你就是答案：活出獨(dú)一無(wú)二的自己
武志紅
序言 愛(ài)上獨(dú)一無(wú)二的自己
>> 每個(gè)人都是宇宙的中心！
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、被譽(yù)為“俄羅斯的良心”的大文豪索爾仁尼琴如是說(shuō)。
>> 巴菲特說(shuō)，他生命中最有價(jià)值的教誨，來(lái)自于父親。從小，父親就一直對(duì)他說(shuō)：尊重你自己的感覺(jué)！你的感覺(jué)越是特殊，別人就越喜歡對(duì)你說(shuō)三道四，而這時(shí)候你要做的，就是堅(jiān)持從自己的感覺(jué)出發(fā)。
>> 在各個(gè)領(lǐng)域，擁有第一流才能的人都具備這個(gè)特點(diǎn)：至少在他們所擅長(zhǎng)的那個(gè)領(lǐng)域，他們做事時(shí)，是充分依據(jù)自己的感覺(jué)，而不是其他。
>> 在做自己時(shí)，歐美人是充分自戀的。但有意思的是，在教育后輩時(shí)，歐美人卻可以是充分謙遜的，他們特別注意，不要將自己的信條，強(qiáng)加到別人身上。
>> 心理學(xué)稱，如果一個(gè)人做什么，主要是從自己的感覺(jué)出發(fā)，那么他就會(huì)有一個(gè)清晰的真自我；但假若一個(gè)人做什么都是從別人的感覺(jué)出發(fā)，那么他就會(huì)有一個(gè)假自我。這個(gè)假自我，是一個(gè)人痛苦的重要原因。
>> 我們需要學(xué)習(xí)，在生命的每一個(gè)范疇、生命的每一個(gè)選擇中試著找到并尊重自己的生命感覺(jué)。
>> 一個(gè)很有智慧的朋友對(duì)我說(shuō)：人生，就是有幾千幾萬(wàn)個(gè)選擇組成，當(dāng)你最后回顧人生時(shí)，發(fā)現(xiàn)最對(duì)不起的，就是你自己，那你這輩子就太可惜了。
>> 每個(gè)生命都是一個(gè)傳奇，每個(gè)生命自身就是最寶貴的。所謂的生命價(jià)值，最終都不過(guò)是對(duì)這一點(diǎn)的驗(yàn)證而已。
你敢不敢成為有錢人
>> 如果我們不接受我們“期望”富裕的思想，那么即使富裕砸到我們腿上，我們也會(huì)莫名其妙地將它踢開。
——美國(guó)靈性治療師路易斯·海
>> 我們每一個(gè)成年人的人生，真的是自己內(nèi)心所創(chuàng)造的，而你假若沒(méi)有成為某種人但你意識(shí)上又特別想成為這種人，那很重要的一點(diǎn)是，你能不能發(fā)現(xiàn)，到底是怎樣的一個(gè)童年或早期經(jīng)歷所形成的“詛咒”令你沒(méi)有成為這種人。找到這種詛咒，并破掉它，你就可以真正成為這種人。
你的立場(chǎng)是什么
>> 當(dāng)你的注意力完全放到別人身上時(shí)，你的心勢(shì)必是慌亂的。因?yàn)榱私庖粋€(gè)人太難了，你很難斷定對(duì)方在想什么，而你又想根據(jù)對(duì)方的想法來(lái)調(diào)整自己的行為，那你當(dāng)然會(huì)覺(jué)得找不到立足點(diǎn)。
>> 當(dāng)你們過(guò)度揣測(cè)別人的想法時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)被影響，而失去自己的立場(chǎng)。
>> 如果你想交朋友，了解對(duì)方、對(duì)別人好是很重要的，但這永遠(yuǎn)不如你自己重要。假若在一份友誼中，你的光彩無(wú)法綻放，那么你勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方對(duì)你是很難尊重的。在戀愛(ài)中也一樣。
尊重你自己的感受
>> 一個(gè)聲音越是發(fā)自身體深處，這個(gè)聲音就越是有力量。
>> 你能不能很好地守住你的一個(gè)立場(chǎng)，關(guān)鍵在于，這個(gè)立場(chǎng)是不是來(lái)自你身體的深處。
>> 尊重你自己的感受。假如你是一棵樹，別人對(duì)你的態(tài)度就是一陣又一陣的風(fēng)，如果你很在意別人的意見(jiàn)，那意味著，隨便一股風(fēng)，都能將你劇烈搖動(dòng)，甚至將你吹倒。
>> 作為一棵樹，你能否矗立在大地上，根本取決于，你有多少根系深入大地。
生活就是大地，你在生活中的每一個(gè)細(xì)密的感受就是一條或粗或細(xì)的根，你的感受越是豐富充沛，你的根系就越是深入大地中。那樣一來(lái)，就算是很強(qiáng)烈的風(fēng)也不能顛覆你的立場(chǎng)。
>> 印度哲人克里希那穆提說(shuō)，感受就是你與事物建立關(guān)系那一剎那的產(chǎn)物。
因而，可以說(shuō)，你的感受就是你與某一事物的連接。這個(gè)連接是最可靠的。
誰(shuí)搖動(dòng)了我們的立場(chǎng)
>> 一棵小樹如果不斷地被拔出大地，那么它的根系不可能強(qiáng)大。同樣地，我們長(zhǎng)大后之所以不能很好地守住自己的立場(chǎng)，甚至都很難發(fā)現(xiàn)自己的立場(chǎng)是什么，往往是因?yàn)椋鳛橐豢眯鋾r(shí)，常常被拔出大地。
>> 簡(jiǎn)單說(shuō)就是，我們與事物的直接聯(lián)系常常被切斷，被誰(shuí)切斷的呢？我們生命中最重要的人。
>> 只要生命中有一個(gè)重要的人不斷告訴我們，最重要的是尊重你自己的感覺(jué)，那我們就能比較好地做到這一點(diǎn)，因?yàn)檫@是生命的根本訴求。
第一流的才能都源自內(nèi)心
>> 任何一種才能，真正的核心都是感覺(jué)，而不是抽象的智力。
>> 如果你喜歡一個(gè)事物，想在這一喜好上達(dá)到一種境地，那么你要試著在這一事物上練習(xí)你的感覺(jué)。
你為什么太在乎別人評(píng)價(jià)
>> 在《不要用愛(ài)控制我》一書中，帕萃絲·埃文斯說(shuō)，愛(ài)控制別人的人有一種奇特的邏輯——我知道你是誰(shuí)，而你不知道你是誰(shuí)。
>> 當(dāng)自己與某一事物的關(guān)系沒(méi)有受到別人的妨礙時(shí)，那種全身心投入做事情的感覺(jué)實(shí)在太好了，這種專注本身就是一種巨大的獎(jiǎng)勵(lì)。
>> 假若你很在乎別人對(duì)你的看法，那么這并不是天然的，而是在你成長(zhǎng)的歷程中形成的，去檢視一下你的成長(zhǎng)歷程，這會(huì)幫助你從對(duì)別人的評(píng)價(jià)中解脫出來(lái)，投入地去做你喜歡的事。
你最豐盛的資源在你心中
