本文源自阿德勒的幼兒教育心理學(xué)，由陳軒編輯整理，首發(fā)公眾號“英法中三語故事小課堂”。
1.?人的一切努力都指向克服人的不足感。優(yōu)越感是對人的不足感和自卑感的過度補償。
2.?阿德勒強調(diào)個人必須與社會構(gòu)成聯(lián)系。個人只是社會的一分子，一個人對待他社會中的同類的態(tài)度，以及他與他人的合作能力直接影響著他的心理健康。
3.?阿德勒認為，一個人的健全的精神心理是以他的理智，他對他人及社會的興趣和關(guān)懷，他對于自卑的克服為標(biāo)志。人的人格結(jié)構(gòu)形成于兒童期，所以，要找出人格心理問題的癥結(jié)只能從人的童年時期入手。
另外，既然關(guān)乎人的一生精神健康的人格形成于兒童期，那么，幫助兒童形成健康的人格就變成了頭等重要的事情，這也就是“教育”一詞在阿德勒心目中的含意。
4.?阿德勒畢業(yè)致力于研究人格在幼年時期的形成過程，他對于兒童教育的理論是他作為心理學(xué)家的研究工作的成果，或者說，副產(chǎn)品。
5.?人格的統(tǒng)一體，還有它獨特的方式和目標(biāo)，并不建筑于客觀現(xiàn)實;相反，一個人對生活事實的主觀看法才真正是他的人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。人對事實的看法和觀念，并不就是這事實本身;因此，人類雖然生活在一個充滿同一樣事實的事情，但卻各自以不同的方式塑造自己。
6.?一個人在成長過程中出現(xiàn)的錯誤和失敗需要我們認真地分析，尤其需要分析一個人在兒童早期形成的對事物的偏頗認識，因為這些偏頗的認識主宰著這個人以后的一生。
7.?人的掙扎、追求，或者尋找目標(biāo)的活動，導(dǎo)致形成個人的人格，但前提卻是另一個重要的心理學(xué)的事實:這就是人的自卑意識或自卑感。所有的兒童都有一種內(nèi)在的自卑感，它刺激想象力并誘發(fā)企圖去改善個人的處境，以消除心理的自卑感。個人處境的改善導(dǎo)致自卑感的減弱。心理學(xué)把這視為一種心理補償。
8.?過度的自卑感刺激起孩子膨脹的野心，這種野心毒害孩子的心靈，使他永遠不安本分。這種不滿情緒全無用處，它不會導(dǎo)致有益的活動，因為這種不滿源自于大得不成比例的野心。這種野心藏頭露尾地從孩子的性格特征和行為舉止上反映出來。孩子受這種野心無休止的刺激，會變得過分敏感，時時提防著遭受他人的傷害或蔑視。
9.?判斷孩子或個人是否獲得成長的一個明確標(biāo)準(zhǔn)，就是孩子或個人所表現(xiàn)出來的社會感情，社會感情的強弱是一個人獲得正常成長的關(guān)鍵性和決定性因素。任何削弱孩子的社會和團體感情的事情，都會危害他們的精神成長。從孩子社會感情的強弱程度，可以檢查出孩子是否獲得正常成長。
10.?孩子的父母或監(jiān)護人不應(yīng)該讓孩子只跟一個人建立緊密的聯(lián)系，因為這樣做，孩子就勢必不能為將來的生活做好充足的準(zhǔn)備。
11.?了解孩子的社會感情的一個好方法，是仔細觀察他入學(xué)時的表現(xiàn)。剛進校門，孩子迎來了一個對他最早和最嚴(yán)峻的考驗。理想的學(xué)校應(yīng)該是連接家庭和廣大現(xiàn)實世界的中介物。它不僅提供書本知識，而且還應(yīng)該是一個傳授生活的學(xué)問和生活的藝術(shù)的地方。
