和喜悅。