哈佛大學一項長達35年的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，我們與父母的關(guān)系質(zhì)量能夠影響我們未來的健康。
在報告中，他們與父親或母親的關(guān)系是可忍受或緊張的被試中，分別有82%和91%的人在中年時被診斷有嚴重的身體疾?。ɡ绨┌Y、冠心病、高血壓等）。相比之下，那些報告與父親或母親關(guān)系溫暖親近的被試者中，分別只有50%和45%的人（不足一半）有此類問題。
而那些與父母雙方關(guān)系都很緊張的被試者，會發(fā)現(xiàn)結(jié)果十分驚人——100%的人都有嚴重的身體疾病，而與父母雙方關(guān)系良好的人只有47%出現(xiàn)身體問題。
另一項研究來自約翰霍普斯金大學，他們對1100名男性醫(yī)學學生進行了50年的追蹤。他們發(fā)現(xiàn)，患癌癥的概率與被試感知與父母的親密程度有很高的相關(guān)。
不僅只有與父母糟糕的關(guān)系會影響我們的身體健康，其實我們早期與母親的關(guān)系會成為我們?nèi)蘸蠼㈥P(guān)系的參照模式。
以上的內(nèi)容來源于馬克·沃林恩（Mark Wolynn）的《這不是你的錯：海靈格家庭創(chuàng)傷療愈之道》一書。
馬克·沃林恩，海靈格弟子，家庭代際創(chuàng)傷領(lǐng)域的全球領(lǐng)先專家。舊金山家庭系統(tǒng)排列研究所主任，北加州海靈格研究所主任，紐約海靈格學習中心副主任。他訓練過上千名臨床醫(yī)生，幫助人們治療沮喪、焦慮、恐慌癥、強迫癥、自我傷害、慢性疼痛和生理疾病。
作者在20多年的時間里，一直致力于研究在抑郁、焦慮、慢性疾病、恐懼癥、強迫思維、PTSD（創(chuàng)傷后壓力心理障礙癥）及其他癥狀中掙扎的人們。
作者發(fā)現(xiàn)，很多人通過各種治療方法都無法找到他們癥狀的原因，無法減輕他們的痛苦，最后，作者從自身的體驗、以及他得到的訓練和臨床經(jīng)驗得出結(jié)論，答案可能不在于他們自身，而更多的是來自父母、祖父母、甚至是曾祖父母的經(jīng)歷。
這本書的很多內(nèi)容都關(guān)于識別我們遺傳的家庭模式，也就是我們無意中繼承的恐懼、感知及行為，它們讓痛苦在代際之間循環(huán)；這本書還包括了如何結(jié)束這種循環(huán)，從而解除人們的痛苦的療愈方式。
代際傳遞
作者在書中說，近來的相關(guān)科學研究表明：家族創(chuàng)傷的影響是會在代際之間傳遞的。她在書中講了很多真實的案例證實這種代際傳遞。
一個年輕人杰西在她叔叔被凍死的年齡，開始失眠，陷入擔心一入睡就會死亡的恐懼中，作者認為，杰西是在無意中承接了叔叔的死亡體驗。
格雷琴深受抑郁與焦慮折磨，嘗試了很多方法，都無法根治她想要自殺的念頭。原因是她的祖母的整個家族在奧斯維辛集中營的燒爐中喪生，格雷琴擔負起了許多祖母想要放棄生命的沖動。
作者的外祖母，母親早逝，父親是個賭徒，輸光錢后被趕出家里，外祖母在兩歲就成了孤兒，所以外祖母從小就對母親的痛苦感同身受；作者的外祖父很小就失去了母親，外祖父由此未能滿足作者的母親對愛的需求，這種缺失常常使作者的母親陷入焦慮與不安。作者的母親遺傳了父母的應激模式，作者也一樣遺傳了父母的模式。
作者的母親常常把手放在胸前抱怨著身體內(nèi)在的不適，作者意識到，母親是在無意間重新體驗著滲透于家族中的那種害怕與孤獨，它來源于一種恐懼——與最需要的母親分開。
科學研究表明：如果在我們的父母之中有一個人患有PTSD（創(chuàng)傷后壓力心理障礙癥），那么我們就有3倍可能產(chǎn)生PTSD的癥狀，因而我們也更有可能產(chǎn)生抑郁與焦慮。
科學家們通過在白鼠身上進行的研究得知，創(chuàng)傷至少會在三代以內(nèi)進行傳遞，由此研究者推測，當人們經(jīng)歷了某個創(chuàng)傷或壓力事件后，他們不僅會將這種模式傳遞給孩子，還會傳遞給孫輩。
德國著名的心理學家伯特·海靈格在許多書中論及一個觀點：“我們會繼承或重現(xiàn)家族創(chuàng)傷?！币粋€家庭成員可能會替代一個被拒絕進入或是離開了家庭系統(tǒng)的人，他可能會重復之前那個人的命運，比如表現(xiàn)出同樣的行為，或是重復那個人所承受的某種痛苦。這種反復的背后是對家庭無意識的忠誠。
