本篇文字是我在簡書上的「我?guī)湍阕x」系列文集中，我?guī)湍阕x：「如何閱讀一本書」一文相對應(yīng)的句段摘錄。如果是第一次來讀「我?guī)湍阕x」系列文章，那么可以去看看「我?guī)湍阕x」系列目錄、序言及規(guī)則。

摘錄的頁碼是根據(jù)2014年版商務(wù)印出版社的版本

0008. 太多的咨詢就如同太少的咨詢一樣，都是一種對理解力的阻礙。換句話說，現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫咨詢阻礙了我們的理解力。會(huì)發(fā)生這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)原因是：我們所以到的這些媒體，經(jīng)過太驚心的設(shè)計(jì)，使得思想形同沒有需要了（雖然只是表象如此）。

0026. 過分強(qiáng)調(diào)閱讀的準(zhǔn)備階段，過分注重教導(dǎo)孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視……除非我們在所有的閱讀層次都投下努力，否則我們社會(huì)里有關(guān)閱讀的整體問題是不可能有效地解決的。

0050. 為了要忘掉這些單一的動(dòng)作，一開始你必須先分別學(xué)會(huì)每一個(gè)單一的動(dòng)作……0051. 在到達(dá)一個(gè)程度時(shí)，每個(gè)分開的動(dòng)作自然會(huì)壓縮、連結(jié)起來，變成一個(gè)完整的動(dòng)作。當(dāng)所有相關(guān)動(dòng)作都能相當(dāng)自然地做出來時(shí)，你就已經(jīng)養(yǎng)成做這件事的習(xí)慣了。

0070. 當(dāng)你看一個(gè)整體造成復(fù)雜東西的時(shí)候，如果只看出它怎樣呈現(xiàn)一體的面貌，那時(shí)還沒有掌握精髓，你還必須要明白它“怎樣呈現(xiàn)多個(gè)”的面貌——但不是各自為政，互不相干的“多個(gè)”，而是互相融洽合成有機(jī)體的“多個(gè)”。如何組成的各個(gè)部分之間沒有有機(jī)的關(guān)聯(lián)，一定不會(huì)形成一個(gè)整體。說得嚴(yán)格一點(diǎn)，根本不會(huì)有整體，只是一個(gè)集合體而已。

0111. 閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開始……

0112. 許多人認(rèn)為他們知道如何閱讀，因?yàn)樗麄兡苡貌挥玫乃俣葋黹喿x。但是他們經(jīng)常在錯(cuò)誤的地方暫停，慢慢閱讀。他們會(huì)為了一個(gè)自己感興趣的句子而暫停，卻不會(huì)為了感到困擾的句子而暫停。

0124. 主動(dòng)的閱讀不會(huì)為了已經(jīng)了解一本書在說些什么而停頓下來，必須能批評，提出批評，才算是真正完成了這件事。

0132. 人們確實(shí)會(huì)同意、也會(huì)不同意的兩個(gè)事實(shí)，來自人類復(fù)雜的天性。人是理性的動(dòng)物。理性是人類表達(dá)同意的力量源泉。人類的獸性與理性中不完美的部分，則是造成許多不同意的原因。人是情緒與偏見的動(dòng)物。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介，被情緒遮蓋著，被個(gè)人的喜好渲染著，被不恰當(dāng)?shù)乃枷氪┧笾?/b>不過在人是理性的程度之內(nèi)，這些理解上的困難是可以克服的。從誤解而產(chǎn)生的不同意見只是外表的，是可以更正的。

0132. ……許多人并不認(rèn)為爭議是教導(dǎo)與受教的一個(gè)過程。他們認(rèn)為任何事都只是一個(gè)觀點(diǎn)問題。我有我的觀點(diǎn)，你也有你的，我們對自己的觀點(diǎn)都有神圣不可侵犯的權(quán)利，就像我們對自己的財(cái)產(chǎn)也有同樣的權(quán)利。如果溝通是為了增進(jìn)知識，從這個(gè)角度出發(fā)的溝通是不會(huì)有收獲的。這樣的交談，頂多像是異常各持己見的乒乓球賽，沒有人得分，沒有人贏，每個(gè)人都很滿意，因?yàn)樽约簺]有輸——結(jié)果，到最后他還是堅(jiān)持最初的觀點(diǎn)。

0136. ……作者明白地請你接受某個(gè)前提假設(shè)，你就不該因?yàn)橐部梢越邮芟喾吹那疤峒僭O(shè)就不聽他的請求。如果你的偏見正好在相反的那一邊，而你又不肯承認(rèn)那就是偏見，你就不能給作者一個(gè)公平的機(jī)會(huì)表達(dá)意見了。

0172. 沒有人可以沒有受到感動(dòng)，卻認(rèn)真采取實(shí)際評論或行動(dòng)的。

0178. 論說性作品要傳達(dá)的是知識——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過或沒有過的知識。想象文學(xué)實(shí)在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只能接著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。我們都是經(jīng)由感官與想象來體驗(yàn)事情。我們都是運(yùn)用判斷與推論，也就是理智，才能理解事情。

0198. 任何人在任何時(shí)間，只要處于孤獨(dú)又敏感的狀態(tài)，都可以創(chuàng)造出詩句來。

0227. 一般日常談話的主題不外是關(guān)于情緒上的事情或人際關(guān)系。其實(shí)，如果是兩個(gè)不同的人，對于那樣的主題彼此未必能完全溝通。但是不同的兩個(gè)人，撇開情緒性的話題，卻可以共同理解與他們無關(guān)的第三種事件……

0250. 就算你有自己相反的假設(shè)，也不妨看看他的假設(shè)會(huì)如何導(dǎo)引下去。假裝相信一些其實(shí)你并不相信的事，是很好的心智訓(xùn)練。當(dāng)你越清楚自己的偏見時(shí)，你就越不會(huì)誤判別人的偏見了。

0251. 哲學(xué)家所提出的問題，比其他任何人所提出的問題都簡單而重要。孩子除外。

0252. 但是你得永遠(yuǎn)記住，在有關(guān)信仰的文章中，信仰不是一種假設(shè)。對有信仰的人來說，那是一種確定的知識，而不是一種實(shí)驗(yàn)性的觀點(diǎn)?！话銇碚f，在面對教義神學(xué)的書時(shí)，他們（注：即不擁有該信仰的人們）會(huì)犯一兩個(gè)錯(cuò)。第一個(gè)錯(cuò)是拒絕接受——即使是暫時(shí)的接受——作者首要原則的經(jīng)文。結(jié)果，讀者一直跟這些首要原則掙扎，根本注意不到書的本身。第二個(gè)錯(cuò)是認(rèn)為，既然整本書的首要原則是教義的，依據(jù)這些教義而來的論述，這些教義所支持的推論，以及所導(dǎo)引出來的結(jié)論，都必然也都是屬于教義的。

0297.……如果我們沒有內(nèi)在的生命力量，我們的智力、品德與心靈就會(huì)停止成長，當(dāng)我們停止成長時(shí)，也就邁向了死亡。好的閱讀，也就是主動(dòng)的閱讀，不只是對閱讀本身有用，也不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長。