《近思錄》88
卷之六齊家之道1
〔題解〕
本卷主要探討孝順父母以及夫婦、兄弟、主仆關(guān)系相關(guān)內(nèi)容，闡述了每個(gè)角色該盡的職責(zé)。并進(jìn)而討論孝悌與窮理盡性相統(tǒng)一的道理，突出了孝悌的重要作用。
1伊川先生曰：弟子之職，力有余則學(xué)文①。不修其職而學(xué)，非為己之學(xué)也。（《論語(yǔ)解》，《河南程氏經(jīng)說(shuō)》卷六，頁(yè)一上下）
問(wèn)：《集注》云：“力行而不學(xué)文，則無(wú)識(shí)事理之當(dāng)然?！雹谇疑衔寮l目③，皆是天理人倫之極致，能力行，則必能識(shí)事理之當(dāng)然矣。如《集注》之說(shuō)，則是學(xué)文，在力行之先。朱子曰：若不學(xué)文，則無(wú)以知事理之當(dāng)否。如為孝為弟亦有不當(dāng)處。孝于事親，然事父之敬與事母之愛(ài)便別了。（《語(yǔ)類》卷二十一，第八十三條。頁(yè)八O七／四九九）
譯文：
程頤說(shuō)：年輕人的本分，在做好自己的本職工作后還有精力的話，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍，沒(méi)有做好本分就去學(xué)習(xí)，就不是成就自己德行的學(xué)習(xí)。
筆記：
伊川先生說(shuō)弟子的首要職責(zé)，是在自身力量有余的情況下再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。這其實(shí)強(qiáng)調(diào)了先做好本職之事的重要性。所謂弟子之職，像灑掃應(yīng)對(duì)這些生活中的基本事務(wù)，還有對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬、對(duì)兄弟的友愛(ài)等為人處世的基本品德修養(yǎng)，都是弟子當(dāng)下應(yīng)盡的本分。
如果不先去修養(yǎng)這些本職之事，而直接去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，那就不能稱之為“為己之學(xué)”。所謂“為己之學(xué)”，是為了提升自己的品德修養(yǎng)、完善自己的人格，讓自己成為一個(gè)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。如果連基本的為人處世的本分都沒(méi)有盡到，就去追求知識(shí)，那知識(shí)可能就只是停留在表面，無(wú)法真正內(nèi)化為自己的品德和修養(yǎng)。
就好比蓋房子，地基都沒(méi)打牢，就去追求房子的外觀有多華麗，那是沒(méi)有根基的。我們只有先把弟子該做的本職之事做好，把自己的品德修養(yǎng)提升起來(lái)，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才能讓知識(shí)真正為我們所用，幫助我們更好地修身、齊家、治國(guó)、平天下。這也提醒著我們，在追求知識(shí)的道路上，不要忘了先做好當(dāng)下該做的基本之事，從根本上去提升自己。
①《論語(yǔ)·學(xué)而第一》第六章?！拔摹敝浮傲?jīng)”，即朱子《論語(yǔ)集注》所謂“《詩(shī)》《書(shū)》六藝之文”，亦即《詩(shī)》《書(shū)》等六藝之文。注家多只云“《詩(shī)》《書(shū)》六藝”，其余皆誤作（詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，惟宇都官遁庵（《鰲頭近思錄》卷六，頁(yè)一上）謂“言此六藝為禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)、者，非也。此所謂六藝指“六經(jīng)”也”。遁庵又引韓愈之言，“凡載于《詩(shī)》《書(shū)》六藝者，鳴之善者也”（《韓昌黎全集》卷十九，《送孟東野序》頁(yè)八上），以證其說(shuō)。
②《論語(yǔ)集注·學(xué)而第一）第六章。③指入孝、出弟、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁。
2 孟子曰：“事親若曾子，可也?！雹傥磭L以曾子之孝為有余也。蓋子之身所能為者，皆所當(dāng)為也。《《周易程氏傳》卷一，頁(yè)二十七下至二十八上，釋《師卦第七·九二爻辭》）
程子曰：子之事父，其孝雖過(guò)于曾子，畢竟是以父母之身做出來(lái)，豈是分外事？若曾子僅可以免責(zé)耳。（《河南程氏遺書(shū)》卷十八，頁(yè)四十上）
朱子曰：程子論曾子事，先儒所不到。（江永《近思錄集注）卷大，頁(yè)一上引之）
譯文：
孟子說(shuō)：“侍奉父母像曾子那樣就可以了?！泵献硬](méi)有認(rèn)為曾子對(duì)父母的孝敬過(guò)度了。凡是作為兒子能做的，都應(yīng)當(dāng)去做 。
筆記：
曾子，名參，是孔子的弟子，被尊為“宗圣”。曾子的孝道實(shí)踐，如“必有酒肉”、“問(wèn)有余”等，展現(xiàn)了曾子對(duì)父母的孝順之心。同時(shí)，曾子的孝道思想也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
①《孟子·離婁第四上》第十九章。曾子詳見(jiàn)卷二，第二十六條，注①。
