安德烈亞·曼特尼亞（Andrea Mantegna，1431-1506年），意大利北部波河平原的第一位文藝復(fù)興畫家，雕塑家。
美術(shù)史上透視技法的一代宗師之一，空間幻境、錯覺表達(dá)畫法的鼻祖，利用視覺扭曲的表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)在二維表面內(nèi)產(chǎn)生三維深度的視效，使透視法得以突破，為之后的巴洛克藝術(shù)家做了啟蒙典范。
人文主義者。推崇古羅馬的建筑和雕像藝術(shù)，技法上善用古典主義的波紋肌理，具有獨(dú)到的雕塑質(zhì)感。對古典文化的癡迷淋漓盡致融合在其當(dāng)代世俗和宗教主題的畫風(fēng)中。
具有頂級水準(zhǔn)的肖像寫實(shí)能力。后期掌握了喬瓦尼·貝里尼柔和色彩表現(xiàn)技法，改善和抵消了他繪畫的剛性雕塑感和僵硬的建筑模態(tài)化的品質(zhì)。作品重視形式結(jié)構(gòu)的完整與物體實(shí)體感的表現(xiàn)。
——?dú)g喜編寫
The Lamentation over the Dead Christ（譯作對逝去的Christ的哀歌，哀悼Christ等），c. 1490年，布面蛋彩祭壇畫，68 x 81 cm，Pinacoteca di Brera, Milan（米蘭布雷拉畫廊）。這是曼特尼亞不朽名作之一，全面呈現(xiàn)其透視幻術(shù)、以及古典雕塑畫風(fēng)的典型代表作。被藝術(shù)史稱為是一件極具震憾力的偉大畫作。
MANTEGNA, Andrea
The Lamentation over the Dead Christ
c. 1490
Tempera on canvas, 68 x 81 cm
Pinacoteca di Brera, Milan
首先這幅畫如果不仔細(xì)看，你會不會以為就是一座雕塑作品，這就是曼特尼亞畫風(fēng)的最大特征，線條十分銳利和堅硬，畫出來滿滿的雕刻感。細(xì)膩表現(xiàn)主體內(nèi)在精神
而最引人注目的地方，也是他最出色的創(chuàng)新與突破，是畫中采用的透視結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家記錄了在不同距離上或以不尋常的角度觀看物體時眼睛的視角。好像是在向自己挑戰(zhàn)，僅用一個人物，就充分達(dá)到了表現(xiàn)空間的目的。
在此之前的畫家，繪畫作品一直避免采用使人產(chǎn)生錯覺的正面縱向透視這種構(gòu)圖處理。曼特尼亞卻借此畫進(jìn)行了科學(xué)的人體于各肢體之間的比例計算，以及與近距離的腳掌的關(guān)系以求嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的描繪，尋求空間深度的幻覺。
這副畫作很顯然是set in the worm's-eye view（蟲眼視角），正面低位透視的畫法，通過使用獨(dú)創(chuàng)的透視技法Foreshortening（透視縮短），成就了一具沉重的 "Christ in foreshortening" （縮短的Christ遺體），建立了觀者的真實(shí)現(xiàn)場感。
畫面靜穆、凝重，尸體被夸張的縮短而令四肢顯得腫脹。結(jié)構(gòu)布局上，前面帶有釘孔的腳，與中位的有釘孔的手相呼應(yīng)，第一視覺加強(qiáng)著殘酷又血腥，所謂觸目驚心。
左邊是淚痕斑斑、目不轉(zhuǎn)睛的面孔。這些高超的寫實(shí)技法，體現(xiàn)了當(dāng)時意大利北部藝術(shù)的人文寫實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，包括基于利用科學(xué)性的表現(xiàn)技法對人物尊嚴(yán)和氣魄的刻畫，求實(shí)求真，力求準(zhǔn)確地再現(xiàn)自然的寫實(shí)傾向，對意大利現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)奠定了一定的基礎(chǔ)。
