沒讀過《烏合之眾》這本書之前，很多人都以為它是一本諷刺小說。孰不知，此《烏合之眾》非彼”烏合之眾”。

《烏合之眾》并非譏諷“烏合之眾”的小說，它是剖析群眾心理學(xué)的手術(shù)刀。

始初，我也認(rèn)為這本《烏合之眾》是一本諷刺小說，是作者對一些跳梁小丑聚集為一個不堪群體的譏諷與批判。因為咱中國成語里的“烏合之眾”，比喻的就是魚龍混雜拼湊在一起的亂七八糟的群體?！豆茏印吩唬骸盀鹾现?，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也。”文字間包涵著一定的貶義成分。

認(rèn)真讀完后才知作者勒龐的本意，此《烏合之眾》非彼“烏合之眾”，本書中的意思僅指“群體”，而這“群體”，不僅包括普通百姓組成的團(tuán)體，也包括貴族和所謂的“精英”階層組成的團(tuán)隊。本意是說處于群體中的人容易喪失個人理性，被情感操控，并非在譏諷鄙視聚集在一起的廣大群體都是一幫“烏合之眾”。

同時，文中還特意把群體中領(lǐng)袖的心理和手段描寫得淋漓致盡。勒龐說：“人多勢眾產(chǎn)生的力量，會使群體成員表現(xiàn)出孤立個人不可能有的情緒和行動……群體的行動是被情感激起的，也被情感主導(dǎo)的?！比绱藢Υ蟊娦睦淼木僖娊?，不失為剖析社會群體心理的手術(shù)刀。

十九世紀(jì)末，這本講述法國民族文明歷史的心理學(xué)名著《烏合之眾》出版問世，帶來了世界性的轟動。作者古斯塔夫·勒龐以一個心理醫(yī)生的視角，以歷史為研究資料和考證基礎(chǔ)，以從醫(yī)經(jīng)歷來反省歷史心理學(xué)，來剖析人類行為隱藏的心理活動，以及產(chǎn)生這類心理活動的原因。

該書把全新的群體心理和情緒特征的剖析得暢快淋漓。引發(fā)了大眾心理研究熱潮，被翻譯成二十多種語言全球發(fā)行，為經(jīng)久不衰的經(jīng)典暢銷書。

擦亮慧眼，警惕群體謊言以訛傳訛、讓事實背離真相甚至妖魔化。

群體心理習(xí)慣于想象，把由想象產(chǎn)生扭曲的幻覺與真實情況混為一談，很少區(qū)分主觀與客觀的不同存在。

群體中的某個人對真相的首次歪曲，構(gòu)成傳染性暗示，并且把信息經(jīng)群體無意識輕信，再如哈哈鏡似的放大。

例如，在陽光燦爛的一天，一艘護(hù)航艦受命搜尋在風(fēng)暴中失聯(lián)的巡洋艦，一位值勤士兵聲稱自己發(fā)現(xiàn)有船只求救的信號，船員們順著信號指示的方向搜救，他們都清楚地“看到”，一只載滿人的木筏被發(fā)出求救信號的船拖著。這不過是一種集體幻覺，但幾乎所有人都確信不疑。于是，上將放下船去營救遇險者，即使在接近目標(biāo)時，官兵仍然認(rèn)為自己“看到”一大群活著的人伸手呼救、不少失去親友的人正哀號著。最后的真相是，所謂的“遇險者”不過是幾根長滿樹葉的樹枝。在一目了然的事實面前，人們的幻覺這才消失。

群體中出現(xiàn)這種幻覺情況，就算是博學(xué)之士，也同樣會表現(xiàn)出群體的特質(zhì)。因為，個人的卓越觀察力和判斷力會在融入群體中消失。

1678年，英國首相接到報告：在多賽特地區(qū)，許多人稱法國軍隊已經(jīng)登陸英國的一個島，軍官走在隊列前面，軍隊隊列整齊。英國的一位伯爵帶著一名陸軍中尉向著小島策馬狂奔，所有的士兵都拿著武器，嚴(yán)陣以待。然而所謂的法國軍隊隊列，不過是一排排的樹籬笆樁，所謂的軍官也只不過是些正在草地上吃草的馬。