如果父母沒有教育好孩子如何與他人接觸，那么，孩子進入學(xué)校時就感覺落落寡合，孤立無援。他們因此會被視為古怪的孩子。這樣，孩子從一開始就感到孤立無援、束手無策的狀態(tài)，會隨著時間變得越來越厲害。他們的成長由此受到壓抑，他們也就變成行為問題兒童了。人們把這種情況的出現(xiàn)歸咎于學(xué)校。
其實，學(xué)校只不過引發(fā)了家庭教育的潛在問題而已。說是在學(xué)習(xí)上的失敗，不如說是在心理上的失敗。這意味著孩子已經(jīng)開始對自己失去信心。已經(jīng)開始氣餒。開始躲避正常的途徑和任務(wù)。
他全力以赴地獨辟蹊徑，他不走社會已經(jīng)指定安排的大道;他選擇一條個人的途徑，去獲取某種優(yōu)越感以補償他的欠缺感。對失去信心的人來說，最具有吸引力的不外是最快捷地滿足心理上對成功的渴求。
甩開社會的道德義務(wù)，并且用破壞法律的手段來突出自己，使自己獲得一種征服者的感覺——這比起走社會的既定道路要容易得多。但選擇這條捷徑的人，很清楚，是內(nèi)在怯懦和虛弱的。
12.?而所謂的人格，也就是人的掙扎、追求的一種表達——人的掙扎、追求具有他的目的，但這目的卻或多或少不為他本人所意識。
13.?因此，每一個人對待下面三個關(guān)于個人和社會生活的基本問題的態(tài)度，比任何別的東西都更能表現(xiàn)出他的真正的自我。
第一個問題涉及社會關(guān)系。社會關(guān)系的問題會具體表殃為人的某一特定的任務(wù)——這就是結(jié)交朋友和與人相處。個人如何面對這一問題?他的回答是什么?
第二個根本問題是關(guān)于一個人打算如何運用他的一生——他想在社會勞動分工之中發(fā)揮什么樣的作用。
第三個根本問題的根源是人類分為兩個性別的事實。對這一問題的解決同樣不是一件個人的、主觀的事情，只能根據(jù)這種關(guān)系的內(nèi)在客觀邏輯來解決問題。我和異性應(yīng)該如何相處?
14.?是我們的觀點，而不是事實，決定了我們要走的方向——這是我們的心理真正的奇妙之處。我們的觀點控制、調(diào)節(jié)我們的行動。我們的人格構(gòu)成也以我們的觀點為基礎(chǔ)。主觀思想指導(dǎo)我們的行動。現(xiàn)實的構(gòu)成并不那么因果相應(yīng)，現(xiàn)實給予的效果，往往是經(jīng)過了人的整體人格的重整。
15.?教師千萬不要無視孩子的長處。他們應(yīng)該運用孩子的長處作為教育孩子的突破口，鼓勵他爭取在其他的領(lǐng)域同樣取得進步。如果教師從一開始就抓住孩子的某一令人鼓舞的長處，并且通過這一長處使孩子相信他同樣會在別人方面取得成功，那么，他會取得事半功倍的效果。
16.?每個人(包括孩子和成年人)的人格都是一個統(tǒng)一的整體，人格的表達符合這個人逐步形成的行為模式——那么，一切都變得清晰了許多。脫離這個人的人格來判斷他的某一行為，是不正確的，因為單獨某一個行為可以有多種解釋。
