第四節(jié) 睦州道明

一、道明生平

睦州道明禪師是黃檗希運(yùn)門下除了臨濟(jì)義玄外最為優(yōu)秀的學(xué)生。其禪宗功夫犀利峻險(xiǎn)且不循軌轍，常常令那些前來和他交流切磋之江湖人士?jī)A慕不已。不但如此，道明禪師在早年指點(diǎn)過臨濟(jì)宗的祖師義玄禪師，也在晚年接引過云門宗的祖師文偃禪師，所以道明禪師在江湖中之聲望那是非常高的。

道明禪師在俗世生活了九十八年，且在江湖中聲譽(yù)卓著，自然很多的禪宗典籍都詳細(xì)記載了他的諸多事跡。

不過，在道明禪師的生卒年上，眾多禪宗典籍上的記錄，卻有一些不足和謬誤之處。

首先《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《聯(lián)燈會(huì)要》等早期的禪宗典籍根本就不言及道明禪師的生卒年。后來的《五燈會(huì)元》也不言及，但是提及道明禪師享年九十八歲，僧臘七十六年。所以晚于《五燈會(huì)元》之書大多遵循此記錄。

最早詳細(xì)記載道明禪師生卒年的禪宗典籍是南宋之《釋氏通鑒》，其記錄道明禪師圓寂于唐僖宗乾符四年公元877年，享年九十八歲，僧臘七十六年。如此，則道明禪師生于公元780年。

后來元朝期間的《釋氏稽古略》也完全照搬《釋氏通鑒》之記載。

不過，《釋氏通鑒》看似記載詳細(xì)的道明禪師之生卒年，卻經(jīng)不起別的更為確鑿的資料之考證的。

道明禪師接引云門文偃，這在眾多的禪宗典籍中都有相關(guān)之記載，已經(jīng)是件江湖鐵案了。如果依照《釋氏通鑒》之記載，道明禪師圓寂于公元877年，那么這一年的云門文偃才十三歲。既如此，此時(shí)的云門文偃又如何行腳參訪道明禪師？道明禪師又如何接引云門文偃呢？

所以，依據(jù)已有定論的云門文偃之相關(guān)資料記載，再參考云門文偃的師父雪峰義存的相關(guān)記載，我們可以推算出道明禪師比較準(zhǔn)確的生卒年為公元792年至公元895年。

道明禪師，公元792年出生于睦州（睦州治所在今浙江杭州市建德市），俗家姓陳。

道明禪師在剛出生的時(shí)候，天上祥云密布，屋里紅光滿室，而且十天以后才散去，所有的人看到這些異象后都感到非常的驚訝。

不但如此，道明禪師的長(zhǎng)相也是非常奇特與眾迥異的。

史書記載道明禪師目有重瞳，面列七星。目有重瞳，就是說一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。面列七星，就是說一個(gè)人的臉上有七顆痣，這七顆痣之排列和天上的北斗七星之排列一致。這種奇特的相貌，在相術(shù)者看來，那是極為尊貴之相啊。

道明禪師小時(shí)候一個(gè)人跑到本地的開元寺去拜佛，不過，當(dāng)?shù)烂鞫U師看到寺院的那些僧人時(shí)，感覺這些僧人就好像自己很久以前就認(rèn)識(shí)的老朋友一般，道明禪師覺得非常的奇怪。

回到家后，道明禪師就把這個(gè)情況告訴了父母。既然寺院里的那些僧人都是自己的故知，看來自己和佛法僧那是有緣的了。于是，道明禪師接著便向父母請(qǐng)求出家。道明禪師的父母也沒和他爭(zhēng)論，立即就同意了道明禪師的請(qǐng)求。

就這樣，小小的道明禪師就來到了本地的開元寺出家為僧。

道明禪師在開元寺期間，不但非常嚴(yán)格的遵守佛家戒律，而且還非常認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)佛法，從而對(duì)于佛家之經(jīng)律論三藏都是非常精通。到了二十二歲的時(shí)候，道明禪師在寺中受了具足戒，從而成為了一名正式的僧人。

