? ? 乍一看這本書(shū)的名字，《少有人走的路》我首先的第一感覺(jué)是本心靈雞湯的書(shū)。有的書(shū)讀完了是種朦朧的印象，有的書(shū)讀完了讓你感到興奮，有的書(shū)讀完了讓你覺(jué)得好燒腦。而這本書(shū)讀完了，讓我有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。因?yàn)樗f(shuō)出了一直藏在我心里的感覺(jué)和背后的規(guī)律。是我一直沒(méi)能總結(jié)和提煉出來(lái)的觀點(diǎn)。
? ? ? 這本書(shū)上架的建議是：暢銷(xiāo)書(shū)·心理。這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀到的是更多是自我完善和家庭教育方面的收獲。為什么自我完善和家庭教育會(huì)有關(guān)系呢？我想用書(shū)中的一首紀(jì)伯倫的詩(shī)作為開(kāi)頭：
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女，
他們是什么對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。
他們借助你來(lái)到這個(gè)世界，卻非因你而來(lái)，
他們?cè)谀闵砼?，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過(guò)去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開(kāi)，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂(lè)的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，
因?yàn)樗麗?ài)一路飛翔的箭，也愛(ài)無(wú)比穩(wěn)定的弓。
? ? ? 詩(shī)人對(duì)家庭教育和親子關(guān)系的描寫(xiě)，讓我們覺(jué)得這些是停留在筆端紙面，停留在詩(shī)歌的朦朧與美好。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，讓我很清晰的感受到這并不是詩(shī)人的理想境界，而是一種和諧的、可實(shí)現(xiàn)的情景。而通往這個(gè)美好境界的道路，是一條少有人走的路，一條使人心智成熟的路。
? ? ? 我們經(jīng)常感嘆別人家孩子，“看誰(shuí)誰(shuí)，不用爸媽操心，自己就知道干什么！”，“那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)，放學(xué)后知道先寫(xiě)完作業(yè)再干別的”……這個(gè)熟悉的話本經(jīng)常在耳邊響起。而與之期待發(fā)生的卻是：不是寫(xiě)作業(yè)母慈子孝，一寫(xiě)作業(yè)雞飛狗跳。一放學(xué)就像放飛自我一樣，怎么都坐不到寫(xiě)字臺(tái)前完成作業(yè)。我們總是告誡孩子，你要學(xué)會(huì)自律，要自己管住自己，要珍惜時(shí)間，要認(rèn)真學(xué)習(xí)……
? ? 讀完這本書(shū)，我明白了如果把自律比作海面上漂浮的冰山，在水平面部分，能夠看到的，叫做自律。而在水平面以下，你看不到的地方還有很大體積的冰塊在那里支撐著浮在上面的冰山。在水平面以下的部分，應(yīng)該還有更為堅(jiān)實(shí)，更為重要的而且更容易被忽視的力量。如果要培養(yǎng)孩子自律的能力，就要給孩子建立起自尊自愛(ài)的能力，這是自律的基礎(chǔ)。而自尊自愛(ài)又建立在獨(dú)立和自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，同時(shí)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，還要獲得足夠的安全感和價(jià)值感。而這一切的基礎(chǔ)，都來(lái)自父母真正的愛(ài)。為什么說(shuō)是真正的愛(ài)，因?yàn)闀?huì)有好多迷惑我們雙眼的，帶著偽裝的“愛(ài)”，那不是真正的愛(ài)，甚至?xí)盐覀兝蛳喾吹姆较颉?/p>
? ? ? 世界上哪個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子？天下父母對(duì)于孩子愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)都是好的，但在實(shí)施的時(shí)候卻千差萬(wàn)別。而真正的愛(ài)，是希望子女成為更好的自己。