>> 通常來(lái)講，無(wú)比打動(dòng)你的事物，如果你能將這種被打動(dòng)的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)，那勢(shì)必也會(huì)打動(dòng)別人。
>> 我們做事情時(shí)，很容易去想，我可以去哪里尋找資源，但我們卻忘了，自己的內(nèi)心是具有最多資源的。
>> 除非你是放松的，否則你很難有很好的創(chuàng)造力，你也很難有全神貫注的專注力。
充沛的感覺(jué)如何產(chǎn)生
>> 通常，我們會(huì)認(rèn)為，我們用自己的頭腦去思考、去分析一個(gè)事物，就可以認(rèn)識(shí)到這個(gè)事物的道理。但其實(shí)，事物的道理，是我們將自己投入其中時(shí)領(lǐng)悟出來(lái)的。
>> 用很哲學(xué)的話來(lái)講，是當(dāng)一個(gè)事物的本質(zhì)與我的本質(zhì)建立連接時(shí)，這個(gè)事物的本質(zhì)自然會(huì)出來(lái)。
換一句話說(shuō)，如果你想在某一領(lǐng)域有所成就，最重要的是，你能投入到這一領(lǐng)域中。
生命的意義在于選擇
>> 生命的意義就在于選擇，只有不斷為自己的人生做選擇，這個(gè)人才算活過(guò)。
>> 在替別人做選擇時(shí)，我們常運(yùn)用一個(gè)借口：我擔(dān)心他做了錯(cuò)誤的選擇。
但是，即便是錯(cuò)誤的選擇，那也意味著自己曾經(jīng)活過(guò)，而沒(méi)有選擇，則意味著自己根本沒(méi)有活過(guò)。
我們其實(shí)都深深地懂得這一點(diǎn)，所以，我們普遍都很討厭——我說(shuō)的是情感上，而不是理性上——?jiǎng)e人替自己做選擇，無(wú)論那選擇看上去多么正確，因?yàn)?，這是在殺死我們的精神生命。如果你已經(jīng)開始擁有一片自由天地，你開始可以支配你的時(shí)間、支配一定數(shù)額的金錢，也開始有一個(gè)比較寬廣的精神空間，那么好好利用這一點(diǎn)，生命總有一個(gè)規(guī)律——那些越早開始為自己的人生做選擇的人，越早擁有強(qiáng)悍的生命力。
請(qǐng)切記一點(diǎn)，哺育你的精神生命的，不是別的東西，而是你的感覺(jué)。你體驗(yàn)的感覺(jué)越是豐沛，你的生命力就越是強(qiáng)悍。
從現(xiàn)在開始，你自己來(lái)
>> 存在感，是建立在當(dāng)你在做一件事的時(shí)候，你與這件事是否建立起了連接。
>> 不再?gòu)膭e人那里去看自己的需要，而是去自己內(nèi)心，看看自己最想要的是什么，然后將這一切在自己生命中活出來(lái)。
>> 或許最后你發(fā)現(xiàn)，你的興趣是很廣泛的，那很好，去發(fā)展這一切根系，那樣一來(lái)，你的生命就真的如同一棵健康的樹，有很多根系深入大地，而且每一根系都有很多細(xì)密的小樹根，在幫助你從大地里汲取營(yíng)養(yǎng)。
對(duì)控制者說(shuō)不，找到自己的節(jié)奏
>> 無(wú)論別人怎么看，我絕不打亂自己的節(jié)奏。喜歡的事情自然可以堅(jiān)持，不喜歡的怎么也長(zhǎng)久不了。
日本小說(shuō)家村上春樹如是說(shuō)。
>> 如果太考慮別人，一個(gè)人就會(huì)失去自己的節(jié)奏。但身體總是要做一些努力，去找回自己失去的韻律與節(jié)奏。很多拖延癥中，藏著這一渴求。
>> 人生最大的噩夢(mèng)是，你身邊有一個(gè)人，無(wú)論你做什么，她(他)都要糾正一下。并且，要你必須按照她(他)的來(lái)，否則不罷休，一件小事的糾纏，都能發(fā)展到要你死或她(他)自己去死的地步。
>> 愛(ài)是哺育，而非意志的強(qiáng)加。
>> 我想這么做，我不想那么做。這就是我的意志，我的選擇，我不需要你的批準(zhǔn)，更不需要向你證明我是對(duì)的。
>> 但如果不會(huì)在事實(shí)層面上傷害到對(duì)方，而只是對(duì)方有情緒——他感覺(jué)到自己受傷，那么，這份受傷的情緒是由對(duì)方自己負(fù)責(zé)，而不是我要對(duì)他的情緒負(fù)責(zé)。
>> 一次小的失控，都可能掀起控制者內(nèi)心的風(fēng)暴。
>> 外界崩潰，是內(nèi)在崩潰投射出去的結(jié)果。內(nèi)在崩潰，用自體心理學(xué)的話來(lái)說(shuō)，即自我瓦解的體驗(yàn)。這是最可怕的體驗(yàn)之一。
>> 控制者的內(nèi)心，其實(shí)停留在嬰兒早期的發(fā)展水平上。
>> 被控制者需要為自己爭(zhēng)取空間，控制者試著去處理失控的感覺(jué)，雙方都不要激烈地攻擊自己，都是可憐人。
習(xí)慣性遲到是怎么回事
>> 習(xí)慣性遲到，包含著一種很深卻不容易覺(jué)知的心理——盡可能多地待在自己的世界里，盡可能少地進(jìn)入別人的地盤。
因?yàn)?，進(jìn)入別人的地盤，會(huì)有失控感，會(huì)不自在，以及其他種種不舒服的感覺(jué)，根本性的感覺(jué)是——?jiǎng)e人的地盤不歡迎我。
>> 這還是要回到母嬰關(guān)系上。嬰兒時(shí)，若將媽媽知覺(jué)為不歡迎自己，則長(zhǎng)大后，就會(huì)將整個(gè)外部世界知覺(jué)為不歡迎自己。對(duì)嬰兒而言，媽媽的不歡迎自己就等于可怕的孤獨(dú)與死亡，這份感覺(jué)會(huì)一直存在內(nèi)心深處，長(zhǎng)大后呈現(xiàn)出來(lái)。
>> 活在當(dāng)下，即意味著，我不將當(dāng)下的外部世界視為敵對(duì)的，也不逃避自己內(nèi)心的情緒，而是和當(dāng)下融為一體，這種融合，即愛(ài)，或者說(shuō)，比愛(ài)更大。
做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋果樹
>> 在生命中，你早晚會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)：我們一開始是為了讓別人滿意的，尤其一開始都是想讓父母等養(yǎng)育者滿意的，但最終，我們發(fā)現(xiàn)，生命中最重要的是自己滿意。
把一張紙折疊51次
>> 對(duì)人生做規(guī)劃時(shí)，有兩點(diǎn)很重要：一是，你需要有一個(gè)一以貫之的目標(biāo)；二是，從整體的角度看人生。
>> 目標(biāo)，一定是“我自己渴望玩”，才會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。