集體撒謊的例子屢見不鮮。我曾經(jīng)看過一篇媒體文章報道，一位年輕貌美的姑娘，因為取快遞，與快遞員僅僅接觸幾分鐘時間，被無聊的人偷拍，上傳到網(wǎng)上，居然被誣蔑成生活放蕩的偷情者。最為悲催的是 ，被隊伍龐大的荒唐網(wǎng)民以訛傳訛，嚴(yán)重影響到了她的正常生活，她和男朋友也因此丟失了工作。這場無妄之災(zāi)的突然降臨，就這樣摧毀了她生存的念想，她成了崩潰在死亡邊緣的重度抑郁癥患者。足見群體謊言有多可怕！舌上有龍泉，殺人不見血啊！

群體道德具有雙重性：要么無上高大，要么放縱沉淪。

文中指明，思想觀念在群體心中根深蒂固，群體的理性、情緒的夸張和豐富的想象力，以及群體的偏執(zhí)、專橫與保守……尤其是群體道德具有雙重性。群體喜歡踐踏被他們剝奪了權(quán)力的專制者，同時又習(xí)慣欺壓軟弱者，畏懼于強(qiáng)權(quán)。

群體時而放縱人類野蠻低劣的本能，踐踏天理道德于腳下，干出慘絕人寰的勾當(dāng)，時而樹立起崇高的道德典范，勇于獻(xiàn)身于真正的理想而奮斗，讓德行高尚的哲學(xué)家也望塵莫及。

群體在某些特定時期內(nèi)表現(xiàn)出不一樣的品質(zhì)。當(dāng)群體以至高名譽(yù)、無上殊榮和愛國主義作為感召的時候，將對群體中的個人產(chǎn)生良性影響，比如奮不顧身、舍己為人、不怕犧牲、不計名利、大義凜然以及對平等自由的渴望等行為，表現(xiàn)出極其崇高的道德境界。這是孤立的個人根本做不到的崇高行為。

然而，群體在無意識的作用下，會讓原本善良而正直的人，做出嚴(yán)重違背道德良知的事情來。群體可以使罪大惡極的人遵紀(jì)守法，也可以讓一個本性善良之人變成無惡不作的惡棍，因為他會受到群體的感染。

群體犯罪之所以存在，是因為我們繼承了原始本能的野蠻粗俗，蟄伏在我們每個人身上。這會導(dǎo)致群體道德水平的劣根性。

劣質(zhì)群體，導(dǎo)致個人責(zé)任感和道德的淪喪。常言道“法不責(zé)眾”，并非指法律的管轄權(quán)，而是指群體的錯誤心理暗示，他們認(rèn)為人多勢眾，群體的行為不可能受到懲罰，于是放縱自我搶奪掠殺，為所欲為。

時光流轉(zhuǎn)，在宗教裁判盛行的歐洲大陸時代，神職人員隨意用火刑懲罰他們不喜歡的人，或是給那些可憐的人們套上鐵皮靴，再往鐵皮靴里灌滿滾燙的鉛水，最后命令人把鐵皮靴砸了。這樣毛骨悚然的事情，在羅馬教皇時代是屢見不鮮。

天文學(xué)家布魯諾因為公開追隨日心說——科學(xué)——而被教會燒死。一切不符合教義的主張都成為教會的障礙，而任何障礙都會被群體成員粗暴地摧毀。

古埃及著名的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家希帕蒂婭 ，美貌出眾，學(xué)識淵博。只因基督徒認(rèn)為哲學(xué)和科學(xué)都是要被禁止的異教活動，希帕蒂婭因此成了犧牲品。

一天晚上，希帕蒂婭在回家的路上遭到了一群暴徒的襲擊。暴徒把她從馬車?yán)锿狭顺鰜恚阉齽兊靡唤z不掛后，用石頭砸死了她。她的眼睛被挖了出來，尸體被肢解，殘缺的遺體則被扔進(jìn)亞歷山大圖書館焚燒，殘暴至極。而在這些暴徒看來，希帕蒂婭的博學(xué)是他們信仰的障礙，粉碎這個障礙，就成了群體的當(dāng)務(wù)之急。