? ? ? 在家庭教育中，如何培養(yǎng)出自律的孩子？首先自律是一種能力。是能力就是可以培養(yǎng)的；培養(yǎng)，是有方法的，它不是一蹴而就的。需要投入足夠的時(shí)間，去了解孩子，發(fā)現(xiàn)他遇到了哪些問(wèn)題，怎么解決這些問(wèn)題。孩子自律的能力就會(huì)一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)起來(lái)。
? ? ? 而相反的做法：父母平時(shí)沒(méi)精力管，放任孩子。當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，非打即罵。這種做法本身就是一種反面的示范。這種方式不是教育，而是發(fā)泄心中的怨氣和不滿。
? ? ? 具體該如何操作，作者也給出了建議。首先在問(wèn)題發(fā)生前，花時(shí)間了解孩子、關(guān)注孩子。父母與孩子相處得越久，給予的關(guān)注越多，就越能了解孩子的真實(shí)狀況：孩子如何面對(duì)挫折和失敗，如何對(duì)待家庭作業(yè)，他們喜歡什么，不喜歡什么，他們什么時(shí)候勇敢，什么時(shí)候害怕……這些都是不可或缺的信息。父母關(guān)注孩子，陪伴孩子，在日常中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程就是教育。
? ? ? 其次學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子心聲。傾聽(tīng)的形式有：1直接讓孩子閉嘴；2不管孩子說(shuō)什么都不予理睬；3假裝傾聽(tīng)，應(yīng)付孩子；4有選擇地聽(tīng)；5認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的每一句話，盡可能去理解它們的含義。這五種傾聽(tīng)方式，在實(shí)際操作過(guò)程中，需要家長(zhǎng)有選擇地權(quán)衡運(yùn)用。為什么傾聽(tīng)這么重要？因?yàn)楫?dāng)父母愿意傾聽(tīng)的時(shí)候，證明我們能夠給孩子足夠的尊重，孩子也能感受到我們的尊重和愛(ài)，就會(huì)感受到自己的價(jià)值。其次，孩子感受到的尊重越多，他們有價(jià)值的表達(dá)也就越多。第三，我們對(duì)孩子傾聽(tīng)得越多，就越是能夠意識(shí)到，在無(wú)數(shù)的嘮叨中，有價(jià)值的東西。第四，對(duì)孩子了解的越多，就愿意教給他們更多的東西。最后一點(diǎn)，孩子感受到我們的尊重，他們就會(huì)覺(jué)得，我們把他們視為出色的人。這樣一來(lái)，他們也就更愿意聽(tīng)我們的話，并給于我們同樣的尊重。如果我們了解自己的孩子，教育得當(dāng)，孩子就渴望從我們這里學(xué)到更多。他們學(xué)到的越多，就越有可能成為出色的人。父母和孩子都可以從愛(ài)的互惠中，感受到成長(zhǎng)和進(jìn)步的力量。
? ? 最后在遇到問(wèn)題的時(shí)候選擇和孩子站在一起，一起承擔(dān)，一起面對(duì)，一起解決。可能會(huì)有人不理解，為什么要這么做？父母的愛(ài)決定著家庭教育的優(yōu)劣。遇到問(wèn)題的時(shí)候，父母選擇和孩子站一起解決問(wèn)題。孩子的心中會(huì)意識(shí)到自己在父母心中的價(jià)值，這就是自我價(jià)值的建立。在確認(rèn)自我價(jià)值后，孩子會(huì)自我珍惜。當(dāng)我在說(shuō)請(qǐng)你“珍惜時(shí)間”、“珍惜水資源”、“珍惜生命”的時(shí)候，其實(shí)我們默認(rèn)的主語(yǔ)是“我的”。只有當(dāng)這些東西是“我的”的時(shí)候，你才會(huì)感受到珍惜。而如果一個(gè)孩子都不覺(jué)得自己有價(jià)值，又怎么會(huì)去珍惜自己的時(shí)間呢？
? ? ? 同樣，安全感的建立和父母的愛(ài)息息相關(guān)。經(jīng)常會(huì)看到路邊有孩子鬧的很兇，旁邊的父母只要用“再鬧就不要你了”作為威脅，孩子馬上就安靜下來(lái)。因?yàn)楹⒆影踩械慕?，全部依?lài)父母。沒(méi)有了父母的照顧，孩子根本沒(méi)辦法在這個(gè)世界上生存。所以這一招對(duì)哭鬧的孩子很管用，但卻破壞了孩子安全感的建立。父母用專(zhuān)制的愛(ài)、控制的愛(ài)來(lái)對(duì)待孩子的時(shí)候，孩子的內(nèi)心充滿了對(duì)未來(lái)的恐懼。這樣的教育方式，是不能給孩子建立起安全感的。成年后的孩子，會(huì)不具備推遲滿足感的能力，總想提前透支未來(lái)的快樂(lè)和滿足，而不敢去面對(duì)眼前的現(xiàn)實(shí)。會(huì)有一些孩子一拿起手機(jī)就沉迷進(jìn)去，完全無(wú)法自拔。每次都是以吵一頓、打一頓結(jié)束。反觀父母的做法，用打罵的方式，用大喊大叫的方式制止孩子的某種行為的時(shí)候，父母的這種做法本身就是不具備推遲滿足感的能力。想用這種簡(jiǎn)單粗暴的方式快速解決孩子的某個(gè)行為。推遲滿足感，作者給出的定義就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生的快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。這個(gè)過(guò)程需要具備的能力叫——耐心。