當(dāng)時(shí)僧人行走江湖已經(jīng)是一個(gè)常例了，所以道明禪師也不例外，他也背起包袱加入了行走江湖的大軍中。

道明禪師在江湖中一路參訪，后來來到了江西宜春市宜豐縣黃檗山參訪希運(yùn)禪師。

在希運(yùn)禪師的黃檗寺學(xué)習(xí)期間，道明禪師不但學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀，并且擔(dān)任了寺院僅次于主持的首座一職。此時(shí)的道明禪師，可以說已經(jīng)成為一個(gè)既精通教下之學(xué)，更深得宗下之旨的高手了。

正是因?yàn)榈烂鞫U師是個(gè)宗教皆通之高手，所以他才能指導(dǎo)他的師弟臨濟(jì)義玄去參學(xué)。而這，讓他不論是在黃檗寺還是在江湖中，都獲得了極大的好評(píng)。

經(jīng)過多年刻苦的學(xué)習(xí)，道明禪師終于以非常優(yōu)異的成績(jī)從希運(yùn)禪師手中接過了黃檗寺佛學(xué)院的畢業(yè)證書。

道明禪師從黃檗寺畢業(yè)后，最初來到了江西高安市米山居住。沒多久，道明禪師接受信眾的邀請(qǐng)，回到了老家睦州主持這里的觀音院。

道明禪師在觀音院講經(jīng)說法，很受當(dāng)?shù)匦疟姷臍g迎，寺院里常住僧眾有百多人，這個(gè)成績(jī)?cè)诋?dāng)時(shí)的江湖中也算是中等水平了。

后來，因?yàn)槟赣H年事已高需要人照顧，道明禪師便離開觀音院來到同屬睦州的開元寺居住。

在開元寺里，道明禪師除了和江湖中人切磋交流外，空閑時(shí)間都在忙著編織蒲鞋，然后拿出去販賣，換得一點(diǎn)點(diǎn)錢財(cái)來供養(yǎng)自己的老母親。所以，當(dāng)時(shí)江湖中人都稱道明禪師為陳蒲鞋。

道明禪師和江湖中人切磋勘辯，不論來者是誰，道明禪師都是隨問隨答應(yīng)對(duì)自如。而且道明禪師佛法高深，禪機(jī)峻險(xiǎn)，常常令前來交流切磋之人難以招架應(yīng)對(duì)。不過，越是如此，道明禪師就越受到江湖中人的敬服，所以江湖中人都尊稱道明禪師為陳尊宿。

公元875年至884年，大唐境內(nèi)發(fā)生了驚動(dòng)天下的黃巢起義。

黃巢帶領(lǐng)部隊(duì)攻城略地，不僅燒殺搶掠甚至以人為食，那是令天下聞風(fēng)喪膽啊。

大約在公元880年，黃巢帶兵攻打浙江多地，消息傳來，江浙一帶之人都是大驚失色，惶惶不可終日的。

這一天，黃巢帶領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入了睦州地界，自然，睦州城里的官兵和老百姓，一個(gè)個(gè)都是驚慌失措的。

為了阻止黃巢部隊(duì)進(jìn)城，避免睦州百姓被黃巢部隊(duì)搶掠屠殺，道明禪師特意編織了一只大大的蒲鞋，然后把它掛在睦州的城門上。

黃巢帶領(lǐng)著部隊(duì)來到睦州城下，守軍沒看到幾個(gè)，倒是城門上掛著的那只特大號(hào)蒲鞋非常的醒目。

黃巢覺得非常奇怪，于是馬上派出人馬，讓他們把那只蒲鞋取下來扔到一邊。

可是這些人來到城門下，一個(gè)個(gè)拼盡了全力，卻無法搬動(dòng)這只蒲鞋。

包括黃巢在內(nèi)的所有人一個(gè)個(gè)都驚異不已，看來，這里面應(yīng)該隱藏著什么玄機(jī)才是啊。

黃巢驚嘆著對(duì)身邊人道：“看來，睦州城里一定有大圣人在啊?！?/p>

既然自己連只蒲鞋都無法拿下來，那還攻什么城打什么仗呢。于是黃巢馬上命令部隊(duì)離開此地，轉(zhuǎn)而攻打別處去了。

睦州一城，自然就因?yàn)榈烂鞫U師的緣故而得以避免被黃巢部隊(duì)燒殺搶掠。

大約在公元889年左右，當(dāng)時(shí)還只有二十五六歲的文偃禪師來到睦州參訪道明禪師，在道明禪師的火辣鉗錘之下，文偃禪師得以窺見禪宗大意。

不過，經(jīng)過兩三年的教導(dǎo)后，道明禪師覺得文偃禪師實(shí)在是個(gè)舉世罕見之奇才。而此時(shí)的道明禪師已是九十多歲之人了，時(shí)間和精力都不足以讓他繼續(xù)指導(dǎo)文偃禪師了。于是道明禪師馬上指點(diǎn)文偃禪師去參訪當(dāng)時(shí)名震江湖的雪峰義存禪師。

