通俗的講，學(xué)習(xí)佛學(xué)的目的，就是要讓我們?cè)谏町?dāng)中煩惱越來越少，快樂也越來越多，智力也要這個(gè)越來越增長，我們的慈悲心也要越來越增長，能夠讓我們清楚的認(rèn)識(shí)自己，了解自己。從而斬?cái)辔覀兊囊恍┹喕氐哪Ｊ?，重新?gòu)建自己。那我們學(xué)習(xí)心理學(xué)的目的呢，其實(shí)也是一樣，也是希望我們自己呢，越來越快了，讓自己能夠更好的了解自己，認(rèn)識(shí)自己，重新構(gòu)建自己的心智模式，讓自己的命運(yùn)變得越來越好。

講佛學(xué)，就不得不提一個(gè)非常有名的一個(gè)人物，就是玄奘大師。當(dāng)年他是到印度取經(jīng)取得一部重要的經(jīng)典，就是唯識(shí)學(xué)。這個(gè)唯識(shí)學(xué)它主要就是針對(duì)我們凡夫的這個(gè)內(nèi)心的一種活動(dòng)狀態(tài)做了一個(gè)比較深入的探討。心理學(xué)，我們知道弗洛伊德的精神分析在這個(gè)心理學(xué)做出了這個(gè)很大的貢獻(xiàn)，他的潛意識(shí)理論和對(duì)夢(mèng)的這個(gè)研究，至今還是深刻影響著心理學(xué)界的。他最有名的一個(gè)弟子，叫榮格，他在研究了這個(gè)唯識(shí)學(xué)以后，他就創(chuàng)立了榮格人格分析的心理學(xué)理論。榮格他把心靈看作人格的總體，他劃分為三個(gè)層次:意識(shí)，個(gè)體潛意識(shí)，集體潛意識(shí)。榮格一直是跟著他的老師弗洛伊德學(xué)習(xí)的，后來他就覺得。師傅講的有些東西他不是很贊同。榮格就開始學(xué)習(xí)這個(gè)唯識(shí)學(xué)。學(xué)完了以后，他就明白了，這個(gè)心到底是怎么一回事，后來他創(chuàng)立了自己的人格的這個(gè)分析心理學(xué)理論。其實(shí)。他講到的，這個(gè)個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，在佛學(xué)的唯識(shí)學(xué)當(dāng)中。他把這個(gè)個(gè)體潛意識(shí)叫做別業(yè)，那么集體潛意識(shí)呢就叫做共業(yè)。

那么唯識(shí)學(xué)呢，他就把這個(gè)心靈的這個(gè)運(yùn)作機(jī)制，就講的非常的清楚，他就告訴你為什這個(gè)人后來就有妄想分別執(zhí)著，為什么后來他就有了這個(gè)二元對(duì)立，然后他們就把這個(gè)心，他把這個(gè)心分為八個(gè)識(shí)，在唯識(shí)學(xué)當(dāng)中，他講這個(gè)心叫做識(shí)，叫做心識(shí)。

唯識(shí)學(xué)是專門研究我們內(nèi)心的一種活動(dòng)狀態(tài)！唯識(shí)學(xué)把心分為八個(gè)識(shí)，也就是眼識(shí)，耳識(shí)，鼻識(shí)，舌識(shí)，觸識(shí)，第六意識(shí)，第七意識(shí)即未那識(shí)，第八意識(shí)即阿賴耶識(shí)。前五個(gè)識(shí)不會(huì)分析判斷，第六意識(shí)的功能就是會(huì)思考、分析、判斷。第七意識(shí)的功能就是執(zhí)著。第八意識(shí)的功能就是儲(chǔ)藏了自宇宙進(jìn)化以來所有的信息，也叫種子。開始出現(xiàn)好呀壞呀，對(duì)錯(cuò)呀，就開始有二元對(duì)立了，所以呢，這個(gè)唯識(shí)學(xué)，他把這個(gè)人的這個(gè)心劃分的很細(xì)，然后整個(gè)怎么一個(gè)內(nèi)心的一種活動(dòng)狀態(tài)，都跟你講得很清楚。

