對一項有關(guān)傳統(tǒng)文化課程的研究方案的思考與建議

曲文弘/濟(jì)南市教育教學(xué)研究院

獲邀對一項省級規(guī)劃課題的開題報告進(jìn)行點評，前期的準(zhǔn)備以及現(xiàn)場的思考整理如下：

課題名稱：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)及實施策略的研究

立項單位：山東省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

立項年度：2019

承擔(dān)單位及主持人：（匿）

一、前期針對材料的思考

（一）關(guān)于研究對象

課題組在開題報告中的表述——

課題的研究對象是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與學(xué)校課堂教學(xué)、社團(tuán)活動、學(xué)生德育相適應(yīng)，符合學(xué)生身心特點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)體育項目及其教授方法等，適宜于構(gòu)建課程、開展活動的互聯(lián)網(wǎng)手段及其運用，如優(yōu)質(zhì)APP、教學(xué)軟件、社交工具、慕課制作、二維碼生成等。

我們需要注意，“研究對象”與“研究內(nèi)容”是不一樣的——

“研究對象”是指被研究的個人、群體或組織，或者是研究所指的其它社會單位，一般包括社會中具體的個人、家庭、社區(qū)、各類專門人群以及各類組織等（也可能是物，如文獻(xiàn)記載或其他文字資料等）。在教育研究中，研究對象通常是人，如學(xué)生、教師、家長等，有時候也可以是學(xué)校、教研組、學(xué)科組等各類教育教學(xué)組織。

如此，怎么理解我們的“研究對象”？真的是對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”或者“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)體育項目及其教授方法等”等進(jìn)行的研究么？我以為未必——我們真正想要研究的應(yīng)該是學(xué)生，是教師，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在學(xué)生、教師那里得到真正的、適合的、有效的滲透和落實——那么，什么是我們的“研究對象”？

至于“研究內(nèi)容”，任何課題研究所指向的都是問題，沒有問題就沒有課題，而這些問題其實就是課題要研究的內(nèi)容。如果將研究對象理解為某類個體、群體或組織的話，研究內(nèi)容指的就是產(chǎn)生在該類個體、群體或組織中的問題與現(xiàn)象——這樣來理解的話，其實“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”甚至都算不上我們的“研究內(nèi)容”，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題的校本課程開發(fā)實施策略，這可能是我們真正的“研究內(nèi)容”，千萬別偏離到傳統(tǒng)文化本身上去。

（二）關(guān)于課題的相關(guān)概念

毫無疑義，對此課題而言，三個概念最重要：“互聯(lián)網(wǎng)+”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“校本課程”。但對這三個概念的理解，準(zhǔn)星上是有些偏差的——此處要求的核心概念解釋，是操作意義上的解釋，而不是去簡單摘抄其客觀定義。就目前課題組的界定文字中，雖然已經(jīng)有“本課題的”表達(dá)，但表述仍顯泛泛，還沒有具體到究竟做什么和怎么做的現(xiàn)實操作層面。

以“互聯(lián)網(wǎng)+”為例，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，這個解釋已經(jīng)很原始了，是概念初始時期的理解。2015年《國務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》的解釋：

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域之中，提升實體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。

這樣理解的話，“互聯(lián)網(wǎng)+”對我們這個課題意味著什么？這個題頭與“多媒體條件下”“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下”“信息技術(shù)條件下”的提法有什么區(qū)別？如果算是代表了某種新高度的話，表現(xiàn)在哪里？

再進(jìn)一步，這其實就是個定語，修飾的是后面的“校本課程開發(fā)與實施策略”，有這個題頭和沒有這個題頭，我們作為課題核心的“校本課程開發(fā)與實施策略”會有怎樣的不同？能不能這樣說，其實我們要探索的是一種新的“校本課程”形態(tài)？

