在悠悠五千年的歷史長河中，中國文明經(jīng)歷了一次又一次的變法，從李悝變法開始，吳起、商鞅、申不害在戰(zhàn)國的舞臺上輪番登場。從范仲淹的慶歷新政到王安石變法，從海瑞的一條鞭法到張居正變法，再到近代的戊戌變法。在國家危亡之際，有識之士一次次奔走呼號，期許新政的實施徹底解決當時的困局。他們或成功或失敗，但正是這一次次的改變，讓我們的文明和文化延續(xù)至今。而這每一次的改變其實就是一次范式改變。從這本《范式改變與未來世界》中，讓我對中國歷史的認知更加深刻。
本書作者是曾任谷歌、摩根士丹利等世界知名企業(yè)高管的彼得·費利克斯·格日瓦奇，他通過采訪21位活躍在世界各地的投資商、創(chuàng)業(yè)家、經(jīng)營者、教育者以及藝術(shù)品經(jīng)銷商等各界優(yōu)秀人士，嘗試從更廣泛的角度去捕捉未來范式的多樣性，以期幫助大家認清復(fù)雜新世界的本質(zhì)，轉(zhuǎn)變思考方式，從而創(chuàng)造豐富多彩的未來世界。
1.中國的范式——從大一統(tǒng)到家國觀念
秦王掃六合，虎視何雄哉！自秦始皇統(tǒng)一六國，從政治、經(jīng)濟、社會、文字、交通五個方面著手，建立第一個大一統(tǒng)王朝開始，中國歷史再未脫離過大一統(tǒng)的范式。我們常說“分久必合，合久必分”，其根源就在于大一統(tǒng)的觀念，哪怕是在南北朝、五代十國那樣紛亂的年代，統(tǒng)一仍然是當時不變的時代訴求。
所謂范式，即指一定時期內(nèi)指導(dǎo)科學(xué)研究的示范成果，泛而言之，即指某一時代占統(tǒng)治地位的看法和該時代共通的思考框架，也可以理解為思想、價值觀、社會觀念。
毫無疑問，自秦始皇而始，兩千年的中國歷史中，最核心的范式就是大一統(tǒng)。時至今日，大一統(tǒng)的范式依舊發(fā)揮著作用，在大一統(tǒng)觀念的熏陶下，中國人的家國觀念、大局觀念一直不同于西方文明，而這也是我們?nèi)缃窈苣茉诋斀袷澜缌⒆愕囊粋€基石。
當西方世界強調(diào)生命可貴、自由重要的同時，與此對應(yīng)的是二戰(zhàn)期間，西方士兵一次次的投降行為。而在中國，正是因為大一統(tǒng)的觀念深入人心，因此“國破則家亡”這一理念深深地根植在我們的骨血之中。從“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰到“愿把牢底坐穿”的何敬平，從“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭到“舍己為國，永垂不朽”的董存瑞，他們用自己鮮活的生命為新中國這座大廈添磚加瓦。正是有許許多多的他們，不畏生死，一心為國，才由我們今天的幸福和平的生活。
而這一切源于我們的家國觀念，源于我們對于大一統(tǒng)范式的信念。
2.打破豪族壟斷的范式改變——科舉制度
從古至今，選拔人才一直都是各國的重中之重，魏晉時期，九品中正制的選官制度使得人才選拔被世家大族所把控，一個人能否做官，與他的才能、德行無關(guān)，只看他的出身。高門子弟享受著高官厚祿，卻只推崇清談玄學(xué)，而看不起那些維持國家運轉(zhuǎn)、處理庶務(wù)的寒門低級官員。正是這樣腐敗的官僚階級導(dǎo)致西晉最終滅亡。而在歷經(jīng)了南北朝一百年的混亂后，隋朝一統(tǒng)南北，隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員，到了隋煬帝大業(yè)元年（公元605年），則正式拉開了中國科舉取士的序幕。