榮格，也是深受這個(gè)唯識(shí)學(xué)的啟發(fā)，然后他傳遞了這個(gè)學(xué)派，包括后來這個(gè)認(rèn)知療法。認(rèn)知療法，他也是講這個(gè)潛意識(shí)里面的，他講認(rèn)知就是觀點(diǎn)，對(duì)吧，包括我們現(xiàn)在就是很流行的，就是薩提亞的這個(gè)冰山理論啊，薩提亞的冰山理論。行為下面啊，這個(gè)潛意識(shí)當(dāng)中的很多的一些層面，包括有觀點(diǎn)層啊，需求啊，渴望期待，最下面就是很接近我們這個(gè)心的本性，就是自我生命力這一塊。

所以呢，我們現(xiàn)在講到的這個(gè)潛意識(shí)呢，就相當(dāng)于唯識(shí)學(xué)里面講到的這個(gè)第八意識(shí)，就說我們要把這個(gè)第八意識(shí)里面所包含的一些信息，我們要把他看清楚，那怎么去把他看清楚呢，老那么就是我們現(xiàn)在我們要學(xué)習(xí)的這個(gè)精神分析呀，冰山理論啊，所以，我們講佛學(xué)和這個(gè)心理學(xué)真的是緊密相關(guān)的，佛學(xué)，他就是在這個(gè)生活當(dāng)中要讓我們?nèi)?shí)踐的。咱們時(shí)時(shí)刻刻保持覺知，看著我們這顆心。

那么現(xiàn)在，也有很多的這個(gè)心理學(xué)家，也在研究這個(gè)人的先天氣質(zhì)，那么這個(gè)先天氣質(zhì)，其實(shí)就是這個(gè)第八意識(shí)當(dāng)中的這些種子，那就是每個(gè)人生下來，它是會(huì)攜帶有共同的一些基因，也有一些不共同的基因，就是說形成了每個(gè)人的這個(gè)先天氣質(zhì)是不一樣的，我們講這個(gè)第八意識(shí)里儲(chǔ)存的這些種子我們可以大概的分一下，可以分為三類。

那么這三類呢，就是業(yè)種，無名種，因緣種，怎么可以大概把它分為三種類型的種子。業(yè)種是什么，就是說你應(yīng)該做的事情，你沒有去做。還有那是不應(yīng)該做的事情，你去做了這個(gè)都叫做業(yè)總，還包括隱瞞，隱瞞也是業(yè)總。那無名總就是說，在你第六意識(shí)不清楚的情況下，這個(gè)夢(mèng)，你的眼耳鼻舌身所輸入進(jìn)來的這些信息，直接輸入到潛意識(shí)當(dāng)中的，這叫做無名種。

那么姻緣種是什么呢，就是你最失落的時(shí)候，有一個(gè)人幫助了你，那么這個(gè)時(shí)候呢，就是你跟這個(gè)人很早就有了一段這個(gè)因緣，那么這個(gè)叫因緣種。

總的來說，就是說，我們學(xué)習(xí)佛法也好，學(xué)習(xí)心理學(xué)也好，就是要讓我們的這顆心從二元對(duì)立的這個(gè)狀態(tài)還是要回到我們那個(gè)嬰兒的那個(gè)狀態(tài)，那個(gè)心還是要把它敞開來。要保持覺知的這個(gè)狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)才是一個(gè)真我的一個(gè)狀態(tài)，而不是那個(gè)虛假的那個(gè)小我的狀態(tài)。所以說這個(gè)佛法啊，他不是玄之又玄的東西啊，他就是跟心理學(xué)是緊密相關(guān)的，而且他比心理學(xué)就是研究的還要透徹。