佛語云，人生八大苦乃“生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛分離、求不得、五陰熾盛?！?br>
一、生苦。世人都是隨業(yè)受報(bào)，依前生之業(yè)緣，與父緣、母緣，三緣和合，中陰身方得投胎。初見父母，忽動(dòng)欲念，由是流愛為種，納想成胎。處在母身，生臟之下，熟臟之上，中為胞胎。母吃熱時(shí)，熱深難忍，幾如鑊湯地獄。母吃冷時(shí)，冷觸壓迫，無異寒冰地獄。幽囚十月，臭穢雜處，是名胎獄。又當(dāng)出胎之時(shí)，胎衣脫下，便受風(fēng)刀割身之苦。故孩兒出世時(shí)，便就哇哇叫苦。凡為人者，莫不皆然。
二、老苦。歲月遷流，形容變易。眼花耳聾，發(fā)白面皺。身枯齒落，力弱氣銷。凡事不得自由，一切仰賴于人。楞嚴(yán)會(huì)上，佛問波斯匿王：“大王，汝之形容，應(yīng)不頓朽?！蓖跹裕骸白兓芤疲艺\不覺。寒暑遷流，漸至如此。我念孩孺之時(shí)，膚腠潤澤。年至長成，血?dú)獬錆M。而今頹齡，迫于衰耄。發(fā)白面皺，逮將不久。”如此可見雖是國王，貴為天子，富有四海之內(nèi)，老苦亦所不免。古人云：“黃金不是千年業(yè)，紅日能消兩鬢霜。”
三、病苦。人身四大不調(diào)，百種病生，世間少有一生無病之人。古德云：“病到方知身是苦，健時(shí)都為別人忙?！惫梦鹫摮琉饪峒?，即使齒痛頭暈，則不自在，行坐不安，寢食頓減。以此例知，一切諸病，無非是苦。三國張飛，性情剛勇，對(duì)諸葛武侯曰：“我誰人都不怕?！庇谑俏浜钫浦袝弧安 弊郑c他一看，問曰：“這個(gè)汝怕不怕？”張飛大聲疾呼曰：“噯嚇可怕！”足見病苦臨身，即英雄力士，亦復(fù)無可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不為病苦所惱。如是則臨欲命終，百苦交煎之時(shí)，自然亦有把握。
四、死苦。經(jīng)云：“因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅?！比松碛猩?，則必有死。生時(shí)假借四大以為身，死時(shí)則四大分離，喻如生牛剝皮，痛苦萬狀。皮肉筋骨，為地大。津液精血，為水大。周身暖觸，為火大。鼻息出入，手足運(yùn)轉(zhuǎn)，為風(fēng)大。死時(shí)風(fēng)大先離，故鼻息斷絕，手足不動(dòng)。次火大離時(shí)，身發(fā)冷觸。三水大離時(shí)，尸水流溢，只剩皮包骨頭之地大，諺云“白骨山頭化土泥”是也。死之一事，為世人所必經(jīng)之事，無一人可以幸免。吾人未至死時(shí)，當(dāng)善觀察，世間最大為生死，白玉黃金盡枉然?？v使妻兒相惜，無計(jì)留君。假饒骨肉滿前，有誰替汝。我看他人死，我心熱如火，不是熱他人，也要輪到我。古人云：“紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團(tuán)。死去不如豬狗相，即今便作死尸看?！必i狗死時(shí)，其肉尚有人要買。人若死時(shí)，誰人肯要？
五、愛別離苦。愛即恩愛。世間恩愛，莫過于父母兄弟、妻子眷屬，最難舍離，總望常相聚會(huì)，舉家歡樂。倘若別離，則心如刀割，即所謂：“千種情懷千種恨，一分恩愛一分憂?！笔獠恢松凵?，本屬無常，有合則必有離，何須痛苦。古云：“父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時(shí)各自飛?！?/p>
六、冤憎會(huì)苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿業(yè)所感，重者結(jié)冤構(gòu)仇，輕者厭憎嫉視。冤憎之人，若能遠(yuǎn)離，其苦自無。哪知業(yè)力使然，欲離偏合，或?yàn)楦缸?，或?yàn)樾值?，或?yàn)榉驄D，或?yàn)榕笥?。冤則索命討債，憎則刺激精神，因緣聚會(huì)，無法脫離，亦如啞子吃黃連，有苦說不出。羅狀元詩云：“是是非非何日了，煩煩惱惱幾時(shí)休?！?/p>
七、求不得苦。世間哪有十足之人，若有不足，則必有求。所求順?biāo)欤员胤Q心，喜形于色。若求不得，竟生懊惱，日坐愁城。此等都是癡迷不覺。當(dāng)知得失有定，貧富在天。豈不聞：“世事忙忙似水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求?！?/p>