從九品中正制到科舉制度，這是中國歷史上一次劃時代的創(chuàng)舉，更是一次成功的范式改變！
那什么是范式改變呢？范式改變指的就是曾經(jīng)以為理所應(yīng)當?shù)恼J識、思想和價值觀發(fā)生巨變，通俗地說，范式改變就是思維模式的轉(zhuǎn)變。
科舉制度的誕生充分解釋了什么是范式改變。選拔人才的思維轉(zhuǎn)變，就此打破了豪族對官場的壟斷，擴大了人才選拔的人口基數(shù)，從而選拔出更優(yōu)秀的人才。正是因為科舉制度的創(chuàng)立，我們才能“英雄不問出處”，無數(shù)出身貧寒的寒門士子才有了通過自身努力獲取上升通道的機會。寒門就此擁有了和豪門同臺競技的公平機會。
時至今日，我們的公務(wù)員考試、高考，盡管形式不同，但其核心的公平性質(zhì)，與一千多年前剛剛創(chuàng)立的科舉制度并無二致。但中國科舉制度取代九品中正制的這一范式改變比1854年創(chuàng)立的英國文官制度早了整整一千二百多年。
3.窮極思變——范式改變不可避免
在中國歷史上，每一次大的范式改變總是伴隨著巨大的社會變遷?；蛘邞?yīng)該這樣說，正是因為受到了外部的巨大壓力，范式改變才應(yīng)運而生。
但人是具有惰性的，而社會同樣具有慣性，當一種范式長期存在時，哪怕因為時代的變遷已經(jīng)不符合當下的實際，人們首先想到的并不是改變，這就是所謂的“祖宗之法不可變”。人們更習(xí)慣于因循守舊，而不是大膽地創(chuàng)新改變。這也導(dǎo)致在中國歷史上，一代代變法者善終者極少，大多數(shù)人都只能以身殉法。
當秦國落后于六國，河西之地被奪取的時候，誰能想到就是這個偏居一隅的小小秦國最后竟能一統(tǒng)六國，建立秦王朝？年輕的秦孝公看著貧瘠的秦國，一籌莫展，經(jīng)過深思熟慮，他發(fā)布了流傳千古的《求賢令》。
而與此同時，同樣年輕的商鞅在魏國郁郁不得志，兩個同樣窮途末路的年輕人一拍即合，攜手將這個貧弱的國家，推上大國的寶座。經(jīng)過商鞅變法之后的秦國，一躍成為戰(zhàn)國實力最強的諸侯國，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ)。
商鞅變法的徹底性，當為戰(zhàn)國各類變法之最，究其原因，只有四個字——窮極思變。無論是李悝在魏國的變法，還是吳起在楚國的變法，都因為國家未到生死存亡之際，從而統(tǒng)治者變法的決心不夠堅決，導(dǎo)致變法的不徹底。
而秦國則不同，當時身為弱國的秦國只有奮力一搏，才能迎來轉(zhuǎn)機。因此當商君說出“治世不一道，便國不必法古”時，秦孝公毫不遲疑地回答道：“寡人不之疑矣?！?/p>
巨大的變化正是改變陳舊范式的良機，而當危亡之際來臨時，范式改變不可避免！
五千年的中國歷史，我們創(chuàng)建了一個又一個的范式，又在時代的變遷中，一次次推翻舊有的范式，創(chuàng)建新的范式。但這樣的改變并不是全盤否定過去，就像公務(wù)員考試對科舉制度的繼承一樣，我們保留舊有范式中的積極因素，并將之運用到新的范式中去。
在不斷的創(chuàng)新和改變中，也有一個相對不變的主題，那就是——改變。從宇宙誕生之時起，世界就處在一個變化的環(huán)境中，而改變就是那個永恒不變的主題。我們只有不斷創(chuàng)新，不斷改變，才能做時代的弄潮兒，才能發(fā)現(xiàn)新的機遇，才能創(chuàng)造更加美好的未來！