以此類推，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”也要遵循“校本課程開發(fā)與實施策略”的邏輯來布局，而不是直接因為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”好，因為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”重要，所以我們要重視，以便提高學(xué)生品味之類?？赡苓@樣的邏輯更合適——因為學(xué)生成長發(fā)展中的一些問題，所以意識到一些關(guān)鍵能力的培養(yǎng)很重要，這些關(guān)鍵能力的培養(yǎng)可以到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找根源，所以嘗試在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋覓內(nèi)容、路徑、方法方面的相關(guān)資源來豐厚我們的教育（課程）。

再就是“校本課程”，這個概念的解釋其實是沒有解釋到“校本”這個點子上的——何謂“校本”？學(xué)校里做的課程是不是都算“校本”？重要的不是校本課程在定義上是什么，而是在實踐之中，具體到我們學(xué)校，究竟想要做些什么，實現(xiàn)什么。對這個概念的解釋不到位，會使得整個課題的研究重心偏移到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”上。

（三）關(guān)于國內(nèi)外相關(guān)研究的梳理與綜述

第一，文獻(xiàn)檢索平臺不同，對應(yīng)的數(shù)據(jù)庫不同。有些平臺所能提供檢索的文獻(xiàn)的代表性是有局限的，搜獲的文獻(xiàn)較普遍地存在高度不夠、專業(yè)性不強(qiáng)的現(xiàn)象。

第二，即使在現(xiàn)有條件下，代表性研究成果的篩選也存在很大局限。關(guān)于校本課程開發(fā)實施的研究與實踐進(jìn)展到了哪一步？與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程研究有哪些？簡單說2016到2019年檢索到142篇是不太可信的。我嘗試在知網(wǎng)“中小學(xué)數(shù)字圖書館”以“傳統(tǒng)文化校本課程”為關(guān)鍵詞檢索，2016到2019就有838篇，不按年度算的話，期刊類有1016篇，博碩士論文類498篇；按關(guān)鍵詞看的話，校本課程421篇，傳統(tǒng)文化83篇，校本課程開發(fā)68篇，課程開發(fā)36篇——這只是隨手檢索出來最簡單的數(shù)據(jù)。

所以，僅從題目上看，所列六篇“代表性研究成果”（《培養(yǎng)有民族文化根基的現(xiàn)代中國人——淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)與實施》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)德育課程的銜接性研究》《小學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)及實施研究》《戲曲進(jìn)入中小學(xué)課堂的困境及突破》《傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源的開發(fā)》《“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承建構(gòu)研究》）的代表性值得懷疑。

第三，綜述部分僅僅是羅列了三條“共識”：①關(guān)于國學(xué)經(jīng)典與學(xué)校課程相互融合、相互滲透的研究；②將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)德育課程的研究；③合理利用互聯(lián)網(wǎng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的優(yōu)勢。這就過于簡單了，對自己課題角度、內(nèi)容、過程、方法的借鑒價值基本沒有體現(xiàn)。

至少從再下一段的表述語句看，“綜上所述，國內(nèi)已經(jīng)有不少學(xué)校進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的研究，為我們課題的開展提供了大量可借鑒的方法和資料。”這些大量的可借鑒的方法和資料來自哪些學(xué)校？是什么？在哪里？目前的文獻(xiàn)綜述完全沒有呈現(xiàn)。

（四）關(guān)于課題研究目標(biāo)

需要特別注意，課題的“研究目標(biāo)”和教育教學(xué)工作以及辦學(xué)的“教育目標(biāo)、工作目標(biāo)”是完全不同的。目前的表述是——

（1）提升學(xué)校辦學(xué)水平，打造學(xué)校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐校的辦學(xué)品牌，形成 “立德樹人”德育一體化課程，形成富有學(xué)校特色的“一主兩翼”“童”字系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程——一主：課堂教學(xué)課程，兩翼——社團(tuán)課程和德育課程。

