凡是去為了證明不忘這段歷史的課文，有統(tǒng)一的模子。

1，都是以倫理或生命為主題。

2，都是以人與人扶住或理解為內(nèi)容。

3，文本的情感語調(diào)都是舒緩溫緩從不激烈。

4，都涉及主人公的心靈境界提升。

5，涉及的全是個人的境遇，歷史背景，都是以虛化的、淡淡的形式潛在于作品中。

6，苦難總是被作者用近似于抒情的語調(diào)追憶著，把那實(shí)在的遭遇涂上夢一般的色彩。

所以，此類文本，在課程角度看，其意識形態(tài)引導(dǎo)的意圖遠(yuǎn)比文本本身內(nèi)容要重要的多。歷史仍舊由書寫者繼續(xù)書寫著?！独贤酢罚c其說是楊絳需要寫一寫，毋寧說是書寫歷史的人需要這樣的“舒緩”特征的文章，借以能夠羞答答地捎帶上“不忘歷史”的姿態(tài)。與此相似的文章，如《紫藤蘿瀑布》。

這種模子被成規(guī)模地復(fù)制著，盡管內(nèi)容上千差萬別，各人訴說個人的事，但形式總是趨于溫婉的統(tǒng)一，所以，我把此類文學(xué)作品叫做媚俗文學(xué)，而且，不管它自身顯得多么深刻，它照舊是媚俗藝術(shù)?！乃姿囆g(shù)系統(tǒng)要求追隨者“美妙地活動”，藝術(shù)系統(tǒng)則發(fā)出道德指令:“恰當(dāng)?shù)鼗顒印！痹谒囆g(shù)的價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)，媚俗藝術(shù)是邪惡的元素。

正如翁貝托? 艾柯杰的《壞趣味的結(jié)構(gòu)》中說的，媚俗藝術(shù)與審美謊言是等式。