讀后感之《胡立根——寫給中學(xué)生的18堂國學(xué)修身課》

【第七課】民胞物與：道德的自覺和人性的超越

民胞物與：人民是我同胞兄妹，天下萬物是我的同類。語出張載《西銘》：“民，吾同胞；物，吾與也?！?/p>

第一子目講的是北宋一位著名的思想家、教育家，也是宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。張載在“萬物一體”“天人合一”的思想基礎(chǔ)上，提出了“民吾同胞，物吾與也”這一思想，被后世學(xué)者概括為“民胞物與”?！懊癜锱c”是《西銘》的核心思想，被后世視為孟子之后論仁求仁的精華思想。張載是認(rèn)為萬物稟賦的氣決定了人性和萬物之性。這樣，從稟賦之氣所承載的價(jià)值意義上說，所有的人與物都是平等的，都應(yīng)該共享應(yīng)有的公平。由此就必須以“民胞物與”的態(tài)度，看待和處理人與人、人與物的關(guān)系。

第二子目題為“天人之思，淵源有自”。民胞物與的思想與孔子“推己及人”、孟子“推恩”的思維方式一致。由“親”到“民”到“物”，都是在彰顯“仁”的思想。還有墨子的“兼相愛，交相利”，以及古代文人身上那種愛民愛物的傳統(tǒng)?？梢姡瑥堓d“民胞物與”的思想，是根植于民族文化。

第三子目講的是“民胞物與”思想的超越之處。首先講孔子，他的思想出發(fā)點(diǎn)非自我生命的修煉，而在“治國平天下”，有很強(qiáng)的政治功利目的。而張載的“民胞物與”則是以博大胸襟關(guān)懷社會(huì)、關(guān)注民生，悲天憫人，體現(xiàn)了博愛精神。再說墨子，他主張兼愛、非攻，主張愛無等級(jí)之分，由此導(dǎo)致對(duì)親情的漠視，違背了人之常情，也與我國傳統(tǒng)社會(huì)的的階級(jí)結(jié)構(gòu)與宗法觀念相抵牾。而張載的則將人與物放在一起，由己及人。還有孟子，他與孔子的思想類似，也是基于政治的外在目的。

習(xí)近平主席曾在《攜手建設(shè)更加美好的世界》的主旨講話中指出：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！笨梢姡癜锱c這一思想，是中華民族和諧發(fā)展的重要價(jià)值理念，更是當(dāng)今打造人類命運(yùn)共同體的重要思想淵源。只有堅(jiān)持“民胞物與”的理念，把乾坤宇宙看作我們共同的家園，真正視“天下為一家”，才能把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)世界大同。

（部分文段摘自《光明日?qǐng)?bào)》【光明論壇·溫故】，劉學(xué)智《民胞物與》）

2022年3月23日