【原文】將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或贏；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

【解釋】想要治理天下卻又想用強(qiáng)制的方法，我看他不能夠達(dá)到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本心而加以強(qiáng)制統(tǒng)治，經(jīng)強(qiáng)力統(tǒng)治天下就一定會失敗，強(qiáng)力把持天下就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失敗，不把持所以不會被拋棄。世人稟性不一，有前行有跟隨，有輕噓有急吹，有的剛強(qiáng)有的贏弱，有的安居有的危殆。因此圣人要去除那種極端奢侈的過度的措施法度。

這篇明顯可以看出老子論的無為之治，對有為執(zhí)政提出的警告。既有為必然會招致失敗，有為就是以自己的主觀意識去做違背客觀規(guī)律的事，或者把天下?lián)榧河小Ｊ聦?shí)上，老子所講的無為，并不是無所作為，也不是在客觀現(xiàn)實(shí)面前無能為力。他在這里說，如果以強(qiáng)力而有所作為，會以暴力統(tǒng)治人民都會是自取滅亡，世間無論人或物都各有秉性，差異性和特殊性，是客觀存在的，不要以自己的主觀意識強(qiáng)加于人，還采取某些強(qiáng)制措施，理想的統(tǒng)治者往往都是不講究不講究苛求，因勢利導(dǎo)，遵循客觀規(guī)律。

因此我們做任何事情的時(shí)候都不要走極端，不要存奢望，不要好大喜功。