Original 2016-12-14 窗外事 創(chuàng)知路教育幫
窗外事是創(chuàng)知路的老欄目，這個(gè)欄目針對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)事熱點(diǎn)發(fā)出我們的聲音，旨在幫助中學(xué)生了解資訊、開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，也希望學(xué)生能夠從中汲取到有用的知識(shí)和信息。更功利的意義在于通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，運(yùn)用到自主招生面試中，當(dāng)然，這是后話。
本期窗外事，是從新海誠(chéng)的動(dòng)畫(huà)電影《你的名字?！菲饰鋈毡镜摹拔锇幕保M(jìn)而從一個(gè)小側(cè)面，理解日本的民族性。
近期，朋友圈被一部叫做《你的名字?！返膭?dòng)畫(huà)電影，以及相應(yīng)的同款濾鏡照片所占據(jù)，自此“我好像在哪里見(jiàn)過(guò)你？”這種老到掉牙的搭訕語(yǔ)被一個(gè)離奇而美好的故事在現(xiàn)代做了一次新的詮釋。
然而，對(duì)于導(dǎo)演新海誠(chéng)，這樣畫(huà)面明里，情感單純而美好的片子并不是第一部。從《秒速五厘米》到《追逐繁星的孩子》，再到后來(lái)的《言葉之庭》，以及如今的《你的名字?！?可能絕大部分上述電影你都沒(méi)看過(guò)，但是里面的很多畫(huà)面你們可能都當(dāng)過(guò)電腦壁紙。
比如這樣，這樣，還有這樣。
又或者你看過(guò)櫻花飄落的配圖以及這樣的臺(tái)詞，
“我們仰望著同一片天空卻看著不同的地方?！?br>“吶，你知道嗎？聽(tīng)說(shuō)櫻花飄落的速度是秒速五厘米哦。" 秒速5厘米，那是櫻花飄落的速度，那么怎樣的速度才能走完我與你之間的距離？”
其間蘊(yùn)藏的一絲嫻靜，一縷青煙似的憂傷，人物們被事物觸動(dòng)的那個(gè)瞬間，那個(gè)俯視落葉，接起花瓣，低眉聽(tīng)雨的瞬間，和同一時(shí)間恰好響起的音樂(lè)，把人心底最單純的清高引導(dǎo)出來(lái)，仿佛那個(gè)瞬間屏幕前的你也能感受到物的情感，同喜同悲。
而其中很大一部分讓中國(guó)觀眾很熟悉卻又說(shuō)不上來(lái)，只能沉浸其中甚至落淚的傷懷都源于這位日本導(dǎo)演的“物哀”情節(jié)。
菊與刀，櫻與螢
何為物哀？說(shuō)物哀之前，我們要先說(shuō)說(shuō)菊與刀。
說(shuō)到日本的國(guó)民性格和文化象征，得益于露絲·本尼迪克特的《菊與刀》，讓大家認(rèn)識(shí)到了日本人的矛盾性格，愛(ài)美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等。一方面菊花是日本皇室花，一方面刀又很好地代表了日本的武士道精神和大和魂，性情剛烈，純直的那一部分，成為了研究日本的必讀經(jīng)典。
但是另一方面，該書(shū)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作基礎(chǔ)來(lái)源于二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)對(duì)于日本的研究，成書(shū)時(shí)間也在二戰(zhàn)后不久，隨著和平局勢(shì)的發(fā)展，以及全方面的文化價(jià)值輸出，菊與刀顯然不是一個(gè)普世的價(jià)值觀念，也很難引起非日本人的共鳴。
于是，櫻與螢，這個(gè)民族柔軟的另一面便顯露出來(lái)了。
正如多年陪跑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的村上春樹(shù)所寫(xiě)的，
“不管是櫻、螢或楓，都會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)失去它的美麗。
我們?yōu)榱四繐裟且凰驳墓獠?，路途再遠(yuǎn)也愿意前往。
那里存在的不只是純粹的美麗，人們親眼確認(rèn)它們失去小小的光芒，看到鮮艷的色彩在眼前凋零，會(huì)不自覺(jué)地松一口氣。