但很多人沒能意識到他們的癥狀來源是家庭中的先輩們。
是什么阻礙了我們的生命流動
作者在教我們開始進行療愈之前，讓我們先學習是哪些無意識的主題阻礙了我們的生命的進程。
作者說，當我們以為，我們是按照自己想的來生活時，我們其實是在欺騙自己。我們的計劃與行動常常是不一致的，我們可能會想要健康，卻會吃很多垃圾食品，或者是找借口不運動；我們可能想要一段美好的關(guān)系，卻在一個可能發(fā)展關(guān)系的人靠近時開始疏遠對方；我們可能想擁有一個有意義的職業(yè)，卻做不到一步步去實現(xiàn)它。最糟糕的在于，那些阻礙我們的東西往往是無形的，但它讓我們沮喪和困擾。
那些破壞我們的關(guān)系、成就以及健康的四種無意識主題如下：
1,我們與父母中的一方界限不清。
很多人都會無意識地承擔著父母的痛苦，比如重復父親的失敗，他們以為能和父母一起承擔，父母就不用獨自承受了。但這只是一種幻想，并且會導致更多的不幸產(chǎn)生。父母所承受的關(guān)系困境也反映在孩子身上，這種模式會一直持續(xù)下去。
海靈格說過，不管多么殘酷，先輩應該獨自承擔起他們的命運。我們不能去想著分擔父母所承受的一切。因為這樣做的話，我們會一直延續(xù)家庭里的痛苦，并且阻斷生命力一代又一代地流動。
2,我們排斥父母中的某一方。
擁有和父母更親近的關(guān)系不僅能讓我們感到更多的支持與安全，它與良好的健康狀態(tài)也是相關(guān)的。在本文的開頭有一系列的研究數(shù)據(jù)證實了這一點。
當我們排斥父母中一方時，會發(fā)生奇怪的相仿：我們無意中會重復他（她）的經(jīng)歷。我們認為在他們身上無法接受的部分會在自己的生活里重現(xiàn)。這樣的“遺傳”是我們最不愿發(fā)生的。?
我們以為這樣的假設才是正確的：我們越遠離父母，就越不會重復他們的生活，不會再經(jīng)歷與他們類似的痛苦。而事實是相反的。我們越疏遠他們，越可能變得和他們相似，并且讓自己的生活也變成他們的樣子。
3,我們早年經(jīng)歷了與母親的分離。
母親懷著我們時發(fā)生過創(chuàng)傷事件，或者她有過焦慮、抑郁或緊張；也可能是生我們的時候難產(chǎn)；或是我們與母親強制分開過；還可能在我們出生前，我們的母親失去過孩子或是流產(chǎn)；我們的母親或是我們的外祖母如果也經(jīng)歷過與她們的母親分離，所有這些留下的創(chuàng)傷也會在后代身上體現(xiàn)。
4,我們對家庭中某一成員產(chǎn)生了認同，而那個人并不是我們的父母。
如果你對某個家人產(chǎn)生了認同，你自己可能是沒有覺察到的。這種認同是無意識產(chǎn)生的，因此你自己無法覺察。在本文前面提到的杰西和格雷琴，他們就是與某個家人產(chǎn)生了認同。
書中還有這樣一個案例，一個女孩在哥哥流產(chǎn)不到一年后出生了。他的哥哥并沒有名字，或者說在家庭還沒有一個位置。她一直感到痛苦，覺得自己沒有歸屬感。她其實是承擔了她哥哥那種被排除在家庭外的感受。
這事讓我想起我的堂嬸，她有兩個孫女，在五六歲的時候，有一段時間總是高燒不退，去問仙姑，仙姑問她家里是不是曾經(jīng)有過兩個夭折的孩子，每次過年過節(jié)，除了敬祖先，有沒有另外燒紙錢給他們。堂嬸說每次都會燒，仙姑問她是在哪個地方燒的，堂嬸說就在大門口，仙姑說堂嬸燒紙錢的位置錯了，那兩個夭折的孩子的位置是在廚房門口的一側(cè)。
等我堂嬸在廚房門口的一側(cè)燒過紙錢后，家里的兩個孫女的高燒就退了，很快恢復了健康。
也許，我堂嬸的兩個孫女也認同了那兩個在家庭中沒有位置的孩子。
核心語言療法
作者帶我們學習了以上四種主題后，進一步教我們運用自己的語言和用詞來鎖定那些難以解釋的感受，這就是作者在書中提出通過“核心語言療法”。核心語言可以幫助我們“表達”出那些“未能表達”的記憶，使我們將一些零散、甚至已不能想起的事情與經(jīng)驗整合起來。核心語言還能夠幫助我們看到創(chuàng)傷的緣起，這樣我們就能擺脫過去的狀態(tài)，不再重蹈覆轍。
四種工具：核心怨言、核心敘詞、核心語句、核心創(chuàng)傷，構(gòu)建出核心語言地圖。