>> 人生規(guī)劃中，第二點(diǎn)比較重要的是要有整體的意識(shí)，試著從整體的角度看人生，而不要太局限于一時(shí)的得失。
>> 無(wú)數(shù)的勵(lì)志書和無(wú)數(shù)大人們都會(huì)對(duì)我們強(qiáng)調(diào)志向的重要性，但是，他們強(qiáng)調(diào)志向時(shí)有一種過(guò)于強(qiáng)烈的焦慮感，好像在人生任何一個(gè)時(shí)刻跌倒一下，都意味著人生會(huì)有一場(chǎng)大災(zāi)難。你可以將這種焦慮感還給大人們，用你自己的生命來(lái)證明，從整體的角度看人生，生命的每一時(shí)刻都是有意義的，假若你能從每一刻學(xué)習(xí)到智慧的話。
挫折具有非凡價(jià)值
>> 美國(guó)人保羅·斯托茨將應(yīng)對(duì)挫折的能力稱為“挫折商”，衡量挫折商的一個(gè)最簡(jiǎn)單的指標(biāo)是“延遲滿足的能力”。
修煉你的挫折商
>> 父母與孩子的關(guān)系中，父母最好是做守護(hù)者，而不是教導(dǎo)者，他們只要在必要的時(shí)候給孩子提供保護(hù)與支持，而其他時(shí)候，給孩子自由，讓孩子自己去探索生命的奧秘。
>> 美國(guó)人保羅·斯托茨提出了挫折商的概念，他認(rèn)為，衡量挫折商的高低有四個(gè)方面：控制、歸因、延伸與忍耐。
>> 控制，是一種感覺(jué)，即當(dāng)挫折發(fā)生時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)到自己仍有相當(dāng)可以控制的領(lǐng)域?？刂聘性礁撸粋€(gè)人的挫折商就越高。
>> 這種控制感在生活中無(wú)比重要。很多人，哪怕一個(gè)很小的挫折也可能將他們困住。和這樣的人談話時(shí)，我會(huì)很清晰地感覺(jué)到，他們的注意力一下子變得很集中了，并且是完全集中在“我什么都做不了”的感覺(jué)上。這時(shí)，我只需要幫助他們將注意力多打開一些，就可以對(duì)他們有很大幫助。
>> 請(qǐng)記住，真的，在任何時(shí)候，你都有一個(gè)選擇的空間，別被“我什么都做不了”的無(wú)助感徹底催眠。
>> 歸因，即挫折發(fā)生后，你是試圖向外尋找原因，還是向內(nèi)尋找原因。向外尋找原因的人，貌似很快就從挫折感中出來(lái)了，但這只是一種逃避而已，是鴕鳥遇到危險(xiǎn)時(shí)將自己的頭埋在沙子里的策略。向內(nèi)歸因的人，首先是認(rèn)為自己一定有原因，其次是他相信自己一定有可以努力的地方。
>> 延伸，即你是將挫折感限制在挫折發(fā)生的那一塊范圍，還是將其蔓延到其他范圍。
>> 忍耐，即耐力，不過(guò)這個(gè)耐力是需要智慧的，而不是一種盲目的忍耐。
>> 假若你想提高自己的挫折商，可以從這四個(gè)方面入手。
1．任何時(shí)候，都要問(wèn)問(wèn)自己，“我可以做什么”。
2．向內(nèi)歸因，問(wèn)題發(fā)生時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己該擔(dān)負(fù)什么樣的責(zé)任，而自己又可如何去改變。
3．不把問(wèn)題擴(kuò)大。哦，有失敗發(fā)生了，但它就是這么一件事而已，這并不意味著我其他方面有問(wèn)題。
4．如果你真的確定一件事可以做，它是有道理的，那么努力將其進(jìn)行到底。
>> 在我看來(lái)，挫折商太低常常是因?yàn)槲覀冏霾坏健皩?duì)事不對(duì)人”。當(dāng)一件事受挫時(shí)，“對(duì)事”就是知道，哦，我這件事沒(méi)做好，“對(duì)人”則是，因?yàn)檫@件事沒(méi)做好，所以我整個(gè)人都是沒(méi)有價(jià)值的。
為什么會(huì)這個(gè)樣子，通常，原因也可以在我們的原生家庭中找到。
有夢(mèng)想才有立場(chǎng)
>> 人才絕不僅僅是技能上的，人才首先是一種素質(zhì)，而這個(gè)素質(zhì)概括一句話，就是——我是為了自己而玩。
Part3 不要活在別人的觀感里
>> 不要被別人搖動(dòng)你的心。你很容易被對(duì)方的氣勢(shì)壓倒，令自己被對(duì)方的不良情緒污染，成為對(duì)方宣泄情緒的垃圾桶。如果總是被別人這樣污染，那最后你的身心就會(huì)落下很多問(wèn)題。
懂事，或是很深的絕望
>> 乖孩子是不能提要求、不能發(fā)出聲音的孩子。健康孩子，必然有活力，而活力的展現(xiàn)方式就是發(fā)出他的高興與不高興的聲音，提出他合理或不合理的要求。
>> 懂事，是一種很深的絕望。
>> 初戀時(shí)，有三年，每天晚上做噩夢(mèng)，找她，但永遠(yuǎn)找不到。這一千個(gè)噩夢(mèng)，就是要發(fā)出愛(ài)的意愿但卻覺(jué)得不可能的絕望之體現(xiàn)?？梢?jiàn)絕望有多深?？晌也皇墙^望最深的那種，畢竟我一直敢追求，沒(méi)被絕望擊倒，從來(lái)對(duì)愛(ài)有渴望。太多人明確說(shuō)，絕對(duì)不和最愛(ài)的人結(jié)婚，甚至不和他們戀愛(ài)，看看就行了。這是被絕望擊倒了。
>> 精神分析說(shuō)，抑郁癥常是向外的憤怒轉(zhuǎn)成了向內(nèi)攻擊自己。
>> 緬甸的民主領(lǐng)袖昂山素季說(shuō)：在一個(gè)否認(rèn)基本人權(quán)的制度內(nèi)，恐懼常成為一種時(shí)尚——害怕坐牢，害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、財(cái)產(chǎn)或謀生手段，害怕貧窮，害怕孤獨(dú)，害怕失敗。最為陰險(xiǎn)的恐懼方式是化裝為常識(shí)，甚至至理名言，將有助于保存自尊與人性高貴的日常勇敢行為譴責(zé)為愚蠢、魯莽、無(wú)價(jià)值或瑣碎無(wú)用的。
別人怎么對(duì)你，反映了他的內(nèi)心
>> 不要被別人搖動(dòng)你的心。
這是一個(gè)很重要的道理。但是，為什么我們偏偏很容易被別人搖動(dòng)自己的心，而且，無(wú)論我們?cè)趺炊谧约憾甲霾坏讲槐粍e人影響？這是因?yàn)?，我們不自覺(jué)地會(huì)有一個(gè)意識(shí)——?jiǎng)e人怎么對(duì)我，反映了我是一個(gè)什么樣的人。
有時(shí)候，這是有道理的。但是，很多時(shí)候，別人怎么對(duì)你，反映的是他自己的內(nèi)心。
>> 法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)，他人即地獄。國(guó)內(nèi)一位心理學(xué)家說(shuō)，親人是用來(lái)虐待的。