八、五陰熾盛苦。五陰，乃色、受、想、行、識(shí)。五種煩惱之火，焚燒眾生之心。煩惱若重，如火熾盛之貌?；蛞纼?nèi)根外塵，所起煩惱，屬色陰?；蛞牢遄R(shí)，領(lǐng)納五塵，所起煩惱，屬受陰?；蛞酪庾R(shí)，想念法塵，所起煩惱，屬想陰?；蛞榔咦R(shí)，恒審思量，所起煩惱，屬行陰?；蛞腊俗R(shí)，微細(xì)流注，所起煩惱，屬識(shí)陰。前七種苦是別，別指一種而言。此一種苦是總，總括諸苦而說。真是世事萬般皆是苦，何如及早念彌陀。
佛言：人有二十難。難即不易做到的事。
分別是：一、貧窮布施難。
有個(gè)故事是說：有一對(duì)夫妻，宿世不肯布施，所以今生窮得連褲子都沒有多一條穿的。兩人只有一條褲子穿，輪流穿著出門去乞討度日。
有一天，他家破房前來一比丘，站在門外化緣，久久不肯離去。這家窮人自身難保，已無物可施。雙方就這樣僵持了很久。后來這對(duì)窮夫妻心生慚愧，發(fā)心將這唯一的一條褲子從窗洞里遞出來，布施給了這比丘。哪知這比丘卻是一個(gè)現(xiàn)比丘相的證果羅漢。把這條褲子輾轉(zhuǎn)供養(yǎng)給了釋迦佛祖，佛祖接受了這供養(yǎng)。在這法會(huì)上，這對(duì)窮人所在國的國王也在場(chǎng)，當(dāng)下心生慚愧，派人給這窮人家送去大量衣食。
這窮夫妻的布施得了現(xiàn)報(bào)，不久就發(fā)心皈依了佛陀。皈依時(shí)佛陀為其說法，使他們當(dāng)即證得了初果。
這是說，不布施是貧窮的因，人越窮，就越要布施，才是改變命運(yùn)的正確作法。
二、豪貴學(xué)道難。
有錢、有勢(shì)的人，一切都能滿足，很快樂、很自由，住的像皇宮，吃的很名貴，這樣的人，要他修道，是很難的事。
三、棄命必死難。
有生就有死，人人最終都難免一死。但不想要命的人，卻不一定能輕易死去。
四、得睹佛經(jīng)難。
今生能得人身，能遇佛經(jīng)，還能聽人講佛經(jīng)佛法，這都是無量劫以前所種大善根的善報(bào)。這就叫“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！?/p>
五、生值佛世難。
有佛出世和有佛法在世，有法可學(xué)，有行可修，都是很幸運(yùn)、很難得的。
六、忍色、忍欲難?！?/p>
能忍色，忍欲，對(duì)境無心，有這忍力，是很不容易的。
七、見好不求難。
見到人所共求的好事，不去貪求，要做到這點(diǎn)也是很難的。
八、見辱不嗔難。
無緣無故受人不客氣或被人侮辱打罵，而你能不生氣，象沒那回事似的。你若能做到，那就是過來人。
九、有勢(shì)不臨難。
雖有勢(shì)力，但還是能尊重人，不隨便欺負(fù)人，這就叫有勢(shì)不臨，這不容易，要能做到，是最好的。
十、觸事無心難。
事來了，隨緣處理，就是事來則應(yīng)，事去則靜。這就叫無心，沒執(zhí)著心，妄想心。
十一、廣學(xué)博究難。
廣泛地學(xué)習(xí)，多多地研究。能做到也很不易。
十二、滅除我慢難。
人人都有一個(gè)我慢，滅除了，沒有了，也是不容易的。
十三、不輕未學(xué)難。
對(duì)沒學(xué)佛法和不懂佛法的人，不能輕慢。佛祖也常告戒弟子有四不可忽。
?。?）火雖小不可忽。
?。?）龍雖小不可忽。
（3）王子雖小不可忽。
?。?）沙門雖小不可忽。
火能燒壞一切東西；龍是可以有神通變化的；王子將來是要做國王的；沙門將來是可以成佛的。
十四、心行平等難。
心行慈悲平等是很不易的，但學(xué)佛的人要學(xué)著去做。
十五、不說是非難。
人人多數(shù)都喜歡說是道非，若能做到不說，是一件很難的事。
十六、會(huì)善知識(shí)難。
修道人若不聽善知識(shí)的話，任自己的性子而為，終必墮落，招致魔障。一定要親近善知識(shí)，聽其教化。
十七、見性學(xué)道難。
學(xué)道人要能明心見性，是很難的事。但一定要努力去實(shí)現(xiàn)。
十八、隨緣度化難。
要做到隨緣、隨分地教化眾生，也是很不易的。比如有緣，但不一定能有分。
十九、睹境不動(dòng)難。
遇到境界不動(dòng)心，而且還能轉(zhuǎn)動(dòng)境界，這是很不容易做到的。
二十、善解方便難。
能明白什么是方便法，并用它來教化眾生，也是極不容易的。
