各位親愛的家人，全世界的兄弟姐妹們：大家好！
老子最重視的是“致虛極，守靜篤”，這個是無為的方法，沒有方法的方法。就好像你如果生病了，老子是告訴我們用不要吃藥的方法，讓身體恢復健康。老子不是在介紹什么藥、什么藥最好。老子是要告訴我們，用不吃藥的方法能夠恢復健康，這是最好。所以無為的方法，這是最好的方法。不吃藥、不打針、不開刀能夠讓疾病好起來，康復，這是最好的方法。
希望大家了解一點，所有的方法，有為的方法是一種藥物。有為的方法是一種藥物。藥物它是有針對性、有對治性的，什么樣的疾病吃什么樣的藥。如果你弄錯方向，你會在方法上面執(zhí)著、炫耀，我的法才是最好，然后一生一世死守著那個法門。
這個好像你在跟人家炫耀，你看：我這個藥物最好，我一生一世我都一直在吃這個藥。你以吃藥為榮，這樣就錯了。在那里炫耀法門多好多高深，然后要一門深入，這個就是一直鼓勵別人：你要終身吃藥，不要放掉，這個是不正確的觀念。
真正的過來人他會告訴你，不得已的時候，你才用藥物來治病。能夠的話，要早一天來到不吃藥、不打針，靠大自然的力量，恢復我們本身的免疫力，這才是最高明的方法。
會告訴我們最高明的醫(yī)生是最慈悲、最大愛的醫(yī)生，他不會要賺我們的錢。他告訴你，你用什么方法跟大自然連接，開發(fā)出我們的潛能、免疫力，你就會很快好起來。
所以，老子他不是要賣方法，也不是要你追隨他。所以他就告訴我們，你要真正開悟見法，也就是要把那個染污、扭曲、凹凸的心鏡，不安的心，你要怎么樣讓它能夠安定下來，最好的方法就是不要靠吃藥，不要靠各種藥物。你就能夠本身漸漸地靜下來、定下來。
所以“致虛極，守靜篤”，這個就是你要放下各種方法，所以，大家能夠早日來到不用方法，這樣你才能夠比較快速地讓心真正的靜下來，然后來到不帶成見、很客觀的認清真理實相。
好，那“致虛極，守靜篤”，要怎么樣掌握到呢？
因為一般人是習慣用有為法，一般人生病習慣就要吃藥、打針?，F(xiàn)在要告訴大家的是，要校正那些觀念。生病，盡量能夠來到不吃藥、不打針。你心有不安，心靜不下來，有憂悲惱苦，這個就是我們的心有病，有貪、嗔、癡，這個就是我們的心有病。那你要讓這個心恢復健康，就是要把那些貪、嗔、癡凈化掉，要把那些無明、污垢、傲慢凈化掉。心動蕩不安，要讓心能夠靜下來。
好，那老子告訴我們，要讓心靜下來，恢復清凈、清明，最好的方法就是“致虛極，守靜篤”。所以要讓心靜下來最好、最快的方法就是沒有方法。但你要懂得要領、訣竅：“致虛極，守靜篤”。
佛教的禪宗六祖，他曾經(jīng)跟惠明講過，你要找到清凈本心，恢復良心、清凈本心，最快的方法就是來到“不思善，不思惡”。這個“不思善，不思惡”比較接近了老子所講的“致虛極，守靜篤”。
來，我們現(xiàn)在大家就來體驗，要練習去做。你現(xiàn)在盤腿端坐，很放松、很放松。注意力、明覺放開，放空。不是專注在某個點，所有的念頭，所有的思緒，全部統(tǒng)統(tǒng)放掉。放下所有的包袱，不思善，不思惡。你要去練習，必須要練習。當有念頭起來的時候，就放掉。當在那里胡思亂想的時候，馬上覺察，馬上放掉，讓心保持很空明。
如果你的心專注在某一點，你的心就容易累，容易用力、繃緊。把那個專注點，你把它放開、放開，沒有特別專注某個點。那個“虛”就是跟虛空合一，所有的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下。有升起，馬上照見、覺察、放下，恢復到?jīng)]有念頭、沒有思緒、沒有思維，保持一種空靈的狀態(tài)。這時候你的身心，正確而言，是很放松、很輕松。