當(dāng)人們目睹一場(chǎng)美麗的盛宴消逝時(shí)，反而能找到安心感?！?/p>
這大概便是物哀吧。
一朵花，一本書(shū)，一個(gè)國(guó)
物哀（もののあわれ、物の哀れ）簡(jiǎn)單地說(shuō)，是“真情流露”，人心接觸外部世界時(shí)，觸景生情，感物生情，心為之所動(dòng)，有所感觸，這時(shí)候自然涌出的情感，或喜悅，或憤怒，或恐懼，或悲傷，或低徊婉轉(zhuǎn)，或思戀憧憬。
「あはれ」這個(gè)詞，本來(lái)是聽(tīng)到什么看到什么遇到什么時(shí)，心有所感而發(fā)出的嘆息聲，用現(xiàn)在話講，就是「啊～」、「哦～」之類，然而因?yàn)橐园榫佣?，物哀所指的情感就逐漸狹隘化了。
說(shuō)到“物哀”的象征代表的話，不得不說(shuō)日本的櫻花了。櫻花的花期一般為3~5日，之后就會(huì)凋零。人們都鐘愛(ài)盛開(kāi)的櫻花，享受美好的青春，但與此同時(shí)也喜愛(ài)凋零一刻之美，落紅與風(fēng)一起歸于大地，然后便會(huì)聯(lián)想到生命和青春的轉(zhuǎn)眼即逝。
這樣的嘆息與審美，在意韻上頗與拿著香煙，支著旗袍扭著小腰，睥睨塵世的張愛(ài)玲對(duì)于未完紅樓的恨意相似，一方面對(duì)于紅樓由人續(xù)寫(xiě)恨得牙癢癢，另一方面又真心覺(jué)得完整的紅樓就應(yīng)該是未完的。
有人說(shuō)過(guò)“三大恨事”是“一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香”，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。
——張愛(ài)玲《紅樓夢(mèng)魘》
但又不同的多，“物哀”所表現(xiàn)出的“瞬間之美”，其奧妙之處就“瞬間感覺(jué)”消逝之時(shí)，在此時(shí)此刻所孕育出的微妙情感的審美觀念才是最讓日本人沉浸其中的。
就像《秒速五厘米》的最后，作者刻意安排幼時(shí)青梅竹馬的一對(duì)成年后再次在電車(chē)的岔道口相遇。旁白里，這樣寫(xiě)道：“我有一種預(yù)感，如果現(xiàn)在回頭，她也一定會(huì)回頭?！比欢拌K鐺鐺”的電車(chē)聲響起，再回首人已不再，畫(huà)面一片空白。
沒(méi)有那個(gè)國(guó)家能像日本一樣，被雪山、海岸、溪流、溫泉、瀑布等美麗的大自然所環(huán)抱。也沒(méi)有那個(gè)國(guó)家像日本一樣，從古至今，火山地震、雪崩、海嘯、臺(tái)風(fēng)、戰(zhàn)亂等頻頻發(fā)生。
“世事無(wú)?！钡挠^念也深深植入日本人心中，所以日本人一方面早已做好了接受事物逝去的準(zhǔn)備，另一方面對(duì)于事物逝去前的美則給予了最大程度的尊重，這也就是狹義化的“物哀”的核心與由來(lái)。
而日本對(duì)于“物哀”更有一種性格上的偏執(zhí)，日本古典文學(xué)經(jīng)典《源氏物語(yǔ)》特征之一就是注重自然景物的描寫(xiě)，以景生情，表現(xiàn)作者自身的情感?？梢砸?jiàn)得中日本民族的審美意識(shí)最初來(lái)源于對(duì)自然美的感悟。
這個(gè)優(yōu)點(diǎn)被現(xiàn)代的很多作家都完美地繼承了下來(lái)，在《伊豆的舞女》中，一開(kāi)頭就是“驟雨白亮亮地罩在茂密的杉林上，以迅猛之勢(shì)從山腳下向我追趕過(guò)來(lái)”，仿佛連雨點(diǎn)也在催促著“我”去追趕舞女，小小的雨點(diǎn)把“我”和舞女相連，表現(xiàn)出“我”急切想見(jiàn)到舞女的心情，凄美的愛(ài)情故事就這么隨著美景的映入開(kāi)始了。
同樣的我們也可以在《雪國(guó)》中找到關(guān)于景物描寫(xiě)的開(kāi)頭?？梢哉f(shuō)，自然美是日本文化的基石，是日本文化形態(tài)之美的原型。日本人對(duì)自然景物，尤其是四季變化有著獨(dú)有的纖細(xì)之情，這也是日本人自然觀的基本特性。
這種觀念甚至影響到了文學(xué)作品中人們的價(jià)值觀。在《源氏物語(yǔ)》中，作者就經(jīng)常以是否能“知物哀”來(lái)判斷此一個(gè)人的善惡，優(yōu)雅或粗鄙。
