? ? 楊匡民先生的色彩區(qū)理論使不少學(xué)者對色彩區(qū)的研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，使學(xué)者們積極投身于色彩區(qū)的相關(guān)研究之中，并使得研究成果逐漸豐碩。1985年，苗晶與喬建中發(fā)表了《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》上、下兩文，從地理、早期古代文化、語言、社會等相關(guān)背景方面，對漢族民歌可以進(jìn)行分區(qū)的原因進(jìn)行了闡釋，并從更加科學(xué)性的角度考慮，使用了“近似色彩區(qū)”這一概念，將漢族民歌分為十個近似色彩區(qū)和一個特區(qū)。

? ? 在文章的開篇部分，有關(guān)“色彩區(qū)”這一概念，作者在文中解釋為“音樂風(fēng)格方面具有主要共同性特征的流傳區(qū)域”。并且認(rèn)為任何地區(qū)民歌的風(fēng)格色彩不是單一的，是具有多樣性的。因此，作者指出在對各區(qū)域民歌的風(fēng)格色彩進(jìn)行劃分時，只能采取“求大同存小異”的原則。即使被劃分為同一區(qū)域，也不代表該地所有民歌的音樂風(fēng)格色彩都完全一致。所以，不同于之前色彩區(qū)的相關(guān)研究，作者在其文中將“色彩區(qū)”這一概念進(jìn)一步地定義為“近似色彩區(qū)”。

? ? 在有關(guān)漢族民歌分布的地理背景方面，作者提到特定的地理、自然環(huán)境是產(chǎn)生不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)之一，民間歌曲作為傳統(tǒng)音樂文化中的其中一類，受地理背景的影響，在體裁、歌種、風(fēng)格等方面所表現(xiàn)出的地區(qū)差異尤為明顯。作者以西北黃土高原地帶這一特殊環(huán)境下所產(chǎn)生的民歌“腳夫調(diào)”為例，說明了地理環(huán)境對其音樂風(fēng)格所產(chǎn)生的影響。在讀到這時，筆者想起之前讀到的文章中也曾提到過地理環(huán)境對音樂所產(chǎn)生的影響。但具體是哪類音樂，非常慚愧，筆者的記憶已經(jīng)模糊了，只是依然清晰地記得，那是一種可以說是“瀕臨滅絕、急需搶救”的音樂。它處在一種“與世隔絕”的村落中，交通不便的情況更加使它困于其中。如果沒有那時進(jìn)行田野調(diào)查的音樂學(xué)者對它的偶然發(fā)現(xiàn)，它可能已葬身于那片土地之中。

? ? 之后，作者指出在影響民歌風(fēng)格的諸背景中，地理因素是最強(qiáng)烈、最基本、最具有穩(wěn)定性的。并且構(gòu)成一種地理背景的主要因素有水系、山脈、地形和氣候這四種，它們綜合地或分別地影響著我國傳統(tǒng)文化的流傳與分布。比如說，在綜合山脈與水系這兩種因素方面，秦嶺—淮河是我國地理上最重要的南北分界線，在它的南北兩側(cè)，氣候、植被不同，人們的生活習(xí)俗、方言等方面也是不同的。并且它們之間的不同在許多方面都是逐漸變化的，呈現(xiàn)出一種過渡性的傾向，在民歌的風(fēng)格上也具有這種過渡性特征。又比如單從地形方面來說，我國的地勢特點是西高東低，形成了三個階梯：高原—丘陵、盆地—平原。而根據(jù)地形、地貌，漢族地區(qū)的地理結(jié)構(gòu)可以被分為幾個大區(qū)：北方黃河流域分為東、西兩大部分；南方長江流域分為西南、中南、江南三部分；珠江流域為一區(qū)；江淮一帶為一區(qū)。在特定的地理環(huán)境下，形成了各種文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式，之后又影響著各類民歌的分布。