但我們一旦明白那特定的行為或態(tài)度，例如，學(xué)生拖拉延誤的行為，是學(xué)生對于學(xué)校交給他的任何所做出的不可避免的回答，那么，對這一行為做出判斷的困難就馬上蕩然無存了。
17.?從這個觀點出發(fā)，我們就可以了解所謂“壞”孩子到底是怎么一回事。這種不如人意的情況之所以發(fā)生，是因為孩子對優(yōu)越感的追求沒有轉(zhuǎn)化為接受學(xué)校的要求，而是表現(xiàn)為對學(xué)校的拒絕。
這樣，孩子就會表現(xiàn)出一系列的典型行為癥狀，這些行為癥狀逐漸演變成屢教不改和故意作對。這個孩子在學(xué)?；蛟S就會扮演小丑的角色，他會不斷地搗蛋逗樂，或者他會招惹同學(xué)，或者他逃學(xué)，與不三不四的人為伍。
18.?所以，我們不僅掌握著這個學(xué)童的發(fā)育成長，他以后人生的發(fā)展也控制在我們的手里。
學(xué)校提供的教育極其重要地決定著一個人將來的發(fā)展。學(xué)校處在家庭與社會之間，不良的家庭教育使孩子形成有缺陷的生活方式——這些本可以在學(xué)校加以彌補矯正。
學(xué)校負有責(zé)任幫助孩子做好適應(yīng)社會生活的準(zhǔn)備，并且確保孩子以后能在社會這個大樂隊中和諧地發(fā)揮他的角色。
19.?我們歷史地考察一下學(xué)校所發(fā)揮的作用，就可以知道學(xué)校總是試圖根據(jù)時代的社會理想去塑造個人。學(xué)校在歷史上依次為貴族、宗教、布爾喬亞(中產(chǎn)階級)和平民服務(wù)。學(xué)?？偸且勒諘r代和統(tǒng)治者的要求教育孩子。
今天，為順應(yīng)那變化中的社會理想，學(xué)校也必須改變。因此，如果今天的成年人的典型理想是成為獨立、自我控制、富有勇氣的人，那么，學(xué)校就得做出調(diào)節(jié)，以培養(yǎng)出接近這種理想的人。
換句話說，學(xué)校不能把自己視為目的本身，而應(yīng)該牢記，培養(yǎng)孩子是為了社會而不是為了學(xué)校本身。因此，對那些放棄努力進步的孩子，學(xué)校也不能忽略。
20.?學(xué)校除了主動的教育和矯正孩子的任務(wù)以外，學(xué)校還是一個實驗站 —— 這是從學(xué)校的被動的意義上說的——在這里，小孩早年家教的弊端會暴露出遺。
一個觀察敏銳的稱職的老師在小孩進入學(xué)校的第一天就可以觀察到很多東西。因為很多兒童馬上就暴露出受到過分寵愛的跡象，他們覺得新的環(huán)境(學(xué)校)帶給他們痛苦和不適。這些孩子還沒有練習(xí)過怎樣與人打交道，在這種情況下，孩子跟他人友好交往的能力是最重要的。
如果小孩進學(xué)校前就掌握了一些如何與人交往的知識，那就是最好不過的事情。在家里，我們不能讓小孩完全地依賴某一個人，而把其他人排除在外。家庭教育留下的弊端必須在學(xué)校得到矯正，當(dāng)然最好是小孩沒有這樣的弊端。
21.?期待一個被寵慣了的小孩在學(xué)校馬上就能集中精神在學(xué)業(yè)上，是不可能的。這種小孩不能夠?qū)Ｐ摹？吹贸鏊鼘幵噶粼诶铩聦嵣希粫小皩W(xué)校意識”。
小孩厭惡學(xué)校的跡象很容易被察覺。例如，父母每天早上都得哄小孩子起床;父母不斷地催促他做這做那，會發(fā)現(xiàn)他吃早餐時磨磨蹭蹭等?？瓷先ズ孟襁@小孩為自己的進步構(gòu)筑了一道不可逾越的障礙。