這兩句話都反映了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，在人際關(guān)系中，尤其是在重要的人際關(guān)系中，人們會(huì)忍不住將自己內(nèi)心的痛苦投射到對(duì)方身上，結(jié)果令對(duì)方痛苦。
我將此稱為人際關(guān)系的污染，為了避免或化解這種污染，明白投射與認(rèn)同的概念是非常有幫助的。
>> 每個(gè)人講話時(shí)都有兩個(gè)層面，一個(gè)是事實(shí)層面，一個(gè)是情緒層面。對(duì)于事實(shí)層面，我們要尊重，要實(shí)事求是，但對(duì)于情緒層面，我們要接受正面的情緒，而負(fù)面的情緒要不客氣地還回去。
>> 可能，你以前在與別人打交道，尤其是在與強(qiáng)者打交道時(shí)，很容易被對(duì)方的氣勢(shì)壓倒，令自己被對(duì)方的不良情緒污染，成為對(duì)方宣泄情緒的垃圾桶。那么，你可以花時(shí)間，在事后對(duì)你們的互動(dòng)進(jìn)行分析，試著將對(duì)方的話和你的話分成事實(shí)層面和情緒層面，然后學(xué)習(xí)尊重事實(shí)，將對(duì)方的負(fù)面情緒給還回去。
別人怎么對(duì)你，可能是被你教會(huì)的
>> 有時(shí)候，別人怎么對(duì)你，反映著他的內(nèi)心。
但也有時(shí)候，別人怎么對(duì)你，是被你無(wú)意中教會(huì)的。
沒(méi)有人愿意做沒(méi)有用的事情，所以，除非他們發(fā)現(xiàn)，他們可以用一種方式對(duì)你，否則，他們會(huì)換一種方式。
第一個(gè)道理，比較簡(jiǎn)單，而第二個(gè)道理，會(huì)相對(duì)復(fù)雜一些，但它是更加根本性的道理。
>> 自信與自卑，看起來(lái)是需要資本的，但根本上，自信與自卑不是由你所具備的條件決定的，而是由你的內(nèi)心決定的。
你真的可以無(wú)條件地自信！
了解別人是有秘訣的
>> 性格是一種內(nèi)在的關(guān)系模式。先是我們內(nèi)心中藏著一種內(nèi)在的關(guān)系模式，當(dāng)我們和別人建立關(guān)系時(shí)，這種內(nèi)在關(guān)系模式就展現(xiàn)在我們和別人的外部的人際關(guān)系中。
>> 就拿自信來(lái)說(shuō)，自信在通常的理解中，即“自己相信自己”。就好像，自信就是一個(gè)人的事，自信是一個(gè)人固有的特點(diǎn)。
但是，假若你們對(duì)邏輯學(xué)有一點(diǎn)了解，就會(huì)知道，不存在“A相信A這回事”，存在的只能是“A相信B”。對(duì)自信的真正解讀，是“內(nèi)在的這一部分相信內(nèi)在的另一部分”。
如此說(shuō)來(lái)，自信這種性格，就是“內(nèi)在的這一部分”與“內(nèi)在的另一部分”兩者之間形成的彼此相信的關(guān)系模式。
>> 這是抽象的說(shuō)法，形象的說(shuō)法則是“內(nèi)在的小孩與內(nèi)在的父母彼此信任的關(guān)系模式”，更準(zhǔn)確的說(shuō)法則是“內(nèi)在的小孩對(duì)獲得內(nèi)在的父母的愛(ài)充滿信心”。
內(nèi)在小孩、內(nèi)在父母，這兩者是現(xiàn)代心理學(xué)中很常見(jiàn)的概念，尤其是在科普性質(zhì)的心理學(xué)書中，這是兩個(gè)最常見(jiàn)的概念。
>> 所謂內(nèi)在的父母，即幼小的時(shí)候，父母或其他養(yǎng)育者的形象在你心中留下的印記。
所謂內(nèi)在的小孩，即幼小的時(shí)候，你作為孩子的體驗(yàn)在你心中留下的印跡。
>> 對(duì)心理學(xué)有了解的朋友會(huì)知道，弗洛伊德的心理學(xué)理論的一個(gè)基礎(chǔ)即童年決定論。意思是，一個(gè)人的性格是童年決定的，并且主要是在6歲前定型的。
那么，決定一個(gè)人性格的最重要的東西是什么呢？
答案是，父母與孩子的關(guān)系模式。
童年時(shí)，父母與孩子的關(guān)系模式內(nèi)化到孩子內(nèi)心深處，成為其性格。長(zhǎng)大以后，這個(gè)關(guān)系模式又外化到我們與別人的人際關(guān)系中。
>> 要認(rèn)識(shí)一個(gè)人的內(nèi)心，可以反過(guò)來(lái)看，即，通過(guò)一個(gè)人想與我們建立什么樣的外部人際關(guān)系模式，可以看到這個(gè)人內(nèi)在的關(guān)系模式。
如果你真正認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，你就可以非常迅速地發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系的奧秘。
自卑是怎么回事
>> 一個(gè)人想與你建立什么樣的關(guān)系模式，這反映了他的內(nèi)心。
一個(gè)人能與你建立什么樣的關(guān)系模式，也是由你決定的。
>> 說(shuō)起來(lái)，人其實(shí)是有些可憐的，我們常常認(rèn)為是自己的主觀意識(shí)決定了什么，但實(shí)際上，我們?cè)谂c別人交往時(shí)，多數(shù)時(shí)候不過(guò)是在重復(fù)小時(shí)候我們與父母等親人打交道的方式而已。
并且，這種重復(fù)真的會(huì)一一對(duì)應(yīng)，非常具體。前文我談到性格是“內(nèi)在父母與內(nèi)在小孩的關(guān)系模式”，其實(shí)這只是一個(gè)基本說(shuō)法，完整的說(shuō)法是，性格濃縮著我們童年的一切人際關(guān)系，盡管主要是我們與父母的關(guān)系模式，但也有我們與兄弟姐妹、我們與爺爺奶奶、我們與姥姥姥爺、我們與其他親人，乃至我們與寵物的關(guān)系模式。
>> 什么叫自卑呢？如果說(shuō)自信是“內(nèi)在的小孩對(duì)獲得內(nèi)在的父母的愛(ài)充滿信心”，那么自卑就是“內(nèi)在的小孩對(duì)獲得內(nèi)在的父母的愛(ài)沒(méi)有信心”。
自卑與自信，其實(shí)是由我們小時(shí)候獲得的愛(ài)的多少?zèng)Q定的。如果從父母那里獲得了足夠多的愛(ài)，那么不管一個(gè)人的外在條件如何，他都會(huì)很自信。
相反，如果從父母那里沒(méi)有獲得多少愛(ài)，甚至相反是被蔑視、被傷害甚至被虐待，那么不管一個(gè)人的外在條件如何，他都會(huì)很自卑。
所以，不要被一個(gè)人的外在迷惑。