（2）全面提升教師科研教學(xué)及教學(xué)信息化應(yīng)用水平。全校教師在課題的引領(lǐng)下，積極參與校本課題研究，成為熱愛教學(xué)、勇于探索創(chuàng)新、掌握信息技術(shù)、會研究、能合作的新型教師，在科研能力、文字水平，教學(xué)能力方面得到顯著提升。

（3）全面提升學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。培養(yǎng)俊德學(xué)子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的土壤里，積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人格、精神，形成自信、自主、樂觀、向上的品質(zhì)，加深對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

（4）全面帶動學(xué)校教師開展校級小課題研究。在本課題的統(tǒng)領(lǐng)下，推動教師人人做校級課題，形成捕捉和研究課題的習(xí)慣和能力，用課題解決教育教學(xué)中的實際問題，提升教師的教育教學(xué)水平，讓教師體驗和享受教育的幸福。

（5）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與科技的結(jié)合，有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授適配，使用自然、直接，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中的便捷性，解決師生在傳授和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的困難，提高效率。

這些表述都是辦學(xué)層面上、教育教學(xué)層面上的目標(biāo)，跟研究有關(guān)系，但不足以支撐起真正的課題研究?！把芯俊敝赶虻氖菃栴}，探索的是解決問題的辦法和規(guī)律，得到的是相關(guān)工作有所改進(jìn)的效果——很明顯，我們在以后期因為研究所采取的諸多措施進(jìn)而實現(xiàn)的那些“效果”作為“研究目標(biāo)”。

（五）關(guān)于課題研究的思路

仍舊是理解角度的問題。課題研究的思路不是今天做方案明天開研討會后天組織交流、沙龍、論壇之類，多數(shù)情況下，課題研究的思路應(yīng)該是針對研究的具體目標(biāo)，結(jié)合相應(yīng)研究內(nèi)容的漸次展開而采取的推進(jìn)所研究問題逐步得到解決的路徑。

比如：進(jìn)一步深入的文獻(xiàn)研究——學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)狀況的摸底調(diào)查——學(xué)校辦學(xué)理念系統(tǒng)以及現(xiàn)有校本課程體系的審視梳理——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生核心素養(yǎng)或關(guān)鍵能力的對應(yīng)關(guān)系——教師觀念與相關(guān)素養(yǎng)的基礎(chǔ)調(diào)查——互聯(lián)網(wǎng)+理念下提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透實效的探討……

指向具體目標(biāo)——研究具體內(nèi)容——采用特定方法——專人負(fù)責(zé)——取得對應(yīng)成果，這種“思路”是讓整個課題組明朗后續(xù)具體研究工作的行動指南，而不是那些泛泛的“到時候再說”的設(shè)想所能替代的。

（六）關(guān)于課題研究的方法

如前所述，文獻(xiàn)研究有待深入；

案例研究，課程承擔(dān)學(xué)校本身對這個課題來說不成其為“案例”，因為整個課題都是在學(xué)校內(nèi)“以校為本”進(jìn)行的，案例在這里的意義可以是一位老師，一個班級，一個學(xué)生，一個家庭，一個活動……

行動研究，“課題研究人員結(jié)合學(xué)校實際，依據(jù)自身工作和特長，在行動中研究，在研究中行動；聘請傳統(tǒng)文化、教育和理論研究專家，指導(dǎo)課題的研究。”這種解釋文字基本沒有理解行動研究的本質(zhì)。

問卷調(diào)查，只有后期“自學(xué)校實施課題以來的感悟、收獲情況”的調(diào)查是沒有多大意義的，還需要研究前期相對應(yīng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，以做前后對比。