3.“干母之蠱，不可貞?！弊又谀福?dāng)以柔巽輔導(dǎo)之，使得于義。不順而致敗蠱，則子之罪也。從容將順，豈無(wú)道乎？若伸己剛陽(yáng)之道，遽然矯拂則傷恩，所害大矣。亦安能入乎？在乎屈己下意，巽順相①承。使之身正事治而已。剛陽(yáng)之臣事柔弱之君，義亦相近。（《周易程氏傳》卷二，頁(yè)十三下，釋《蠱卦第十八·九二爻辭》）
朱子曰：“干母之蠱”，伊川說(shuō)得是。（《語(yǔ)類》卷七十，第一九六條，頁(yè)二八二六／一七七五）
陳芝②拜辭，先生贈(zèng)以《近思錄》，曰：公事母，可檢“干母之蠱”看，便自見(jiàn)得那道理。因言：《易傳》自是成書(shū)，伯恭③都摭來(lái)作閫范，今亦載在《近思錄》。某本不喜他如此，然細(xì)點(diǎn)檢來(lái)，段段皆是日用切近功夫而不可闕者。于學(xué)者甚有益。（同上，卷一一九，第二十一條，頁(yè)四五九二／二八七四至二八七五）
譯文：
“干母之蠱，不可貞?！眱鹤訉?duì)于母親，應(yīng)以柔順來(lái)引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)她，使她得以合于義理。如果因兒子不順柔而致事情敗壞，那是兒子的罪過(guò)。如果從容地順承著做，怎么會(huì)沒(méi)有辦法做成事? 如果兒子按照自己的陽(yáng)剛的氣質(zhì)，驟然違背母親，就會(huì)傷害母子感情，后果很嚴(yán)重，又怎么能夠勸說(shuō)母親呢?關(guān)鍵在于委屈自己、虛心和順，用柔順的原則承奉母親，使她慢慢感悟，最終能做到身正，事情也辦好了。氣質(zhì)剛強(qiáng)的臣下對(duì)于柔弱的君王，道理也與此類似。
筆記：
干母之蠱”，這里的“蠱”有亂、事之?dāng)闹?，“干”是整治的意思，整句話說(shuō)的是要整治母親遺留下來(lái)的弊病，但不能過(guò)于剛直、固執(zhí)。從人倫關(guān)系來(lái)講，兒子對(duì)于母親，應(yīng)當(dāng)以柔和、謙遜的態(tài)度去輔導(dǎo)她，引導(dǎo)她合乎道義。要是強(qiáng)行違背母親的意愿，導(dǎo)致事情變得更加糟糕，那這便是兒子的罪過(guò)了。
我們?yōu)槿俗优瑢?duì)待父母要有耐心和包容。以從容、和順的方式去處理問(wèn)題，難道就沒(méi)有辦法嗎？如果一味地伸張自己剛硬、陽(yáng)剛的道理，突然就去矯正、違逆母親，這不僅會(huì)傷害到深厚的恩情，造成的危害也是非常大的，而且這樣強(qiáng)硬的方式，母親又怎么能接受呢？
所以，關(guān)鍵在于要自己放下身段，以謙遜、順從的態(tài)度去承接，讓母親自身行為端正，把事情處理好就可以了。其實(shí)，這和剛陽(yáng)之臣侍奉柔弱之君，在道義上也是相近的。臣子面對(duì)柔弱的君主，也不能一味強(qiáng)硬，同樣需要以溫和、委婉的方式去輔佐，才能把國(guó)家治理好。
批注：
①一本“相”作“將”。
②陳芝，字庭秀，朱子門(mén)人。錄《語(yǔ)類》十條。參看拙著《朱子門(mén)人》頁(yè)二一四。
③伯恭，呂祖謙之字。
4.《蠱》之九三，以陽(yáng)處剛而不中①，剛之過(guò)也。故小有悔。然在《巽》體，不為無(wú)順。順，事親之本也。又居得正②，故無(wú)大咎。然有小悔，已非善事親也?！丁吨芤壮淌蟼鳌肪矶?yè)十四上，釋（蠱卦第十八·九三爻辭》）
問(wèn)：九三“干父之蠱，小有悔，無(wú)大咎?！毖浴靶∮谢凇?，則無(wú)大悔矣。言“無(wú)大咎”，則不免有小咎矣。但《象》曰“終無(wú)咎”，則以九三雖過(guò)剛不中，然在巽體不為無(wú)順而得正，故雖悔而無(wú)咎。朱子曰：九三有悔而無(wú)咎，由兇而趨吉也?！墩Z(yǔ)類》卷七十，第一八八條，頁(yè)二八二三至二八二四／一七七三）
施璜曰：此言干父之蠱，不可過(guò)剛，亦當(dāng)以承順為主也。蓋承順，事親之本也。九三過(guò)剛不中，未免有拂戾之嫌。然《巽》體得正，《巽》則可以制其剛，正則可以救其不中。有過(guò)而不過(guò)之意雖小，有悔則無(wú)大咎也。然善事親者，柔聲下氣，愉色婉容，毫無(wú)拂戾之意。今過(guò)剛而有小悔，則于事親之道，未得為盡善者也。（《五子近思錄發(fā)明》卷六，頁(yè)三上）
譯文：
《盅》卦九三爻，陽(yáng)爻處在陽(yáng)剛位卻沒(méi)有處在中正的位置，過(guò)分剛強(qiáng)，因此會(huì)有過(guò)失。但它的下一卦是《巽》,九三爻處于巽體中，有巽的柔順。順，是事親的根本。它又居正位，所以沒(méi)有大災(zāi)禍，但有小的過(guò)失。既然過(guò)分地剛，已經(jīng)算不得善于侍奉父母了。
筆記：
從陽(yáng)明心學(xué)的角度來(lái)看，這其實(shí)就是讓我們?cè)谑掠H的過(guò)程中，去覺(jué)察自己的內(nèi)心，去除過(guò)度的私欲和剛硬，以一顆柔軟、順應(yīng)且符合正道的心去對(duì)待親人。當(dāng)我們內(nèi)心光明，便能更好地把握與親人相處的分寸，讓家庭充滿溫暖與和諧。
①蠱卦巽下艮上。巽之第三位（九三）為陽(yáng)，故剛。巽之卦為順，故柔。剛?cè)嵯嗟?，是以不中?/p>
②九三以陽(yáng)居陽(yáng)位，故正。
凈心齋筆錄
? 二0二六年四月八日