畫面呈現(xiàn)了筆觸精細(xì)，人物面部的皺紋與表情以及場景的陰暗、寒冷和凄涼的氛圍，令觀者在建筑上將其定義為憑空想象的狹窄、封閉空間、擁有簡單窗戶狀框架的停尸房或牢房，彌漫著濃厚的悲劇氣氛，彷如身臨其境。
畫面中另一種表現(xiàn)語言驅(qū)散了最初的悲愴視覺沖擊，在柔和的光線下可以看到一個理性的系統(tǒng)，就是Christ的臉與粉紅色枕頭上的水緞、大理石板上的蒼白顆粒和油膏罐上的紋理瑪瑙相協(xié)調(diào)。裹尸布的褶皺突出了緊繃皮膚的表現(xiàn)，所有這些線條都在狂野的頭發(fā)波浪中回蕩。
另一個精致，就是色彩減少到最低的程度，用青紫色的色調(diào)表現(xiàn)了一切，布單上的縐褶、肢體上的肌肉，以及面孔上的線條等。令平躺的Christ的遺體，逼真而震撼人心。
我特別喜歡外網(wǎng)評論這句話：
Mantegna's realism prevails over any esthetic indulgence 曼特尼亞的現(xiàn)實(shí)主義壓倒了任何審美放縱。
這些審美放縱可能是由于他對主題的物質(zhì)方面的過度精煉而產(chǎn)生的。他的現(xiàn)實(shí)主義反過來又被一種對苦難和Christ徒順從的崇高詩意所支配。曼特尼亞的創(chuàng)造力在于他自己對“歷史”的詮釋，他對小規(guī)模和大規(guī)模奇觀的感受。除了表面上的冷漠和刻意的超然之外，曼特尼亞的感受是歷史學(xué)家的感受，就像所有偉大的歷史學(xué)家一樣，他充滿了人性。他對人類的歷史和命運(yùn)，以及善與惡、生與死的問題有著悲劇性的認(rèn)識。
提起“文藝復(fù)興三杰”，大家都知道是達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。但在文藝復(fù)興早期，藝術(shù)史上還有“小三杰”，即烏切洛（首次在理性層面上，研究總結(jié)出“焦點(diǎn)透視法”）、弗朗切斯卡（撰寫的《論繪畫中的透視》 是藝術(shù)史上的基礎(chǔ)理論專著。 第一燈光師）、曼泰尼亞（空間幻境、錯覺表達(dá)畫法的鼻祖），這三位大師，可以說他們?yōu)楹髞硎廊私灾摹拔乃噺?fù)興三杰”打下了堅實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，無論是他們的技法、創(chuàng)意、布局、色彩還是透視法、用光理論、人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義，到今天都在影響著西方藝術(shù)與文化。
而于我，至此，藝術(shù)史上文藝復(fù)興早期的“小三杰”，已經(jīng)全部寫完，感興趣的朋友可以回翻。
歡喜文藝復(fù)興50畫（13）｜保羅·烏切洛《圣羅馬諾之戰(zhàn)》
歡喜文藝復(fù)興50畫（17）｜皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡，《基督復(fù)活》
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歡喜文藝復(fù)興50畫（26）｜安德烈亞·曼特尼亞，《婚禮房壁畫》（一）
歡喜文藝復(fù)興50畫（26）｜安德烈亞·曼特尼亞，《婚禮房壁畫》（二）
歡喜文藝復(fù)興50畫（26）｜安德烈亞·曼特尼亞，《婚禮房壁畫》（三）
歡喜文藝復(fù)興50畫（26）｜安德烈亞·曼特尼亞，《婚禮房壁畫》（四）
歡喜文藝復(fù)興50畫（27）｜安德烈亞·曼特尼亞，The Lamentation over the Dead Christ
而米蘭，則是世界的。米蘭布雷拉畫廊（Pinacoteca di Brera, Milan）也是藝術(shù)作品璀璨之地。
2023/3/13迪拜
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