>> 通常而言，童年越是愛(ài)多，一個(gè)人就越是難追。他們是很難追到手的，他們會(huì)相信自己的感覺(jué)，憑感覺(jué)去找到適合自己的人。如果他們覺(jué)得你是他們想要的，那他們可能很快接納你。如果不是，那么可能無(wú)論你怎么努力，都是沒(méi)有用的。
你的人生是你創(chuàng)造的
>> 改變?nèi)松窬值年P(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)自己如何創(chuàng)造了自己的人生。
在這一點(diǎn)上，心理學(xué)有一個(gè)術(shù)語(yǔ)特別有價(jià)值——自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。
所謂自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，即，一旦你做了某個(gè)預(yù)言，你就會(huì)愛(ài)上這個(gè)預(yù)言，假若事情沒(méi)有朝向你預(yù)言的方向發(fā)展，那么你會(huì)不高興，從而制造一些事情，讓事情朝向你預(yù)言的方向發(fā)展。
>> 有時(shí)候，看一個(gè)人的未來(lái)，你只要認(rèn)真聽(tīng)這個(gè)人怎么說(shuō)話就可以了。
>> 我們對(duì)自己預(yù)言的熱愛(ài)，遠(yuǎn)勝于對(duì)幸福與快樂(lè)的渴求。
>> 所以，注意你那些經(jīng)常掛在嘴邊的消極預(yù)言，注意那些經(jīng)常在你心中浮現(xiàn)的消極預(yù)言，試著將它們變成積極的預(yù)言。
警惕你的選擇性失明
>> 與自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言相伴的另一種心理是，選擇性注意。
你做了一個(gè)預(yù)言后，你的注意力就會(huì)集中在符合你預(yù)言的信息上，而那些與你的預(yù)言不符合的信息，你會(huì)忽略。
因?yàn)橛辛诉@樣的心理機(jī)制，自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言才會(huì)發(fā)生。消極自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言和選擇性注意在一起，會(huì)嚴(yán)重扼殺我們的幸福。
例如，假若你處不好人際關(guān)系，那一定是因?yàn)?，你心中有一個(gè)預(yù)言“我不夠好，我不值得別人愛(ài)”或“別人不會(huì)喜歡我的”。
有了這個(gè)預(yù)言后，相應(yīng)的選擇性注意，即你的注意力多數(shù)都集中在別人如何對(duì)你不好上。你會(huì)變得很敏感，好像別人對(duì)你稍有不周到的地方，就會(huì)刺中你內(nèi)心早已存在的感慨——原來(lái)我真的是不值得愛(ài)的。
這樣一來(lái)，別人和你打交道就會(huì)出現(xiàn)兩種情形。
第一種情形是，那些有著“我行，你不行”的人見(jiàn)到你，就像貓見(jiàn)到老鼠一樣變得很興奮，他們會(huì)追著羞辱你、蔑視你乃至攻擊你。他們不需要交談就可以嗅到你有“我很糟糕”的心理，于是他們可以淋漓盡致地將自己心中的垃圾投射到你身上，你越是自卑越是因此而痛苦，他們對(duì)你的攻擊就越是強(qiáng)烈。
因此，青春常常是殘酷的。
并且，青春期的殘酷與成年后的殘酷不同。青春期的殘酷常常是沒(méi)有什么目的，也沒(méi)有什么底線。那些充滿攻擊性的問(wèn)題青少年，見(jiàn)到那些超級(jí)自卑的同齡人，他們會(huì)沒(méi)有克制地發(fā)起攻擊。假若自卑者不能奮起反抗，那么這種攻擊可能會(huì)一直進(jìn)行下去，而且還會(huì)不斷升級(jí)。
如果你面臨著這樣的情形，要么你去尋求成年人的保護(hù)，要么你用學(xué)習(xí)奮起反抗。
尋求成年人的保護(hù)時(shí)，你要先觀察一下，看看到底誰(shuí)能保護(hù)你。通常，假若你是這樣一個(gè)孩子，那勢(shì)必有你父母的責(zé)任，而你的父母可能從未學(xué)習(xí)過(guò)認(rèn)真聽(tīng)你講話。那么，你需要用一些特定的方式很清晰地告訴他們，你現(xiàn)在非常痛苦，你需要他們保護(hù)。譬如，你可以用寫信的方式告訴父母。
或者，你也可以找一個(gè)能對(duì)你父母說(shuō)話的成年人，先將你的事情告訴他，再讓他轉(zhuǎn)告你的父母，而且形式越鄭重越好。
我知道很多故事，孩子在學(xué)校被欺負(fù)得很嚴(yán)重，跟父母去講，結(jié)果孩子講得有點(diǎn)猶猶豫豫，父母也聽(tīng)得不耐煩，于是父母根本就不知道，事情嚴(yán)重到了什么地步，甚至反而會(huì)斥責(zé)孩子說(shuō)，你的事你去解決。如果你有這樣的父母，要么你去找別的成年人保護(hù)自己，要么你用一些特殊方式讓父母知道，你現(xiàn)在的情形有多嚴(yán)重。
自然，肯定還有另外一種辦法，那就是你自己來(lái)解決。你可以學(xué)習(xí)一下拿破侖的故事。
拿破侖是科西嘉島人，他去法國(guó)本土讀書后，因?yàn)樗峭獾厝?，又因?yàn)閭€(gè)子小，所以總是被一群男孩欺負(fù)。幾次被欺負(fù)后，他決定好好反擊一下。
他又遇到那幾個(gè)男孩，他們大笑著來(lái)欺負(fù)他，而拿破侖已決定，其他的男孩他不管，他就要死死地抓住其中那個(gè)最弱的，狠命地攻擊他。他真這么做了，其他男孩打他，而他追著那個(gè)最弱的狠命攻擊。最后，他把這群男孩嚇壞了，他們從此以后再?zèng)]有欺負(fù)過(guò)他。
問(wèn)題少年之所以會(huì)欺負(fù)你，那首先是因?yàn)?，?wèn)題少年自己有問(wèn)題。
問(wèn)題少年之所以能欺負(fù)你，那也是因?yàn)椋阕屗麄冇X(jué)得他們可以欺負(fù)你。
但是，假若你用行動(dòng)告訴他們，你是不可欺負(fù)的，那么，他們會(huì)停手，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)愿意做沒(méi)用的事。
第二種情形是，正常的孩子和你打交道時(shí)，他們會(huì)感到疲憊甚至厭倦。因?yàn)槟阌小皠e人不會(huì)喜歡我”的預(yù)言，所以你會(huì)對(duì)符合這個(gè)預(yù)言的信息特別敏感。結(jié)果是，別人為你做了10件事，9
件是好的，1件是不好的，你可能會(huì)對(duì)那9件好事視而不見(jiàn)，而這1件壞事會(huì)特別刺激你。那么，就算你不把這不滿告訴別人，別人也會(huì)感受到你的敏感。他們會(huì)覺(jué)得，和你打交道真累，因而疏遠(yuǎn)你。
