人生于世間，常常要詢問活著的意義，這大抵也是人活著的一大要務(wù)。也許確有許多對此不聞不問的人，他們似與自然和生活融為一體，仿佛靜默的山巒、隨性的流溪。但若真是順隨自然，不究因果及大旨，怕是也會失卻許多激情和滋味。

不過，若是一定要從人生這宗大謎題中追索出明了的答案，無疑是十分艱難的，甚至可說是徒勞的。原因有很多，這里只說一點，即人經(jīng)歷了歲月的洗禮塑造后，必然形成有別于其他個體的精神內(nèi)核與價值觀，而且處于不斷演進(jìn)變化之中。這些異于他人的精神追求與價值判斷，深刻影響著擁有它們的個體生命。

人們常常有意無意地依據(jù)自己的價值觀去評判他人他事，這雖然在某種程度上會影響評判的對象，卻毫無疑問是件主觀思想加諸于客觀人事的蠢事。然而另一方面，人類與世界之存續(xù)，正是基于這些思想和價值的交匯與碰撞而成。所以不論個體生命做出的種種選擇，還是人類整體依存的諸多秩序規(guī)范，無不依賴某種看不清也摸不著的價值體系。

基于個體從生活閱歷中得來的各種經(jīng)驗，人會對接觸的一切事物形成應(yīng)激的思考與判斷，進(jìn)而將其新得的經(jīng)驗融匯進(jìn)自身先前的經(jīng)驗體系。這種不斷擴展的知識系統(tǒng)略似血液之更新，一方面維持了自身生命的機體需求，另一方面也令人舒暢、愉悅。

黑澤明是日本著名導(dǎo)演，對于中國影迷來說也不陌生。他導(dǎo)演了不少影響廣泛而深刻的經(jīng)典影片，《七武士》便是其中之一。這大約是我第二次還是第三次觀賞這部電影。初賞的印象已然模糊不清，這次看罷，我不禁心生一些疑惑。

《七武士》的歷史背景是日本戰(zhàn)國時代。我本對中國三國及春秋戰(zhàn)國歷史頗感興趣，由于三國與戰(zhàn)國題材游戲的導(dǎo)向，使我略微了解了一些日本戰(zhàn)國時代的情況，又粗略翻查相關(guān)書籍與資料，使我又心生對日本戰(zhàn)國歷史的強烈興趣。

所謂日本“戰(zhàn)國”，因其時室町幕府實力衰落，日本國內(nèi)大名（封建時代的諸侯）紛起，彼此征戰(zhàn)不休，情形類似中國戰(zhàn)國時代的諸侯爭霸，故引借中國之“戰(zhàn)國”來命名那段歷史時期。

在《七武士》中，雖沒有大名之間酷烈的對戰(zhàn)明示影片的背景，但卻通過山賊強寇對農(nóng)民的殘酷掠奪以及農(nóng)民們整日擔(dān)驚受怕、貧苦不堪的生活點明此事。這部影片主講了七名失意的落荒武士應(yīng)農(nóng)民之邀，幫助他們抵御山賊保衛(wèi)家園的故事。

我的疑惑，是由影片結(jié)尾勘兵衛(wèi)的一段話而來。他說：“這次也算打敗仗了吧，勝利的是他們農(nóng)民，而不是我們?！碑?dāng)勘兵衛(wèi)對七郎次說這話時，影片為我們展現(xiàn)的是同一畫面中的兩幅截然不同甚而有些沖突的情景，一副是農(nóng)民們?yōu)橄麥缟劫\后的勝利而載歌載舞的歡慶之景；另一幅則是為農(nóng)民們而陣亡的四名武士的山丘墳冢。一喜一悲、一明一灰、一得一失。喜、明、得是農(nóng)民們的，而悲、灰、失則留給了死去與活著的武士。

令我悲憤的是影片中農(nóng)民們的無情。恰如魯莽率直的菊千代所言：你們以為他們（農(nóng)民）是菩薩嗎？不是，他們是最狡詐、自私、吝嗇、懦弱、最會撒謊的人。盡管這些丑陋的面目是時代造就的，但聯(lián)想起七名武士因正義而赴湯蹈火，為他們抵御盜賊甚至付出生命的代價這些值得歌頌的義舉，農(nóng)民們最后的表現(xiàn)真是令人寒心的。義舉本為正義，無需多言更無需恩報，不過最后農(nóng)民們自顧慶賀，只當(dāng)武士恩人們?yōu)槟奥沸腥?，多少增強了這部影片的悲情色彩。

亂世，武士本以風(fēng)云龍虎、圖霸天下為生存價值，然而他們，也會選擇寂靜向死、舍生以留正義，他們這些性格相異、英秀出群的武士，活著與死去是為了什么？