諸如此類的暴行，除了人數(shù)賦予他的力量外，法不責(zé)眾的思想也釋放了他的本能，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且付諸行動。眾人還給了他一種正義的錯覺，在殺人劫掠的時候他并不認(rèn)為自己是邪惡的，反而會生出一種大義凜然的情素。

人多勢眾產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出孤立個人不可能有的情緒和行動。在群體中蠢人、白癡和心懷妒忌的人，會擺脫卑微和無能感，生出一種決絕、短暫但強(qiáng)大的力量。把人類的惡劣表現(xiàn)到極致。

1527年5月6日夜，羅馬被雇傭軍占領(lǐng)，八千多名百姓被殺。夜晚狂歡過后，極度激動的雇傭兵開始洗劫教堂，他們還洗劫教堂和當(dāng)權(quán)者的宮殿，闖進(jìn)修道院強(qiáng)奸修女，殘酷迫害百姓。

群體利用自身的強(qiáng)大摧毀一切道德障礙！干出惡劣、極端的勾當(dāng)。這是原始人的本能殘留，而孤立的個人因為擔(dān)心受罰，不得不約束自己。

群體就這樣充當(dāng)劊子手，成為慷慨的殉道者。此外，也有為每一種信仰的勝利而不惜血流成河的群體大眾，就不用在此一一論述了。總之，群體的力量不容小覷。

悉知《烏合之眾》，把控自己的人生，莫讓心智迷失在茫茫人海中。

踏在歷史的廢墟上，群體力量終會與其他力量結(jié)合，而我們也將進(jìn)入一個真正的群體時代。那些引領(lǐng)和創(chuàng)導(dǎo)著文明的中堅力量，歷來是少數(shù)精英而非群體大眾。

細(xì)細(xì)品讀《烏合之眾》，追尋歷史的車輪，得到的答案，應(yīng)該讓我們明白什么是該做的，什么是應(yīng)該避免的。

懂得高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆并制定復(fù)雜典章制度的是理性文明，是文化的高級階段，只有在這個階段的人，才能走出本能的控制。

懂得人類的本性，情感的良善與道德約束，悉知大眾心理學(xué)，才不會埋沒在歷史發(fā)展的洪流之中。

懂得悉知大眾心理學(xué)的必要性，近朱者赤，近墨者烏，選擇優(yōu)秀的群體共處，可以攜手并進(jìn)。

堅持真理，堅定信念，杜絕”烏合之眾”的行為

隨著當(dāng)今時代，物質(zhì)文明的高速發(fā)展，越來越多人精神空虛無聊，各種媒體直播為了吸引大眾眼球，引發(fā)越來越多層出不窮的低級趣味，很多意志力薄弱的人沉迷于此，精神頹廢，迷失在此等庸俗的群體狂歡中，這何嘗不是”烏合之眾”的真實寫照？

這種社會亂像著實令人堪憂！何以拯救？唯有用知識豐盈自己的思想，用真理清掃心靈的塵埃。一日三省吾身，時刻警醒自己，保持獨立思考和判斷的能力，堅定信念，時刻修煉靈魂的純度和高度。

古人曰”道不同，不相為謀，” 要想遠(yuǎn)離”烏合之眾”，就要杜絕低質(zhì)量社交， 不可與三觀不同、欠缺正能量的人在一起。遠(yuǎn)離是非之地，不被他人的言論絆住手腳，在探知真理的路上嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和慎獨。

物以類聚，人以群分，與有著共同興趣愛好和理想追求的人交朋友，與一群品格高尚的良師益友在一起，才會杜絕”烏合之眾”的干擾，不讓自己在人生旅途中迷失方向。

學(xué)會用睿智的眼光處事，不人云亦云，不隨波逐流，把控自己，莫讓心智迷失在茫茫人海中。