文偃禪師來到義存禪師門下，自然很快的就獲得了畢業(yè)證書畢業(yè)了。后來文偃禪師成為了天下第一高手，且創(chuàng)立了禪宗五家之一的云門宗，從而威震江湖。而文偃禪師能有如此作為，和道明禪師的教導(dǎo)和指點(diǎn)，那是有很大之關(guān)系的。

公元892年，道明禪師在睦州開元寺端坐圓寂，享年九十八歲。

這一天，道明禪師在寺院里見到一個(gè)僧人，于是上前對(duì)他道：“見成公案，放汝三十棒?！?/p>

這個(gè)僧人道：“某甲如是?！?/p>

道明禪師馬上逼問道：“三門頭金剛為甚么舉拳？”

這個(gè)僧人也馬上回答道：“金剛尚乃如是?！?/p>

這個(gè)僧人話音剛落，道明禪師上前抓住他就打。

見成公案者，現(xiàn)成公案也?，F(xiàn)成公案，比喻一切佛法無需思索，不假造作，本自現(xiàn)成。一有分別思維，即落第二頭。

不過，既是現(xiàn)成公案，你干嘛要饒對(duì)方三十棒呢？既是現(xiàn)成公案，當(dāng)你如此說時(shí)，已不是現(xiàn)成公案了啊，已經(jīng)是多此一舉了啊。

當(dāng)然，這只是道明禪師拋出的誘餌而已，而這個(gè)僧人不辨來由果然上鉤了。他沒能當(dāng)機(jī)截?cái)嗟烂鞫U師之思維，卻還在用自己的那點(diǎn)學(xué)識(shí)或者意識(shí)來和道明禪師爭(zhēng)辯，自然，就免不了挨道明禪師一頓惡打了。

道明禪師之“現(xiàn)成公案”傳入江湖后，立即就在江湖中引起了巨大的反響。不但現(xiàn)成公案作為一個(gè)固定的成語流傳下去且被后人頻頻引用，而且很多的禪師都對(duì)此公案作出了自己獨(dú)特的評(píng)唱。

北宋云峰文悅禪師于道明禪師說放汝三十棒處評(píng)唱道：“作賊人心虛?！?/p>

明末清初的位中凈符禪師評(píng)唱道：“這僧硬作主宰，尊宿有放無收，俱難為明眼。我若作睦州，待道金剛尚乃如是。便起身云老僧今日不奈你何，竟歸方丈?！?/p>

北宋蔣山贊元禪師作偈評(píng)唱道：

見成公案未除瑕，放過方能脫鎖枷。

四海澄清人富庶，更來石上種油麻。

南宋無際了派禪師作偈評(píng)唱道：

見成公案沒商量，不動(dòng)絲毫便廝當(dāng)。

三十烏藤聊放過，可憐雪上更加霜。

雖然眾多的禪師對(duì)此公案作出過很多精彩的評(píng)唱，但是紅塵洗夢(mèng)依然不揣冒昧，在此獻(xiàn)上自己的評(píng)唱貽笑于大方。

當(dāng)?shù)烂鞫U師道：“見成公案，放汝三十棒?！睍r(shí)，紅塵洗夢(mèng)即曰：“頭上安頭?！?/p>

這一天，有一個(gè)僧人前來拜訪道明禪師。兩人見面后，這個(gè)僧人道：“高揖釋迦不拜彌勒時(shí)如何？”

這個(gè)僧人能如此發(fā)問，看來對(duì)于自己的禪宗功夫那是相當(dāng)自負(fù)的了。

不過，這種境界在高明禪師眼里，猶不是極致。一則禪人不能在任何境界中停駐留戀，二則更需知有向上時(shí)節(jié)始得。

所以道明禪師開示道：“昨日有人如此發(fā)問，已經(jīng)被我打出寺院去了。”

這個(gè)僧人繼續(xù)在草窠里打滾道：“和尚恐某甲不實(shí)哪？”