這種格局，真的是你自己造成的。怎么改變這種格局呢？首先，是看到消極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言在作祟。
接著，試著好好去體會(huì)別人對(duì)你好時(shí)的感受，看看這種美好的感受會(huì)在你身體什么部位有反應(yīng)，然后將注意力集中在那個(gè)部位，譬如你可以將手放到那個(gè)部位，這樣可以很好地幫助你，不光在心理上也在身體上體會(huì)別人對(duì)你好的美好感受。
在體會(huì)的時(shí)候，你也可以對(duì)自己說(shuō)：“我是值得愛(ài)的，我愛(ài)我自己?！?/p>
無(wú)數(shù)人不夠幸運(yùn)，童年沒(méi)有獲得足夠的愛(ài)，這導(dǎo)致他們有了很多消極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，但我們都有一份幸運(yùn)——我們可以自己努力來(lái)改變自己的預(yù)言。
內(nèi)向與外向
>> 《內(nèi)向是對(duì)內(nèi)向者的保護(hù)，外向是對(duì)外向者的嘉獎(jiǎng)》
>> 外向像是在演戲，演給周圍的人看，好讓別人不知道，原來(lái)自己心中還有那么多秘密。
付出與索取
>> 一定不要把人際關(guān)系變成徹底的付出者與徹底的索取者，否則那對(duì)于雙方都是一場(chǎng)噩夢(mèng)，主要是，索取者承受不住自己的愧疚感，他們開始崩潰。
>> 看起來(lái)，索取者是很爽的，不勞而獲。但其實(shí)，索取者承受著罪惡感，他們內(nèi)心深處對(duì)自己的評(píng)價(jià)非常低。
看起來(lái)，付出者是很虧的，他們太辛苦。但是，付出者心中有一種自豪，他們覺(jué)得自己是“圣人”，他們可以理直氣壯地譴責(zé)別人。
>> 通常，付出者之所以成為付出者，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得需要與欲望是不好的。這要么是他們的家人和社會(huì)這樣教導(dǎo)他們，要么是自己小時(shí)候?qū)嵲谔毟F了，需要與欲望沒(méi)有辦法得到滿足，最后，自己放棄了期望，不再有太多渴求。
但是，他們內(nèi)心會(huì)有一個(gè)嗷嗷待哺、充滿渴望而又嚴(yán)重被壓抑的“內(nèi)在小孩”。
于是，他們將這個(gè)沒(méi)有被滿足的“內(nèi)在小孩”投射到自己孩子身上，拼命地去滿足自己孩子的需要。
Part4 不叛逆，無(wú)獨(dú)立
>> 叛逆，是為了闖出一條路來(lái)，如果早就有了一條路，還叛逆?zhèn)€什么勁。
叛逆，只是為了做自己
>> 如果你的父母有強(qiáng)烈的控制欲望，希望你按照他們的意思去生活，那么你一定會(huì)有強(qiáng)烈的叛逆傾向。
這種叛逆傾向，有時(shí)能活出來(lái)，有時(shí)會(huì)被壓抑，而我會(huì)向父母?jìng)兘ㄗh，最好讓他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候活出來(lái)，否則到了成年后才活出來(lái)，那會(huì)非?？膳?。
>> 當(dāng)遇到孩子叛逆時(shí)，心理醫(yī)生們常對(duì)父母?jìng)冋f(shuō)，這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是他們發(fā)起的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，你一定會(huì)輸，你最好早一點(diǎn)接受這一點(diǎn)，否則你只是看起來(lái)贏了，但最后你會(huì)輸?shù)酶鼞K。
父母與孩子的完美關(guān)系模式
>> 中國(guó)的父母都期望自己的孩子聽(tīng)話，當(dāng)中國(guó)父母夸孩子時(shí)，幾乎無(wú)一例外都會(huì)說(shuō)：“我家孩子很聽(tīng)話?！?/p>
聽(tīng)話，自然是叛逆的反義詞。然而，假若父母控制欲望太強(qiáng)，孩子聽(tīng)話就意味著失去生命力，就意味著自己的精神生命被殺死。用存在主義的話來(lái)講，就是因?yàn)樗麄兊娜松苌偈亲约涸谧鲞x擇，所以他們沒(méi)有自由。沒(méi)有自由，也就意味著他們白活了。
用更優(yōu)雅的方式表達(dá)“叛逆”
>> 在哲學(xué)上講，A和-A根本上是一回事，你變成A，是活在父母的意志中，你刻意地走向-A，也仍然是在與父母意志較勁，這樣還是沒(méi)有走出父母意志的影子。
所以，真正要活出自己，就需要找到第三條路。
>> 你真的需要走出聽(tīng)話與叛逆這對(duì)矛盾，發(fā)現(xiàn)自己真正的立場(chǎng)。
成長(zhǎng)，就是與家分離的過(guò)程
>> 分離和愛(ài)同等重要，它們是生命中最重要的兩個(gè)主題，它們一起作用，讓一個(gè)人成長(zhǎng)，讓一個(gè)人成為他自己。
>> 國(guó)內(nèi)知名的心理學(xué)家曾奇峰甚至稱，沒(méi)有秘密，一個(gè)孩子就長(zhǎng)不大。
你可以與父母拉開一個(gè)界限
>> 成熟必須要獨(dú)立，而獨(dú)立的一個(gè)含義是，你可以對(duì)任何人說(shuō)不，當(dāng)你不愿意讓別人進(jìn)入你的空間時(shí)。
從小事開始“起義”
>> “溫和而堅(jiān)定”。首先是堅(jiān)定，我就如同一棵大樹，堅(jiān)守在我的立場(chǎng)上，任憑你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)。其次是溫和，無(wú)論你是怎樣的暴風(fēng)驟雨，我不跟你急，我沒(méi)有負(fù)性的情緒，我不必反擊。
>> 當(dāng)人們向別人施加壓力的時(shí)候，一般都會(huì)料到對(duì)方會(huì)不高興，甚至?xí)軕嵟?，而他們?duì)這些都做好了較量的準(zhǔn)備。但是，很少有人能預(yù)料到，對(duì)方既不按照我的要求來(lái)，又對(duì)我不生氣，這時(shí)就無(wú)從下手，而你就可以更好地堅(jiān)守住你的立場(chǎng)。
>> 溫和而堅(jiān)定，這不夠有詩(shī)意，一個(gè)大心理學(xué)家對(duì)此有比較有詩(shī)意的表達(dá)——不含敵意的堅(jiān)決。愿意的話，你可以試著去領(lǐng)會(huì)這其中的意思，如果你真領(lǐng)會(huì)到了，這對(duì)你的未來(lái)會(huì)非常有幫助。