如果你的心是緊，這樣就不對，要校正，因為那個沒有空虛，那個是在抓取、在擔憂。讓思緒、心念、念頭統(tǒng)統(tǒng)止息、放下，只保持空、明、覺，不思善，不思惡。
不思善，不思惡，保持空、明、覺。有念頭起來，馬上覺察，放掉，也就是不要相續(xù)下去。覺察，放掉，回到空、明、覺。心中沒有任何的干擾，沒有任何的包袱。不思善，不思惡，“致虛極，守靜篤”，這時候你的身心是很輕松的，很放松。有念頭起馬上覺察、馬上放下。有去抓取什么，馬上覺察，馬上放下。這個需要您去練習。
如果你能夠體會到那個片刻沒有任何雜念，不思善，不思惡，沒有任何雜念，心是那么樣的清凈，這時候你的清凈本心就逐漸地浮現(xiàn)出來。“致虛極，守靜篤”就是要斬斷我們那些習性的思維，習性的運作模式，恢復我們清凈的心靈。
好，這個階段需要你不斷地練習。來，請大家睜開眼睛，你可以不用回答，沒關系，也可以回答。當你體驗到這樣空靈的狀態(tài)，有沒有覺得很輕松？有沒有？
心中沒有任何包袱，你真的體會到那一種“致虛極，守靜篤”，心它是放空。心放空，你最輕松。沒有那些種種雜念，那個色受想行識的熾盛苦啊。那個當你能夠停得下來，靜得下來，你會感覺，好，就算幾秒鐘，十秒、二十秒的那一種寧靜，也會讓你體會到——哇！那個寧靜的喜悅。你會感覺到，好像我們的心靈受到那種清凈的甘露水沖洗過，很新鮮、很祥和、很寧靜。有沒有這樣的感覺？這個要去體驗。
如果你心中想東想西，牽掛東，牽掛西，那就形成心中的包袱、石頭。我們要能夠來到能提、能放，不逃避、不消極、不懈怠。所以要去練習怎么樣去做到“致虛極，守靜篤”，怎么樣讓我們的心靈能夠恢復到空靈的狀態(tài)。你們今天往后這一段期間最需要練習的就是這一點。
你一定要練習體會到“不思善，不思惡”的那一種清凈的心靈狀態(tài)，要練習“致虛極，守靜篤”空、明、覺的狀態(tài)，一定要去練習。你如果沒有去練習，你累積再多的知見都沒用。你體會不到，品嘗不到，你的心還是不會安。只要你練習去做了，如果你真的能夠“致虛極，守靜篤”，靜個三分鐘，你就會覺得，好像我們心靈經(jīng)過那個清凈的山泉水洗滌過，很清爽。好像污濁的空氣，現(xiàn)在用新鮮的空氣把它替換掉了，心靈恢復到那個很清凈。你真的恢復清凈，你之后你才會有真正的活力。你真的能夠放下那些抓取，你才能夠來到能提，有智慧地去提起。
“致虛極，守靜篤”需要大家好好地下工夫去練習。我講的下工夫，你又不要去練硬功夫。是要很有耐心，一次一次的去練習，你能夠浸泡在這樣的情況多久，越穩(wěn)定越好。但記得：一定要有明覺。如果你沒有明覺，你就會落入消極、斷滅空，那一種消極、斷滅空，它的生命力是起不了作用的，所以要是空、明，你要清楚、要明，不是昏沉、黑暗，空、明、覺，要有覺知。
好，現(xiàn)在有個功課，你們要去體會，要去練習的，現(xiàn)在也請大家一起練習。我先說原則，等一下再實際練習。
我們的注意力，可以在一個小點，你也要練習在比較大的范圍，要練習更大的范圍，還要練習到?jīng)]有范圍。就是由點、線、面、空。如果你沒有去練習的話，你的心有時候放開，但是不容易收回來；有時候聚集在一個小范圍，心又打不開。所以你的眼睛看的或是耳朵聽的范圍，一樣，都要可小可大。
來，現(xiàn)在請大家練習。我們現(xiàn)在用眼睛來練習，用眼睛來練習。范圍，什么叫做小，由小范圍，然后到大范圍。因為“致虛極，守靜篤”這個是要來到，你要有定力，又與空合一。如果你沒有定力，你不知道一個核心點在哪里的話，你的空是散亂，你的空是散漫。所以你要知道核心點要放在哪里，然后從這個核心點向無邊無際來伸展開來，放開，所以要練習。我可以在一個小點，也可以在很大范圍，也可以到無范圍。