道明禪師毫不客氣的道：“拄杖不在，苕帚柄聊與三十?！?/p>

對(duì)于這個(gè)公案，北宋末期的大隨元靜禪師評(píng)唱道：“衲僧家高揖釋迦不拜彌勒，也不為分外。卻須是本分鉗錘，方知其真?zhèn)?。何故？出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。選佛若無如是眼，假饒千載亦奚為?！?/p>

南北宋交際間的宏智正覺禪師作偈評(píng)唱道：

凜凜將軍令已行，八荒四海要澄清。

提來劍氣干牛斗，洗蕩氛埃見太平。

南宋松源崇岳禪師評(píng)唱道：“以毒攻毒，以楔出楔，還他睦州老漢始得。今日有人恁么問，崇岳也只恁么答。何故？盡法無民?！?/p>

這一天，一個(gè)僧人問道明禪師：“如何是祖師西來意？”

對(duì)于這個(gè)口頭禪了的問題，道明禪師張口就回答道：“一隊(duì)衲僧來，一隊(duì)衲僧去。”

對(duì)于這個(gè)公案，南宋大川普濟(jì)禪師作偈評(píng)唱道：

一隊(duì)衲僧來，一隊(duì)衲僧去。

打破睦州關(guān)，大地?zé)o寸土。

宋末元初的雪磯綱禪師作偈評(píng)唱道：

一隊(duì)衲僧來，一隊(duì)衲僧去。

構(gòu)得構(gòu)不得，鐵蛇橫古路。

對(duì)此公案，紅塵洗夢(mèng)在此也狗尾續(xù)貂一則偈頌道：

一隊(duì)衲僧來，一隊(duì)衲僧去。

鞋破腳底穿，何曾知來意？

二、道明禪法

黃檗希運(yùn)的禪法素來以迅猛激烈著稱，所以，作為希運(yùn)禪師的得意門生，道明禪師之禪風(fēng)，也是以犀利峻險(xiǎn)聞名于世的。不但如此，道明禪師在和江湖中人交流切磋時(shí)，其禪機(jī)峭絕，出語奇特，根本就不會(huì)給對(duì)方半點(diǎn)佇思之機(jī)。所以江湖中的很多人士，都害怕和道明禪師正面交鋒。

這一天，道明禪師在寺院里碰上一個(gè)講經(jīng)說法的法師，于是上前招呼他道：“座主?！?/p>

這個(gè)法師看到道明禪師在招呼他，趕緊應(yīng)答著。

不料道明禪師馬上對(duì)著他道：“擔(dān)板漢?！?/p>

這個(gè)法師看到道明禪師諷刺自己為擔(dān)板漢，雖然頗有不服，但是卻找不到相應(yīng)的話語出來回應(yīng)對(duì)方。

道明禪師之時(shí)有俗語“徐六擔(dān)板，只見一邊?！比藗兂３Ｓ眠@個(gè)俗語來諷刺那些固執(zhí)己見，且看問題只能看到表面現(xiàn)象而不能看到事物之本質(zhì)的人。

因?yàn)檫@個(gè)俗語形象生動(dòng)，所以禪師們也借用為“擔(dān)板漢”、“擔(dān)板禪和”之詞語，來比喻那些只知道照本宣科而不了解經(jīng)文背后之真義的僧人。也用來比喻那些只學(xué)了點(diǎn)口頭禪而并沒有領(lǐng)悟禪宗真意的禪客。

對(duì)于這個(gè)公案，北宋汾陽善昭禪師作偈評(píng)唱道：

垂慈只要總通靈，不是宗師妄自生。

擔(dān)板直教須放下，免伊虛度百千生。

南北宋交際間的大慧宗杲禪師作偈評(píng)唱道：

睦州擔(dān)板，那容眨眼。

闊狹短長(zhǎng)，不須增減。

南宋木庵安永禪師作偈評(píng)唱道：

紅爐起浪拍天飛，疾焰過風(fēng)孰敢窺。

任是三頭并六臂，到此休夸第一機(jī)。

這一天，一個(gè)秀才來到寺里拜訪道明禪師。兩人交談之際，這個(gè)秀才炫耀自己會(huì)二十四家書法，且其言談之間頗為自得。

道明禪師隨即用拄杖在空中點(diǎn)一點(diǎn)問道：“會(huì)么？”