你不必活在父母的夢(mèng)想里
>> 每個(gè)人的夢(mèng)想要自己去追尋，只有弱者才將實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的希望寄托在別人身上。
Part5 戀愛(ài)，是“第二次童年”
>> 每個(gè)戀愛(ài)的故事，都像是我們與父母關(guān)系的一次重演。鐘情于一個(gè)和父親（母親）相像的異性，是為了重溫童年的美好，鐘情于一個(gè)和父親（母親）相反的異性，是為了修正童年的錯(cuò)誤。
戀愛(ài)，戀什么
>> 對(duì)你戀愛(ài)的渴求，以及可能即將到來(lái)的戀愛(ài)，甚至正在進(jìn)行的戀愛(ài)和已經(jīng)結(jié)束的戀愛(ài)，多看一看到底發(fā)生了些什么，看得越明白越好，因?yàn)檫@是你未來(lái)的婚姻生活的寶貴財(cái)富。
>> 在戀愛(ài)中不要將注意力完全放到對(duì)方身上，那樣一來(lái)，你一樣會(huì)失去了你的立場(chǎng)。你需要學(xué)習(xí)將注意力放到你自己身上，看看你的需要是什么，也看看你為什么會(huì)有這些需要。
一見(jiàn)鐘情是怎么回事
>> 稍稍跑一下題，多說(shuō)說(shuō)這種心理。心理學(xué)說(shuō)，自戀是人最核心的需求，而自戀中最集中的表現(xiàn)是，自己的意愿要得到滿足。
同樣的，對(duì)自戀的打擊，就是自己的意愿得不到滿足，而沒(méi)有被滿足的意愿有時(shí)會(huì)成為一種毒品般的力量，吸引著自己不顧一切地去追逐這個(gè)意愿，我稱這種心理為“未被實(shí)現(xiàn)的愿望的詛咒”。
有機(jī)會(huì)的時(shí)候，人們總是傾向于滿足一下自己的意愿，有時(shí)哪怕只是意思一下也可以。
愛(ài)是深深的理解與接受
>> 著名的心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)：
愛(ài)是深深的理解與接受。
>> 愛(ài)情，絕不僅僅是美好與美好的結(jié)合，也不僅僅是快樂(lè)與快樂(lè)的結(jié)合，愛(ài)情中最重要的，是你看到我的真實(shí)存在，我看到你的真實(shí)存在，我與你有深深的理解，我們對(duì)彼此也有深深的接受。
心靈的三層結(jié)構(gòu)
>> 在青春期，反向形成是一種非常常見(jiàn)的自我保護(hù)方法。所謂反向形成，就是我的意愿是朝東的，但我的行為表現(xiàn)是朝西的。我的內(nèi)心越是在乎你，我的行為表現(xiàn)就越是鄙視你挑釁你。
每個(gè)人在愛(ài)面前都是自卑的
>> 所有的人一旦開始愛(ài)都會(huì)自卑，所有的人一旦在乎一個(gè)人都會(huì)感覺(jué)到有些惶恐。其實(shí)，人際關(guān)系對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)難題，不管一個(gè)人看上去在人際關(guān)系中多么如魚得水，他實(shí)際上會(huì)和你一樣有擔(dān)心，擔(dān)心他得不到你的愛(ài)與關(guān)注。
>> 很多時(shí)候，別人逃離你，主要逃離的，是他們?cè)谀忝媲皶?huì)有的失敗感，當(dāng)他們覺(jué)得不能讓你很舒服地和他們打交道時(shí)，他們也會(huì)有挫折感。
女孩，愛(ài)護(hù)好你的身體
>> 在跳愛(ài)情這支雙人舞時(shí)，雙方表面上需要的是耐心，但其實(shí)真正需要的是信心。主要是，當(dāng)你們親密時(shí)，你是否對(duì)愛(ài)情有信任。當(dāng)你們疏遠(yuǎn)時(shí)，你是否對(duì)自己有信心。
有信心了，才能既可以遠(yuǎn)也可以近，太近時(shí)可以對(duì)他說(shuō)，離我遠(yuǎn)一點(diǎn)，太遠(yuǎn)時(shí)也可以自己努力去接近對(duì)方。
但是，假若對(duì)愛(ài)沒(méi)有信心，你們可能就會(huì)急著快速跳完這一支舞曲。
>> 作為女孩，最好保守一些，你越是保守，你就越是被尊重。
>> 一個(gè)人對(duì)你付出越多，他會(huì)越在乎你，一個(gè)人對(duì)你付出越少，他就越不在乎你。
一切都是為了愛(ài)
>> 有哲人總結(jié)說(shuō)，人的心理只有兩種：一種是渴求愛(ài)，一種是擔(dān)心失去愛(ài)?；蛘哒f(shuō)，人的心理只有一種，一切都是為了愛(ài)。
>> 讓對(duì)愛(ài)的渴求表達(dá)得充分一點(diǎn)，讓擔(dān)心失去愛(ài)的行為變得少一些合理一些，那樣糾纏會(huì)少很多。
>> 不光是在愛(ài)情中，在其他重要的人際關(guān)系如你與父母的關(guān)系中，這一點(diǎn)也是一樣的，一切都是為了愛(ài)。
問(wèn)題只是，你們不知如何表達(dá)對(duì)愛(ài)的渴求，也不知道如何化解對(duì)失去愛(ài)的恐懼。
Part6 當(dāng)夢(mèng)想撞上現(xiàn)實(shí)
>> 真實(shí)的事物，就是生命的河流，你不能在岸上學(xué)會(huì)游泳，你必須勇敢跳進(jìn)生命的洪流中，拿出你的全部身心，與人、與事物真實(shí)地碰觸。
只有偏執(zhí)狂才能生存？
>> 只有偏執(zhí)狂才能生存！
這句話的意思是，人必須按照自己的意志，發(fā)起自己的意愿，并執(zhí)著地將它堅(jiān)持下去。如此一來(lái)，自己的意愿不斷得以實(shí)現(xiàn)，我們就可以按照自己的意志來(lái)構(gòu)建一個(gè)屬于自己的世界。
所以，對(duì)自己意愿的堅(jiān)持，就變得非常重要。
你要做好任何事情都需要時(shí)間。時(shí)間的意義在于，你需要投入到這件事情上，才能與這件事情建立越來(lái)越深刻而全面的關(guān)系，最終，你得以掌握了這件事情。
如果你不能投入，不能花時(shí)間與一件事深度相處，成功也就難以想象。
>> 很多人之所以不能很好地堅(jiān)持，不能持續(xù)地努力，是因?yàn)樘非蠹磿r(shí)的積極反饋。即，太期待自己努力已收到效果的證明，譬如，我努力了，成績(jī)就一定得提高，否則，就會(huì)體驗(yàn)到挫敗感。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這是與自戀磋商：如果“我”努力了，卻沒(méi)有收到效果，甚至?xí)簳r(shí)還有了相反效果，這就證明，“我”沒(méi)我想象的那么好。
懂得放棄的智慧