解決這種情況和解決左撇子的問題一樣;我們必須給予孩子時間去學(xué)習(xí)、適應(yīng)，不能因為他們上學(xué)遲到就懲罰他們，因為這樣做只能加劇他們在學(xué)校不愉快的感覺。這樣的懲罰更加使孩子認定他無法在學(xué)校呆下去。
如果父母用體罰的手段強迫孩子上學(xué)，那么孩子非但不愿意到學(xué)校去，反而會尋找辦法，巧妙應(yīng)對他的處境。這些辦法當(dāng)然就是逃避，而不是真正地面對困難。孩子厭惡學(xué)校，他無力解決學(xué)業(yè)這一難題，這從他的每一個動作和行動中看得出來。他的書本總是不在一塊，他不是忘記帶這一本書，就是丟失那一本書。
當(dāng)一個小孩習(xí)慣性的忘記或丟失他的書本時，我們就可以肯定他在學(xué)校并不如意。
22.?一旦邁出了這么一大步，他們現(xiàn)在就要著手滿足他們的野心。只要他們的行為還不被察覺，他們就放膽犯下狡猾的罪行。這解釋了為何許多孩子不肯放棄犯法的行為。
他們一意孤行地在這條路上走下去，因為他們相信在別的方面他們不會取得成功。他們不會考慮做任何富有建設(shè)性和有益的事情。他們同伙之間爭強好勝，不斷膨脹的野心驅(qū)使他們做出新的違法亂紀(jì)的事情。
可以發(fā)現(xiàn)，一個有犯罪傾向的孩子同時也是一個極度自負的人。這種自負和
野心有著同樣的根源，它迫使孩子以某種方式不斷地突出自己。當(dāng)他不能夠在生活的積極方面取得位置時，他就會轉(zhuǎn)到消極的方面發(fā)展。
23.?每個小孩都在追求優(yōu)越感。父母或者教師的任傷就是引導(dǎo)孩子這方面的追求，使孩子努力沿著一個有益的和有所成就的方向展開。他們必須確保孩子的努力追求能給孩子帶來精神健康和幸福，而不是精神疾病和思想混亂。
因此，對孩子的教育就是要培養(yǎng)他的社會感情，或者說，增強他和社會緊密相關(guān)的這種意識。不懂得社會感情為何物的孩子會成為問題孩子。他們對優(yōu)越感的追求還沒有被引向有益的方面。方向時，他們并不會從否定的經(jīng)驗中學(xué)肯定的教訓(xùn)咽為他不明白生活中的問題的含意。
24.?因此有必要教導(dǎo)孩子不要把生活看成為一連串互不關(guān)聯(lián)的事件，生活其實是一條連續(xù)的線索，它貫穿他生命中的所有事件。任何一件正在發(fā)生的事情都不可以從他的生命中被單獨分離出來，要解釋此刻發(fā)生的事情，只能把這之前所發(fā)生的事情聯(lián)系起來。孩子只有明白了這個道理，他才會明白他進步歧路的原因。
25.?為什么一些孩子會想利用懶惰的手段達到引人注目的目的。他就表現(xiàn)出一副漠不關(guān)心、松松散散的樣子。但他的懶惰卻經(jīng)常使他成為人們關(guān)心的對象，起碼他的父母就要為他操勞。
想想看，多少孩子不惜代價地要引人注意。很多孩子采用懶惰作為緩和他們的處境的一種段。人們總是把這些孩子明顯欠缺的能力和成績不佳歸咎于他們的懶惰。人們很少指責(zé)他們能力不夠，相反，孩子的家人通常會說:“如果不是懶惰，有什么事情人不能干?”
