不貪杯，不好色，就沒有污點。貶，降低減少，闕，去除控制，非戒之意。因為酒色有酒色的功能，“酒助禮樂，色育生靈”。污是污點、不干凈，比如犯罪記錄、出丑的記錄。辯證看待酒色之功能，用之以怡情養(yǎng)性、交友助興、活躍氛圍，有利身心健康；反之過度無度則會迷失方向，傷風(fēng)敗俗、麻木不仁、胡作非為、無理取鬧、神智不清、口出狂言……
酒色財氣出自元·馬致遠(yuǎn)《黃粱夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風(fēng)霜雨雪?！?/p>
辯證對待酒色財氣，有一個四首詩的典故。
蘇東坡有一次到大相國寺探望佛印和尚，在禪房休息，小酌之際端見墻上新題有和尚的詩一首。
其詩云：“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！?/p>
東坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導(dǎo)，化害為利呢？問題的關(guān)鍵不是掌握一個“度”嗎？于是，就在題詩右側(cè)題上《和佛印禪師詩》一首。
其詩云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！?/p>
翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風(fēng)趣。于是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石應(yīng)命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側(cè)題《亦和佛印禪師詩》一首。
其詩云：“無酒不成禮儀，無色路斷人?。粺o財民不奮發(fā)，無氣國無生機?！?/p>
王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結(jié)合起來，把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩一首。
其詩云：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！?/p>
君臣和墨寶早已消失在歷史的滾滾硝煙中，4個歷史人物所處位置不同，對待“酒色財氣”的看法和態(tài)度自然有所差異。
心生種種法生，心滅種種法滅。要降伏心中的酒色之魔，自己要做自己的“降魔羅漢”。