>> 前面我們講了努力，即堅(jiān)持自己意愿的重要性。接著我們講講，當(dāng)有些意愿的確不能實(shí)現(xiàn)，或者成本太高以至于根本不劃算時(shí)，學(xué)習(xí)放棄自己的意愿，也是很寶貴的智慧。
只有偏執(zhí)狂才能生存和懂得放棄，這兩者結(jié)合在一起，就是比只知道堅(jiān)持遠(yuǎn)為高明的智慧。
因?yàn)椋绻欢艞?，而只知道?jiān)持，其背后其實(shí)藏著很多問(wèn)題。
>> 弗洛伊德早就發(fā)現(xiàn)，任何喪失都可以導(dǎo)致一個(gè)人感受到抑郁，而作為弗洛伊德的女弟子，克萊因則稱，接受自己意愿的喪失即死去而進(jìn)入抑郁，是心智發(fā)展的一個(gè)里程碑。
聽(tīng)上去，“抑郁”不是一個(gè)好詞匯，當(dāng)我們體驗(yàn)到抑郁時(shí)，這種感覺(jué)也的確不舒服，它是典型的所謂負(fù)能量。
但是，讓自己進(jìn)入到抑郁狀態(tài)，意味著承認(rèn)那些不可能，或者不值得的意愿死去，這卻是非常寶貴的智慧。
否則，人就會(huì)一直停留在偏執(zhí)狀態(tài)。偏執(zhí)狀態(tài)中，人是有這樣的內(nèi)心：我執(zhí)著于我的意愿；我絕對(duì)不會(huì)放棄自己的意愿，不管現(xiàn)實(shí)如何；如果我的意愿失敗了，我就會(huì)陷入嚴(yán)重的無(wú)力無(wú)助狀態(tài)；我不會(huì)承認(rèn)我失敗了；并且，我必須要找一個(gè)責(zé)任人來(lái)為我的失敗背鍋。
走出心靈僻徑
>> 當(dāng)忽略現(xiàn)實(shí)因素，而只是一味執(zhí)著于自己的心愿時(shí)，偏執(zhí)狂都會(huì)在一定程度上陷入想象世界。
你能否活在現(xiàn)實(shí)世界，還是主要活在想象世界，這是衡量心理健康的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這方面的專業(yè)詞匯是，現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
如果說(shuō)，偏執(zhí)于自己意愿是活在想象中的話，那么，還有一種更為嚴(yán)重的活在想象中的情形——心靈僻徑。
所謂心靈僻徑，即，你追求一種純心靈的生活，而排斥世俗中的一切，譬如交際，因你受不了酒肉朋友，你也受不了關(guān)系中的相互利用；譬如欲望，你視自己的一切欲望為敵人，你覺(jué)得性是骯臟的，拒絕別人是惡的，向別人提任何請(qǐng)求都非常困難；你也會(huì)忽視身體，譬如不怎么鍛煉身體，而寧愿將時(shí)間都花在增強(qiáng)你的大腦上，如學(xué)習(xí)和思考。
心靈僻徑這個(gè)詞復(fù)雜了一點(diǎn)，換成另一個(gè)常用的詞，即孤僻。不過(guò)心靈僻徑這個(gè)詞確實(shí)很形象——你孤獨(dú)地走在追求純心靈需求的僻徑上。
心靈僻徑是歐洲一位心理學(xué)家提出的，而我自己覺(jué)得，走在這條路上的中國(guó)青少年尤其多。
走在這條路上的經(jīng)典表現(xiàn)是，你似乎只剩下了純心靈的需求，而非常不在乎人際交往和身體欲望的需求。
因心靈可以非常迷人，所以如果你又愛(ài)讀書又愛(ài)思考的話，你可能會(huì)收獲很多心靈上的知識(shí)，于是心靈僻徑也變得看上去不錯(cuò)，甚至遠(yuǎn)勝于平常路。
但是，若走在這條路上，我相信你會(huì)深有體會(huì)，你并不太享受。也許身體上的需求，如吃喝玩樂(lè)，你還能屏蔽掉，貌似真不在乎，但人際關(guān)系上的需求，你勢(shì)必會(huì)深切感受到，你無(wú)法不需要它。你可以自欺欺人地說(shuō)，我享受孤獨(dú)，我不需要朋友和戀愛(ài)，我一個(gè)人待著就挺好，但孤寂的滋味，在很多時(shí)候簡(jiǎn)直可以殺死你一般。
>> 心靈需求，當(dāng)然是非常棒的東西。但它最好是和普通需求、人際需求結(jié)合在一起，即，這三者我們都在追求。這樣一來(lái)，就是飽滿的生活。
區(qū)分想象、行為與后果
>> 我們要寬容別人和自己的想象。延伸一點(diǎn)，就是我們要寬容別人和自己的言語(yǔ)，并要知道，言語(yǔ)和行為不是一回事。
>> 弗洛伊德說(shuō)，人類的兩個(gè)動(dòng)力是性和攻擊，即，驅(qū)動(dòng)著人做各種各樣的事的動(dòng)力是性和暴力。他的話有局限性，但的確是，我們的意識(shí)和潛意識(shí)中，有各種各樣匪夷所思的關(guān)于性與暴力的想象。
溝通無(wú)比重要
>> 要命的是，越是活在想象中的人，越是容易掉進(jìn)黑暗中。這是人性中非常有意思的一點(diǎn)。
從心理學(xué)上來(lái)講，每個(gè)生命剛出生時(shí)，是覺(jué)得自己不好不壞的，他會(huì)不斷向這個(gè)世界發(fā)出種種聲音，而他的聲音，必須得到別人的積極回應(yīng)，然后他就會(huì)覺(jué)得自己的聲音是好的，進(jìn)而覺(jué)得自己是光明的、美好的。但如果得到的是負(fù)面回應(yīng)，或者是冷漠，那么，他就會(huì)覺(jué)得自己是黑暗的、糟糕的。
所以說(shuō)，我們最初必須得借助別人給出的積極回應(yīng)，才可以確信自己是好的受歡迎的，而如果沒(méi)有得到積極回應(yīng)，就會(huì)覺(jué)得自己是壞的不受歡迎的。而我們之所以會(huì)活在想象中，就是因?yàn)樵谏缙?，在自己家里，缺乏父母的積極回應(yīng)，于是我們會(huì)針對(duì)自己，針對(duì)父母，有很多負(fù)面的想象。等我們長(zhǎng)大后，會(huì)將這種狀態(tài)也展現(xiàn)在其他關(guān)系中。
哈佛大學(xué)一項(xiàng)針對(duì)幾百人、持續(xù)幾十年的研究發(fā)現(xiàn)，好的人際關(guān)系，是人生幸福的第一要素。
之所以如此，是因?yàn)樗^好的人際關(guān)系有大量的積極回應(yīng)，我們的生命因此有了被照亮的感覺(jué)，你因而由衷地覺(jué)得自己好。如果缺乏好的人際關(guān)系的回應(yīng)，我們就會(huì)覺(jué)得自己陷入了黑暗中。那么，好的關(guān)系的對(duì)立面是什么？這有兩個(gè)：壞的關(guān)系，孤獨(dú)。
雖然老有人說(shuō)，享受孤獨(dú)。但是，真正能享受孤獨(dú)的人，其實(shí)都是心里頭住著愛(ài)的人。如果心里沒(méi)有住著愛(ài)，那么，越孤獨(dú)，越會(huì)讓一個(gè)人覺(jué)得自己與外部世界，都變得更黑暗。
>> 活在真實(shí)豐富的關(guān)系中，你會(huì)被照亮；活在孤僻中，你的生命會(huì)逐漸暗淡下去。