? ? ? 孩子的心中，父母就是他們的參照物，模仿對(duì)象，自然也會(huì)把父母處理問(wèn)題的方式全盤(pán)接收下來(lái)。所以培養(yǎng)孩子自律的能力，不僅需要父母真心的投入，還需要父母表里如一的愛(ài)和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。如果這份禮物無(wú)法從父母那里獲得，孩子也有可能從其他渠道獲得，不過(guò)其過(guò)程更為艱辛，通常要經(jīng)過(guò)一生的鏖戰(zhàn)，而且通常會(huì)以失敗告終。
? ? 父母的愛(ài)是這一切的基礎(chǔ)，那么弄清楚什么是真正的愛(ài)尤為重要。因?yàn)橛锌赡芪覀冎坝龅降亩际菐е皞窝b”的愛(ài)。
? ? ? 書(shū)中給出的愛(ài)的定義是：愛(ài)，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
? ? ? 所謂自我界限，是我們從呱呱墜地，逐漸分辨自我和外部世界之間的界限，逐漸認(rèn)清自我的過(guò)程。7個(gè)月前的嬰兒，還沒(méi)有這一概念。在嬰兒的感覺(jué)里，世界和他并沒(méi)有什么界限。7個(gè)月到兩三歲左右，嬰兒的自我意識(shí)就開(kāi)始出現(xiàn)，嘴里經(jīng)常出現(xiàn)的詞就是“我的……”。三歲后，孩子對(duì)自身能力的局限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，但還是會(huì)幻想為所欲為。這時(shí)受歡迎的是超人、太空飛俠之類(lèi)的故事。而對(duì)于進(jìn)入青春期的少年而言，他們更真切的感受到，自己的身體和能力有著多么大的局限性。他們隱約意識(shí)到，個(gè)體融入社會(huì)才能更好的生存。他們渴望突破自身的局限，卻又受到自我界限的限制，這通常使他們產(chǎn)生無(wú)助的痛苦。
? ? ? 在拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的過(guò)程中，最大的阻礙就是懶惰。懶惰是愛(ài)的對(duì)立面。懶惰是人生中一種可怕的消極力量。為什么這么說(shuō)，因?yàn)槭澜缈偸窃诓粩嘧兓?，?dāng)變化發(fā)生時(shí)，我們就要確認(rèn)信息是否屬實(shí)。這個(gè)過(guò)程需要做大量的辛苦工作，修改我們對(duì)于已知事物的認(rèn)識(shí)。懶惰的主要特質(zhì)是恐懼感，害怕改變。而害怕的根源是懶惰。
? ? ? 如何解決懶惰？首先，承認(rèn)懶惰的存在，認(rèn)清懶惰的本質(zhì)。其次當(dāng)懶惰出現(xiàn)的時(shí)候，自我反省，最后改正自己的行為。勇于承擔(dān)自己應(yīng)付的責(zé)任，只有在“這事我負(fù)責(zé)”的這種心態(tài)下，才有機(jī)會(huì)獲得自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子身上暴露出問(wèn)題的時(shí)候，家長(zhǎng)一味的抱怨和指責(zé)，孩子無(wú)法理解這些抱怨和指責(zé)，就全盤(pán)接收，認(rèn)為所有的問(wèn)題都是源于自己。而事實(shí)的真相可能是夫妻關(guān)系或是家庭教育方法出現(xiàn)問(wèn)題，等等可能導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的內(nèi)部原因。而如果一旦出現(xiàn)逃避的心態(tài)，就會(huì)找出很多外部原因來(lái)解釋現(xiàn)象。比如“這孩子天生就這樣?！比魏翁颖艿男膽B(tài)，是不利于解決問(wèn)題的。在自我反省的時(shí)候，要遵循實(shí)事求是的原則，敢于接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，并保持誠(chéng)實(shí)的心態(tài)。保持誠(chéng)實(shí)的心態(tài)很重要，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)帶來(lái)痛苦，需要直面問(wèn)題的勇氣。而謊言可以逃避痛苦。一旦選擇了逃避，問(wèn)題依舊無(wú)法解決。