（七）關(guān)于課題研究的進(jìn)度

課題研究的進(jìn)度，跟在學(xué)校里推進(jìn)傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)實施的進(jìn)度，是不一樣的；“教師利用山東省教師遠(yuǎn)程研修平臺學(xué)習(xí)相關(guān)知識，并根據(jù)該課題選取相關(guān)精華內(nèi)容錄制微視頻，上傳至學(xué)校共享資源庫；教師讀書至少兩本，其中一本為專業(yè)書籍，并撰寫讀書心得傳至學(xué)校教科室；教師進(jìn)行毛筆書法練習(xí)，由書法教師錄制微視頻上傳至學(xué)校共享資源庫，以供教師云學(xué)習(xí)。學(xué)生利用人人通網(wǎng)絡(luò)平臺，背誦古詩文，閱讀，練字，形成良好習(xí)慣。”像這樣的內(nèi)容，基本都屬于經(jīng)過總結(jié)最后可以作為研究成果得出的“結(jié)論”，而不是在研究過程設(shè)計中出現(xiàn)的擬待解決的分支問題——研究是指向問題，研究的每一步每一環(huán)都是指向特定問題的——從這個意義上編排出來的，才是研究的進(jìn)度，而不是教育的步驟、工作的步驟。

（八）關(guān)于課題研究預(yù)期成果

如前所述，目標(biāo)分解后是具體的，對應(yīng)的研究內(nèi)容也自然分解為不同的角度，特定成員被安排具體負(fù)責(zé)，采用了有針對性的研究方法，于是得出可預(yù)期的成果——這時候，其實成果的題目都是呼之欲出的，是具體明確的。

什么論文、報告、教材、錄像之類的，籠而統(tǒng)之，算不得什么“預(yù)期成果”。

此外，諸如學(xué)校以及教師或?qū)W生的各種“榮譽”或比賽成績之類，是教育效果的體現(xiàn)，可能是課題研究成果的效益體現(xiàn)，但絕對不是“成果”本身——“成績”是“成果”的證明，絕對絕對不是“成果”本身，切記切記。

二、現(xiàn)場思考及建議

（一）目標(biāo)研究適當(dāng)前置

“基于目標(biāo)”或者說“基于標(biāo)準(zhǔn)”，這是當(dāng)下教育教學(xué)改革的一個趨向，其本質(zhì)上甚至是與“不忘初心”主題教育的設(shè)計思路相一致的。這樣思考的話，那么問題就來了——我們要研究解決的問題究竟是什么？我們首先需要解決的問題究竟是什么？

孔子學(xué)院的劉毅院長剛才說，最重要的事是思考為誰培養(yǎng)人的問題。沒錯，但具體到教育實踐層面，我們眼前首先需要思考的是“培養(yǎng)什么樣的人”——我們打算協(xié)助學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)方面培育造就他們的哪些素養(yǎng)？這是可以參照中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以及有關(guān)關(guān)鍵能力的觀點等等梳理出我們學(xué)?！澳軌?qū)崿F(xiàn)的”指標(biāo)體系的。

關(guān)于相關(guān)培養(yǎng)目標(biāo)的指標(biāo)體系明確之后，才會出現(xiàn)相應(yīng)的內(nèi)容揀選，才有更合適的途徑方法。濟(jì)南市勝利大街小學(xué)的“八證書”評價體系最終發(fā)展成為“八證書”課程體系，所遵循的正是這樣一種思路。

現(xiàn)實中，很多學(xué)校都是知曉了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，卻也大都是瞪眼看別人怎么做然后隨手做這做那，讓學(xué)生背這個讀那個，至于自己本身究竟期望借助這些內(nèi)容或方法達(dá)成什么，倒是全在思考斟酌范疇之外了。也算別一種忘了“初心”吧。

課題組已經(jīng)有了研究課程評價體系的設(shè)想，形式上甚至也有了“以活動檢驗素養(yǎng)，以比賽檢驗知識，以常規(guī)檢驗習(xí)慣”的初步考慮。建議將培養(yǎng)目標(biāo)以及對應(yīng)著目標(biāo)的評價的研究置前，優(yōu)先考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計問題。