孩子對人們的這一認可——如果不是懶惰他們就能樣樣干出成績——感到沾沾自喜。這種孩子無疑自信心不足。而人們的認可正是撫慰他們的自尊的靈丹妙藥。它頂替了成功的位置。孩子是這樣，成年人也是如此。
26.?這個似是而非的“如果”——“如果我不懶惰，我有什么不能干”——撫平了他們的失敗感。當(dāng)這些孩子真正做出努力，干出點事情，那這些事情就會在他們心目中具有了特別的意義。他們所取得的點滴成績，與他們之前的毫無建樹恰成對照，結(jié)果是他們?yōu)槿〉玫某煽儷@得贊揚，而其他一真埋頭努力的孩子，雖然取得更多的成績，但獲得的贊語反而更少。
27.?因此，懶惰的行為暗藏著一種不為人知的技巧。懶惰的孩子就像走鋼絲的人，下面總張著保護網(wǎng)，他們失足掉下，也不會受到多大的損傷。對懶惰的孩子的批評總比對其他孩子的批評溫和許多，這些批評對他們的自尊的傷害也更少一些。
一句話，懶惰是一道屏障，它為那些缺乏自信心的孩子藏拙，為他逃避努力克服困難提供借口。
28.?事實很明顯，決定孩子成長的因素既不是孩子內(nèi)在的能力，也不是他所處的客觀環(huán)境，而是這個孩子對于外在現(xiàn)實的看法，以及他對他和這種現(xiàn)實所構(gòu)成的關(guān)系的理解。
29.?小孩能否應(yīng)用數(shù)學(xué)是一個重要的訊號。數(shù)學(xué)是為數(shù)不多的給人以安全感的學(xué)科之一。它通過一系列的思考，把紛亂和無序以數(shù)字的形式穩(wěn)定下來。具有強烈不安全感的人通常都拙于計算。
其他科目也是這樣。寫作把只有人的內(nèi)在意識才了解的話語聲音固定在紙上，它給予寫作者安全感。繪畫能使轉(zhuǎn)瞬即逝的光學(xué)印象恒久不變。保操和跳舞表示得到了一種身體的安全感，同時，通過對我們的身體有把握的控制，也提供了一種精神的安全感?；蛟S這就是那么多的教師都相信運動帶給孩子好處的原因。
30.?小孩不應(yīng)該把他所有喜愛和注意力都集中到母親身上，因為母親最重要的作用就是要把孩子的興趣和信任擴展到其他人身上。父母的工作是盡量幫助孩子準(zhǔn)備好應(yīng)付生活，能夠自己照顧好自己。
那些不曾學(xué)會應(yīng)付困難的孩子以后會想方設(shè)法回避所有的艱難險阻，這就使他活動的圈子越加縮小。最好的教育方法是在理性許可的范圍內(nèi)，讓孩子從實踐中學(xué)習(xí)，這樣，指導(dǎo)孩子行為的就不是他人強迫他接受的諸多限制，而是客觀事實之間的邏輯。
31.?長子們通常都有保守、循舊這一性格特征。他們對權(quán)力、規(guī)章制度和鐵定的法律深信不疑。他們傾向于公開地、問心無愧地接受專制主義。他們對權(quán)位持肯定的態(tài)度，因為曾幾何時他們自己也占據(jù)過這樣的位置。
32.?女孩子在 14 歲到 16 歲時思想和身體都發(fā)育得比男孩快。一個小孩的生活方式通常在 4 歲或 5 歲的時候就已經(jīng)形成。在這一段時間他必須培養(yǎng)社會感情和鍛煉調(diào)節(jié)適應(yīng)社會的能力。
小孩到了5歲時，他對他的環(huán)境的態(tài)度通常已經(jīng)確切固定下來。他今后的發(fā)展都大致向著同一個方向。他對外在世界的統(tǒng)覺保持不變。孩子的眼光跳躍不出他的視野，那早已形成的思想運作模式和由此產(chǎn)生的行為會不斷地重復(fù)。一個人的社會感情的發(fā)展受著這個人的精神視野的制約。
33.?對孩子的教育應(yīng)該越早越好。隨著小孩的長大，他會形成自己一整套的規(guī)律和方式以調(diào)節(jié)行為。他這一套思想決定著他對不同的處境所采取的應(yīng)變方式。孩子年幼的時候，他形成的獨特思維程序——他以此指導(dǎo)將來的行為——還沒有露出端倪。經(jīng)過數(shù)年的訓(xùn)練，他的行為模式固定下來了。他再也不可以客觀地看問題——他只是根據(jù)自己對以往的生活的理解對事情做出反應(yīng)。