怎么練習，現(xiàn)在請大家把你們的手掌，你看著你的手掌，手掌自然地拿起來放在你的前面，你看著你的手掌?，F(xiàn)在請你把你的注意力放在食指，第二根食指的最上面那一節(jié)，把你的注意力放在食指的最上面這一節(jié)，仔細看，全神貫注地看那一點，然后能不能看出，你這一節(jié)手指上面有紋路？
來，仔細看，看你這個手指上面，能不能看到紋路？每個人手指上的紋路是不相同的，你每一根手指的紋路也不一樣。現(xiàn)在不是要去看一樣不一樣，而是你要練習在這個手掌里面，你專注點就放在這個食指的最上這一節(jié)。不要論斷什么，不要各種起心動念，你就清楚地看它，能不能看到那個很仔細的紋路。
來，你要繼續(xù)看，當你在仔細看這個手指上面有沒有紋路的時候，其他根手指跟手掌，你會不會去注意到？會不會？不會。其他的就變成背景，不是在你覺察的重點，所以當你注意在一點的時候，手掌其他的范圍你就不會去注意。不是說你專注這一點好或不好，而是你要能夠：我可以專注在一個小點上。這個都要練習哦，把你的注意力專注在一個小點上。要去體會，當我專注在這一點的時候，手掌其他的范圍不在我們的覺察范圍。
再來，好，請你從這一點然后擴大到看你整個手掌?，F(xiàn)在那個覺察的范圍是清楚地看到你的整個手掌，也就是那個覺察的范圍、覺知的范圍已經(jīng)加大，加大。這時候清楚地看到你整個手掌，很客觀地看，但是這個看還有一個要領，你不要一根手指一根一根地看，你的心不要動來動去。它是全面性地看下去，你全面性地看下去，你心是不動的，只是范圍稍微大一點而已。
如果你一根手指一根手指地看，你的心就動來動去，這個都要去練習，要去經(jīng)歷。這個你都可以去體會。如果你從拇指、食指、中指、無名指、小指一根一根地看，你的心它就動來動去?，F(xiàn)在是練習全面性地看它，只是清楚地看它。這時候，你的明覺、注意力已經(jīng)比前面范圍大了，前面只是一個手指的一節(jié)，現(xiàn)在是整個手掌。
好，當你很專心在看你手掌的時候，你旁邊周遭那些事情，或是那些東西，你會不會去注意？會不會？不會。對，不會。并不是說這樣對或是錯，而是你要知道，我這時候有這時候的功用，但有它的優(yōu)點，也有它的弱點。
來，請你體會一下，如果你看，現(xiàn)在把手掌合并起來，輕松地合并起來。就像手機，你手上拿著手機，你很專心地看你的手機，這時候如果你是在開車，會怎么樣？會怎么樣？一定出車禍。
所以為什么開車不能看手機，因為你的注意力如果是在手掌這樣的范圍，你沒辦法應用在開車的情況，開車注意的范圍就要更大。這樣知道嗎？這個要去練習，要好好去體會。如果我們覺察力，我們是專心在看這個手機，你開車專心看手機，你就會忽略周遭的，開車就容易出問題了。大家好好去體會。
如果我們修行只是注意在某個范圍、小范圍，你沒有把它放開、放空，很多很多的真理實相你是看不到的。然而你只是用某個法門深入，然后就只是這樣很專心、很專注，然后你落入了陷阱、坑洞里面，很容易落入陷阱、坑洞或是走岔路你也不知道。所以不是專注的問題，不是在那里練定力的問題，你要學到活生生的。