（二）以子課題分解的形式思考并設(shè)計“研究內(nèi)容”

現(xiàn)有材料中，關(guān)于“研究內(nèi)容”的設(shè)計，課題組介紹的是研究對象、總體框架（偏流程的）、研究重點和難點等，對實質(zhì)性、系統(tǒng)化的研究內(nèi)容并未作出合理“分解”。反倒是在“研究成果創(chuàng)新點”的角度，對“童”字系列校本課程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育“生命七篇”、形成分年級的校內(nèi)誦讀必讀篇目和校外推薦閱讀系列。這就有些錯位了。

首先，“研究成果創(chuàng)新點”這個提法，是近年來各級教學(xué)成果獎組織方對研究成果上報材料的設(shè)計要求，課題研究設(shè)計中并沒有突出強(qiáng)調(diào)過這一項。

其次，假設(shè)這個“創(chuàng)新點”的概括是合理的，那么回到研究設(shè)計的角度，這些“創(chuàng)新的成果”從哪兒來？它一定會有對應(yīng)著的研究目標(biāo)和具體研究內(nèi)容的啊。“生命七篇”不會憑空天降，肯定是在目標(biāo)層面有相應(yīng)的設(shè)想，然后在研究內(nèi)容里專門圍繞“教什么”這一點的設(shè)計之后才會研究并總結(jié)整理出來的。

所以，沒有具體到子課題設(shè)計的明朗化，這項課題在設(shè)計方面就還不算完成任務(wù)。但其實課題組并不是沒有考慮，看看人員分工，里面哪位負(fù)責(zé)體育游戲類課程、哪位負(fù)責(zé)藝術(shù)類課程、哪位負(fù)責(zé)舞臺劇課程等等是很明確的，這些分工負(fù)責(zé)的“任務(wù)”是什么？恰恰就是研究的具體內(nèi)容的一部分啊。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”在這個課題里意味著什么？

僅就現(xiàn)有材料來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”除了在課題名稱中起到了吸睛作用之外，在具體設(shè)計里面，從目標(biāo)到內(nèi)容到方法乃至于最終的“預(yù)期成果”，基本上是找不到什么影子的，更遑論有針對性的設(shè)計。

提醒大家，單純地做幾個微視頻放到網(wǎng)上供師生、家長隨時觀看、學(xué)習(xí)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上“互聯(lián)網(wǎng)+”。帽子既然戴到頭上了，總歸是要明確一個說法的，希望課題組結(jié)合學(xué)校實際，判斷一下究竟是否確定要在“互聯(lián)網(wǎng)+”層面上做文章，究竟是否能夠在“互聯(lián)網(wǎng)+”層面上做出文章，到底怎樣才能做好這篇文章。認(rèn)真思考之后再決定是否要變更自己課題的名稱或者研究內(nèi)容。

文題相符，不可以跑偏的，這是課題研究設(shè)計的基本要求。

（四）慎提“校本教材”

許多做傳統(tǒng)文化教育及其研究的學(xué)校，都以為自己信手搜集整理出來的相關(guān)資料堆疊到一起就可以成為“教材”。

其實，對于基層學(xué)校以及教師們這方面的把握能力，我們市教育局從課改剛開始的時候就不是完全信任的。所以才有當(dāng)年校本課程需要申報并經(jīng)市局基教處審核才允許開設(shè)的規(guī)定，所以才有從一開始就明確“校本課程開發(fā)不禁止但也不提倡編印教材”的指導(dǎo)原則。

不過我們現(xiàn)在好像還沒意識到這一問題的重要性。還是有不少課程開發(fā)相關(guān)的課題，將自己的目標(biāo)或成果定位到自編教材上。

我個人的建議，大家還是不要提“教材”的好。是在必須要涉及，其實我們充其量是搜集整理出了些“學(xué)習(xí)資源”而已，就叫某某課程資源包吧。這樣或許更合適一些。