? ? ? 真正的愛(ài)，是促進(jìn)孩子的心智成熟，而促進(jìn)孩子心智成熟的前提是把孩子看做獨(dú)立的人。在培養(yǎng)孩子獨(dú)立的過(guò)程，必然會(huì)有沖突。面對(duì)沖突，我們應(yīng)該怎么做？父母愛(ài)孩子，不是在該批評(píng)的時(shí)候緘口不言，該幫助孩子的時(shí)候逃之夭夭。同樣，缺乏理智的批評(píng)，本質(zhì)上沒(méi)有任何作用。當(dāng)出現(xiàn)沖突的時(shí)候，父母應(yīng)該先自省。問(wèn)問(wèn)自己“我看清問(wèn)題的本質(zhì)嗎？”、“我的動(dòng)機(jī)是為了對(duì)方著想嗎？”、“我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)，還是處于模模糊糊的假想？”、“我是否真正了解我所愛(ài)的人？”、“我想給所愛(ài)的人提供指導(dǎo)，還是出于一己之私？”。問(wèn)完這些問(wèn)題后，如果你希望對(duì)方有所進(jìn)步，首先要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最好契機(jī)和方式。溝通方式的方法可以參見(jiàn)《非暴力溝通》和《正面管教》的具體方法。
? ? ? 因?yàn)橛蟹N愛(ài)偽裝成過(guò)分的依賴(lài)和自我犧牲式的愛(ài)。給予者以“愛(ài)”作為幌子，只想滿足自己的需要，卻從不把對(duì)方的心智成熟當(dāng)做一回事。比如孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)自己吃飯，而作為家長(zhǎng)害怕孩子吃不好，吃不飽，無(wú)視孩子已經(jīng)吃飽的事實(shí)，依然喂飯給孩子。追著、攆著喂孩子吃飯。這種過(guò)分的愛(ài)，不是仁慈，而是傷害。越俎代庖地去照顧原本有能力照顧自己的人，只會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生更大的依賴(lài)性，這就是對(duì)愛(ài)的濫用。
? ? ? 這種過(guò)分的依賴(lài)和自我犧牲式的愛(ài)發(fā)展到嚴(yán)重的程度會(huì)是社會(huì)性的受虐狂與虐待狂。書(shū)中舉例，一個(gè)女士經(jīng)受丈夫長(zhǎng)達(dá)20年的虐待，這其中包括出軌、家庭暴力……除了正式的兩次離婚與兩次復(fù)婚，還有許多次的分手與和好。這種受虐待的動(dòng)機(jī)，一般是童年遭受過(guò)屈辱，為了痛苦得到補(bǔ)償，從虐待者的愧疚和道歉中享受報(bào)復(fù)的快感。他們就會(huì)自認(rèn)為在道德上高人一等。他們?cè)馐艿膼u辱與虐待越多，自感優(yōu)越的心態(tài)就越強(qiáng)烈。還有一種錯(cuò)誤的觀念就是把自我犧牲當(dāng)成真正的愛(ài)。
? ? ? 父母愛(ài)孩子，是以促進(jìn)其心智成熟為目標(biāo)。而愛(ài)自己同樣適用于這樣的方法。無(wú)論思考還是行動(dòng)，都離不開(kāi)勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨(dú)自前行。沒(méi)有任何一位心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進(jìn)，也沒(méi)有任何既定宗教儀式能讓你一蹴而就，任何訓(xùn)誡都不能免除心靈之路上的行者必經(jīng)的痛苦。我們只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難。自律顯得尤為重要。自律就像是自我完善的發(fā)動(dòng)機(jī)。自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦的重要方法。在自律之上，不斷完善自我，不斷修正對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不斷擴(kuò)大認(rèn)識(shí)世界這雙眼睛的尺度。
? ? ? 這條少有人走的路，揭示了心智成熟背后的規(guī)律。也許在走上這條路的過(guò)程中，我們也能收獲一個(gè)更好的自己和更和諧的親子關(guān)系。因?yàn)槲覀兊暮⒆訉儆诿魈?，那個(gè)我們做夢(mèng)也無(wú)法達(dá)到的明天。為什么不在能相處和陪伴的時(shí)間里，成就更好的彼此呢？