好，現(xiàn)在再來，我們從這個手掌的覺察力，現(xiàn)在大家可以放下手掌，然后把你的覺知力現(xiàn)在放寬到全身。不要向外看，不管你眼睛合著或是閉著，你現(xiàn)在就是覺知你的全身。覺知你的全身，沒有固定放在那一個點，而是全面性、全身。如果你上下移動，心它是動的。上、中、下在動，心是有在動。如果你心不是局限在某個部位，也沒有動來動去，也沒有在那邊掃描，你的心它是很有定力，然后又覺知全身，這時候有定力、有明覺。
覺知全身，如果這時候某人碰到你一根頭發(fā)你都會覺知到；碰到你衣服的一個角落，你也都會覺察得到。這個就是把我們的覺知現(xiàn)在放到全身，這個階段你也要去練習。覺知，不是大腦思維，不是去推理、去想象。真正的覺知練習是要用心靈來覺知、來感悟。
好，現(xiàn)在再來，你的覺知本來是覺知這個全身，現(xiàn)在再把這個覺知的范圍把它放開、放空。那個覺知的范圍不是局限在這個身體，它是放開、放空，但不是跑掉，你放開、放空，很輕松。這時候如果別人碰觸你的身體，你一樣有覺知的，但是你的注意力不是光只是在身體，它是沒有界限、沒有范圍，它是很開闊，沒有范圍，放空。
一般人，如果說他心放空，很容易他的心是跑掉的。心跑掉，那不一樣，落入頑空、落入昏沉而不知道。你的心是與空相應，但你的身體在做什么，你都清楚知道。再來，你要把這一種心與空相應的心靈品質從靜態(tài)開始練習起，然后再走路這種動態(tài)的時候，一樣保持空、明、覺的心。練習盡量放下大腦思維；放下那些論斷、審判、沖動；放下那些知識、知見，讓心靈歸零，讓心靈來到寧靜、清凈。
剛才跟大家講的這個次第、步驟，是協(xié)助大家具體地去體會我們的明覺、定力，它可以從一個小點慢慢擴大，擴大到與空相應。當你有這樣練習，你也才能夠需要專注，需要很專心、專注辦事情的時候，你的心也能夠專注在當下。置心一處，無事不辦。要學到這一種活的定力，可大可小，可提可放。
好，這方面，需要大家好好地去練習。如果你在練習過程中跑掉了，沒關系。覺察，然后馬上拉回來。妄想、雜念又起，覺察它，然后馬上放下，也就是要停止那個相續(xù)。你覺察了之后，不要去譴責，你就放下就好了，停下那些思緒，就回歸到空、明、覺。
如果發(fā)現(xiàn)繃緊、緊張，提醒自己放松。跑掉了，沒關系，拉回來。不要去責備，隨時回到當下，沒有任何包袱，沒有任何的挫折，一次一次地練習，耐心地練習。慢慢地它就會越來越穩(wěn)定，越來越熟悉。你的定力、明覺就會培養(yǎng)出來，你的心靈品質會提升，提升到更高的層次。好，這是后面你要進一步去見法、體道、悟道很重要的基礎。
希望大家好好地下工夫去練習。你要做到“致虛極，守靜篤”不容易；你要做到“不思善，不思惡”，要做到空、明、覺穩(wěn)定，不容易；你要直接做到無為的方法，不容易。所以就要透過一些很簡單又有效果的方便法，協(xié)助大家逐漸去把基礎打好，往這方面邁進。你們只要依著方法去練習，很快，你就可以有心得，有體驗到。你這樣才能夠真正體驗到《道德經(jīng)》里面的高等智慧。你做這些練習是要來到讀懂無字天書，希望大家好好地去練習。
記得，不要挫折，做不好，沒關系，隨時歸零，回到當下來。從一個點的覺察開始，很明覺。如果你的心沒辦法覺知那個小的點，沒辦法覺知你這個全身，你只是放空，我就是空了，我與空相應。那個心是浮躁的，那個心是放蕩、放縱，它不會穩(wěn)定。所以要有根據(jù)地，然后從這個核心，覺察力，從這個核心擴大、擴大。然后這個心要能夠來到有定力、有明覺，你也才不會隨著境界轉，這樣了解。
OK，好，好好地去練習。這些都是很重要的次第、步驟，但是需要大家重視，我講過之后，你們就一定要去練習。只要你練習了，就會有心得。只要你練習了，你就會有進步。你練習你就會有成果。
好，祝福大家！