如果孩子對某一特定的處境，或者對他應(yīng)付某一特定困難的能力做出了錯誤的判斷，那么這一錯誤的判斷就會決定他的行為，邏輯或常識都不會改變他成年以后的行事方式，除非他在少兒時期形成的錯誤看法得到了矯正。
34.?經(jīng)?？吹皆谕患彝コ霈F(xiàn)表現(xiàn)一好一壞的兩個孩子嗎?可以發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)壞的孩子特別強烈地追求優(yōu)越感。他要控制所有的人，盡他的所能去控制周圍的環(huán)境。在家里，人們不斷聽到他的聲音。行為良好的孩子則剛剛相反，他安靜、謙虛，是家里的寵兒，是人們要另一個孩子學(xué)習(xí)模仿的榜樣。父母無法解釋為何在同一個家庭會出現(xiàn)行為大相徑庭的兩種孩子。
其實，表現(xiàn)好的孩子發(fā)現(xiàn)用他良好的行為可以獲取別人更多的承認。在這一例子中，他可以在和他表現(xiàn)欠佳的兄弟或姐妹的競爭中占取上風(fēng)?？梢岳斫獾氖?，如果兩個孩子之間出現(xiàn)了這種性質(zhì)的競爭，第一個孩子對以更加良好的表現(xiàn)超越第二個孩子不抱希望，他干脆全力以赴地在相反的方向超過他。也就是說，他變得盡可能的調(diào)皮搗蛋。
35.?在學(xué)校我們經(jīng)常遇見這樣的一類孩子，他們好像和這里的描述不相符合。他們懶惰、內(nèi)向，對學(xué)習(xí)、紀(jì)律和人們對他的批評教育一概無動于衷。他有自己的幻想世界，看不出他有追求優(yōu)越感的跡象。
但具備相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗就可以知道，這些只不過是孩子追求優(yōu)越感的另一種形式而已——雖然這是一種荒謬的形式。這樣的孩子對于運用正常手段去取得成功并不抱有信心，結(jié)果就是他躲避所有幫助他進步的手段和機會。他遠離眾人，給人以性格冷漠的印象。
但這種冷漠并不是他的全部人格。在冷漠的背后，卻是一個極度敏感的、顫動的心靈——它需要以外在的冷漠來避免受到傷害。他把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，外界的事情也就無法觸動他了。
36.?那些習(xí)慣于把世界劃分為尖銳對立的人，還保留著孩提時期的思維。人類要不就擁有一切，要不就什么都沒有——這是不可能的，在這兩個極端之間有著無數(shù)的等級。習(xí)慣這種非此即彼的判斷方式的人具強烈的自卑感并因此變得野心勃勃。
在歷史上，有好幾個這樣的人物，例如凱撒。他在謀取王位時被朋友殺死了。小孩的很多古怪性格特征——例如偏執(zhí)、頑固——它們的根源就是這種非此及彼，不是全部占有，就是全部失去的思想。這方面的例子俯拾皆是，我們甚至得出結(jié)論:這些孩子有他們自己的一套哲學(xué)。或者說，他們的思維方式和常識相左。
37.?每一新的環(huán)境都可被視為對兒童的準(zhǔn)備工夫的一種測試?！靶『]有養(yǎng)成整齊清潔的習(xí)慣”——這意味著母親經(jīng)常為他做事?！八偸呛莒t腆羞”——這意味著孩子對家里依戀很重。他仍會有受到父母過分寵愛和者呵護限制的感覺。這加深了孩子應(yīng)付新環(huán)境的難度。如果父母說孩子表現(xiàn)得特別膽小而且丟三拉四，我們可以肯定孩子想以此受到別人的注意。
