魯迅說他的門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。我今天也要說倆樹，一種是發(fā)財樹一種是幸福樹。

本來與發(fā)財無關，但不知是誰給這種樹起了一個“發(fā)財樹”的名字，就讓人仿佛覺得這樹真與招財進寶掛鉤了。幸福樹也是，因為有了這個名字，綠油油茂密的枝葉就更讓人多了幾分好感。

這就是人給物賦予人的思想情感產(chǎn)生了新的形象。

海南樂東黎族自治縣一所農(nóng)場里面，有一個山頭遠處看起來像仰臥的人像。有人稱為毛公山，于是引導人不由自主聯(lián)想到偉人的臥像，覺得還真像。據(jù)說孔令華看了也流淚，李訥也感慨很像。

一藩姓明星因直播帶貨賣酒和替河北燒烤店打人者子女說話而引起網(wǎng)友不滿，遭至謾罵。當他在網(wǎng)上一視頻中瞪著眼說了一段不知所云的話，還反問“聽出是啥沒？”下面的評論幾乎都是“這是哪個動物園出來的”之類的反面評論。而其實，藩某這個視頻是指責那些唱難懂的英文歌的，不知所云的語句就是模仿那些英文歌。因為有了前邊的潛意識的印象指引，人們就先入為主地從負面角度去看這個視頻了。

以上這些例子說明都是暗示在起作用。

同樣一篇文章，如果你發(fā)現(xiàn)其中某一部分的內(nèi)容有價值，值得突出，換一個標題發(fā)表出來，就又成了另一篇文章。整篇的內(nèi)容還是那些內(nèi)容，因為標題的暗示，引導讀者把注意的重點放在了相應的部分。

在“發(fā)財樹”與“幸福樹”的身上，除了暗示，還有情感。

在外的游子在散文中寫家鄉(xiāng)的一棵老樹，描寫樹的外貌是必然的，但不能只限于外貌，還要聯(lián)系到家鄉(xiāng)的人、事、生活，引出思鄉(xiāng)的情愫。否則，就成了植物學上的樹，沒有賦予人的思想感情，就不成其為散文了。

我們使用的一支鋼筆，一個茶杯，用的時間久了，就舍不得丟了，就是這些物品上也與我們的情感關聯(lián)了。日本人認為萬物有靈，也是如此。?〔文/羅名旨 作者為媒體編輯。〕