這個(gè)秀才一看，立即茫然不知所措。

道明禪師看到秀才愣在那里，便道：“你不是在夸耀自己會(huì)二十四家書法嗎，怎么連永字八法也不認(rèn)識(shí)了??？”

學(xué)習(xí)書法的人都知道，楷書是練習(xí)書法的基礎(chǔ)。而永字八法，卻是楷書的基本法則。所以天下第一書法大家王羲之認(rèn)為，只要能寫好永字，也就沒有什么字是不能寫好的了。

而永字的第一筆，就是點(diǎn)。道明禪師用拄杖在空中點(diǎn)一點(diǎn)，這個(gè)秀才又怎么能想到這是永字八法最初那一點(diǎn)呢。

對(duì)于這個(gè)公案，歷來的禪師們也是議論紛紛。

唐末五代的明招德謙禪師作偈評(píng)唱道：

一點(diǎn)曾無異，微塵劫不增。

百千諸佛眼，同共此靈明。

北宋末期的佛鑒慧勤禪師作偈評(píng)唱道：

禪師拄杖秀才筆，伎倆皆從手中出。

八法論書如未明，面前一點(diǎn)黑如漆。

南北宋交際間的水庵師一禪師作偈評(píng)唱道：

一著機(jī)先用得親，可憐窮子眼無筋。

須知八法論書處，前箭猶輕后箭深。

這一天，道明禪師來到課堂上給同學(xué)們上課時(shí)講道：“大事未明，如喪考妣。大事已明，亦如喪考妣?！?/p>

道明禪師這個(gè)話語一出，所有的學(xué)生都聽到莫名其妙的。因?yàn)榇笫挛疵?，就如同失去了父母一樣悲傷憂愁，這個(gè)問題所有人都能理解?？墒羌热淮笫乱衙鳎瑸槭裁匆嗳鐔士煎?？

而道明禪師這個(gè)令同學(xué)們感覺莫名其妙的話語，恰好體現(xiàn)了道明禪師禪法之高深。

因?yàn)樽鳛槎U宗功夫而言，那是沒有頂峰可言的。作為禪，那是強(qiáng)調(diào)要層層剝落層層翻進(jìn)不執(zhí)滯于一處的；那是強(qiáng)調(diào)悟了如未悟的；那是強(qiáng)調(diào)哪怕是悟境也要拋棄從而不依倚于一物的。

對(duì)于這個(gè)公案，北宋保寧仁勇禪師作偈評(píng)唱道：

春去秋來古與今，相逢休論幾時(shí)深。

饑餐渴飲無他事，盡聽滿頭霜雪侵。

南宋千峰琬禪師作偈評(píng)唱道：

楊子江頭波浪深，行人到此盡沉吟。

他時(shí)若到無波處，還似有波時(shí)用心。

南宋天目文禮禪師評(píng)唱道：“大事未明如喪考妣則固是，大事既明因甚亦如喪考妣？曾經(jīng)巴峽猿啼處，不待三聲已斷魂。”

雖然歷代有眾多的禪師對(duì)此公案作出過不同的評(píng)唱，但是紅塵洗夢(mèng)依然不揣冒昧，在此獻(xiàn)上自己的下語，貽笑于大方。

若是紅塵洗夢(mèng)在場(chǎng)，當(dāng)?shù)烂鞫U師道：“大事未明，如喪考妣。大事已明，亦如喪考妣?！奔t塵洗夢(mèng)馬上站起來回答道：“收。”

這一天，道明禪師來到課堂上給同學(xué)們上課。等同學(xué)們都安靜下來后，道明禪師望著大家道：“忽然，忽然?！?/p>

對(duì)于道明禪師這種標(biāo)新立異獨(dú)樹一幟的開示，所有的學(xué)生自然是聽得一頭霧水的，更別說有人能站出來和道明禪師切磋交流了。

道明禪師的這個(gè)開示傳入江湖后，北宋大覺懷璉禪師針鋒相對(duì)的評(píng)唱道：“不然，不然?！?/p>

南宋別峰寶印禪師作偈評(píng)唱道：

忽然不然，如鋏如鉗。

神仙秘訣，父子不傳。

南宋孤峰惠深禪師作偈評(píng)唱道：

忽然忽然，頭上是天。

不然不然，腳下是地。