38.?如果我們只根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績來評判孩子，這種做法將是愚不可及的。我們應(yīng)該把孩子在學(xué)校取得的學(xué)習(xí)成績看做是這個孩子的心理狀態(tài)的反映。重要的不是孩子得到的分?jǐn)?shù)，而是這些分?jǐn)?shù)所告訴我們的有關(guān)這個孩子的智力、興趣、專注能力等。
39.?一句話，一個理想的教師負有一種神圣和激動人心的責(zé)任。他鑄造孩子的心靈，人類的前途也掌握在他的手里。
40.?小孩到了 3 歲，就得安排他們和其他孩子一道玩耍，使他們不至于懼怕生人。否則，以后孩子與人交往時就會變得局促不安、臉紅，對自己的一舉一動都敏感異常，并且對他人會產(chǎn)生敵視態(tài)度。通常那些被寵壞的孩子才會有這種特征，這些孩子總想著“排擠”他人。
41.?如果父母較早就注意矯正這些特征，那么，孩子以后長大成人就可免去許多麻煩。如果一個孩子在頭三四年里受到良好的培養(yǎng)——和其他孩子共同游戲、參與集體活動——他就不會變得靦腆和以自我為中心。孤身獨處的孩子才會有精神錯亂和神經(jīng)病癥——這種人對他人不感興趣，無法與他人合作。
42.?父母的責(zé)任不僅在于教育孩子讀書、寫字和計算，他們還得為孩子以后的成長打下一個適宜的心理基礎(chǔ)。這樣，他就不會比其他孩子承受更大的困難。至于挑選何種玩具為適宜，本有很多可說的。原則上我們應(yīng)該挑選能在玩耍中啟發(fā)孩子的合作精神和刺激他們的創(chuàng)造力的一類玩具。
43.?如果這個孩子具有相當(dāng)?shù)挠職饣蛘呱鐣庾R，他就會明白大人們所說的“了不起”，只不過意味著一個孩子得到了更好的訓(xùn)練和準(zhǔn)備。這樣，他就會找到迎頭趕上的辦法。
人們常常忽略了這一點:孩子們理解事物的方式和成人迥然有別;他們根據(jù)自己的獨特意趣去把握事物。如果他是一個生性靦腆的孩子，他就會在《圣經(jīng)》及童話里面找到贊賞他這一性格特征的故事，他以后就更加膽小害怕。對童話故事和《圣經(jīng)》的段落需要加上評語和闡釋，這樣，孩子才能領(lǐng)會故事的原意;否則，孩子從這些讀物里面讀到的只是他個人的主觀臆想。
很多孩子無法正確地把握電影的主題，或者，他們對事情做出倉促、籠統(tǒng)的概括。父母有必要向孩子解釋清楚，讓他們對事情有一個正確的理解。個體心理學(xué)認為，青春期只是每人必經(jīng)的一個成長發(fā)育的階段。我們不相信成長中的某一階段或者某種處境會改變一個人。但這個階段是又是一種新的處境，它是對人的一種測試，它把一個人在過去形成的性格特征暴露出來。
44.?因為我們每當(dāng)感到需要證明某事時，我們就會做得過火或走得太遠。青春期的孩子就是這種情形。這確實是青春期的孩子最常犯的毛病。解決的辦法是向他們解釋他不需要讓別人相信他不再是個孩子。我們不需要這樣的證明。告訴他這一點我們就或許可以避免他們做出上述的夸張行為。
45.?具有諷刺意味的是，父母多方壓制他們的女兒，希望她們能成為乖女孩，但由于這些父母對人的心理缺乏洞察，最終卻導(dǎo)致這些孩子變壞。在這種情況下，錯誤并不在女孩一方，錯誤在于父母，因為他們并沒有幫助女兒做好應(yīng)付新處境的準(zhǔn)備。在青春期到來之前，他們對女兒呵護備至，而結(jié)果就是他們沒有培養(yǎng)出孩子的獨立能力和是非判斷力——而這些對于提防青春期的陷阱是必不可少的。
46.?眼神躲閃、依靠在別人身上、保持距離，是孩子隱藏其自卑感的表現(xiàn)形式。
47.?孩子的發(fā)展并非取決于遺傳，也不是取決于外界環(huán)境，而是取決于孩子對外界現(xiàn)實以及他與外界現(xiàn)實關(guān)系的看法。
48.?母親最重要的任務(wù)是要引導(dǎo)孩子，把他的興趣和信任擴展到他的同伴那里去。