找到核心怨言。找到一個目前在你的生活中最令你困擾的問題，健康、工作或關(guān)系，或讓你感到不安、難以平靜、不愉快的任何問題。寫下最想治愈的那個最深層的問題，不要評價，寫下對你很重要的感受。如果沒有想到，試著問自己這樣一個問題，如何當前的癥狀或處境無法改變，你最害怕發(fā)生的是什么。
從中找出不符合你目前的生活經(jīng)歷的語言，將抱怨與癥狀當作線索，讓我們面對一直被我們壓抑的感受，從而幫助我們修復破裂的關(guān)系，或是療愈自身的創(chuàng)傷。
核心敘詞。對分別對母親、父親、伴侶、好友或老板進行描述：我的母親（或XXX）是……我責怪母親（或XXX），因為……這些自發(fā)產(chǎn)生的形容詞和語句即為核心敘詞，它們可以幫助我們通向潛意識，提示我們可能并未意識到的對父母的感受。通常，我們對父母的不滿會投射到伴侶或是反映在好友身上。我們和父母之間未處理好的部分不會自動消失，它們會成為我們?nèi)蘸箨P(guān)系的模板。
核心語句。寫下我們最深層的恐懼，最害怕發(fā)生的事是……寫下在我們身上可能發(fā)生最糟糕的事情是……如果真的發(fā)生了，那最糟糕的會是什么？如果什么也想不到，那就寫寫在他人身上會發(fā)生的最糟糕的事是什么。找到核心語句的另一種方法，可以想一想在書、電影或是戲劇里深深觸動我們的那一幕，哪一個部分是最打動我們的。大聲地讀出我們寫下的核心語句中的話，確定是不是自己說的話，在你的家庭里，有沒有人可能某種原因有類似的感受？
核心創(chuàng)傷。揭示核心創(chuàng)傷的方法有兩種，一種是畫家譜圖，另一種是通過過渡問題來尋找，過渡問題就是將現(xiàn)在與過去連接起來的問題。
以上四種工具構(gòu)建的核心語言地圖會帶著我們開啟療愈的旅程。我們要做的是，把我們自省發(fā)現(xiàn)的一切呈現(xiàn)出來，家庭中那些沒有說出的秘密很可能就藏在我們的自我意識之中。一旦我們建立起與家庭的連接，那些過去沒有意識到的部分就會成為實現(xiàn)療愈的契機。
重建連接之路
當我們通過核心語言地圖實現(xiàn)了與我們家庭的建立了聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)了在這些語言背后的那些創(chuàng)傷事件，就要把這些部分進行整合，并創(chuàng)造屬于自己的療愈語言。
作者在書中列舉了大量的療愈語言的示例：無意繼承了被排斥在整個家族之外的祖父的孤獨的療愈語言；無意識繼承了母親和外祖母關(guān)系破裂的不幸福感受的療愈語言；對已經(jīng)去世的母親說的療愈語言……
除了療愈的語言，作者還提供了一些儀式、練習和訓練示例，幫助我們進行療愈的過程。練習的方式有：在桌上擺放照片；點蠟燭；寫信；在床頭擺放照片；形成支持性意象，如，給焦慮的男孩看“天使光環(huán)”的圖片，讓他想象外祖母對他們的愛就像這樣的光環(huán)一樣；建立邊界等。
這些儀式和練習看似微不足道，令人難于相信其所起到的作用，但作者說，通過科學可以證明，類似的練習可以通過創(chuàng)造新的神經(jīng)通路從而改變我們的大腦。不僅如此，當我們想象療愈的意象時，會激活與幸福感和積極情緒相關(guān)的腦區(qū)。
愛因斯坦說：“想象力即為一切。它是對未來生活的預見?！彼€闡述過一個要義：凡是我們所想的即有可能實現(xiàn)。
所以，我們可以通過想象重塑我們的大腦神經(jīng)通路，當我們擁有新的思維、感覺、體驗、并生成新的大腦地圖時，我們便重新建立起對于幸福的內(nèi)在體驗，由此開始與過去那些使我們迷失的創(chuàng)傷性反應進行對抗。
作者總結(jié)說，我們的行為造成的后果、家庭里未處理創(chuàng)傷帶來的影響、我們和父母的關(guān)系與家庭中任何不幸的家庭成員的纏繞，這些都會成為我們成功路上的阻礙。只有我們與過去建立聯(lián)系，讓失衡的部分變得完整，我們才算是邁出了關(guān)鍵的一步。
通過這本書，我們可以從中找到一些平時困擾我們的健康、工作或關(guān)系等問題，或讓我們感到痛苦和焦慮的任何問題的解釋，我們可能無法得知自身家族中某個成員發(fā)生過什么創(chuàng)傷，而且，沒有通過專業(yè)人士的帶領(lǐng)，僅憑這本書，我們也無法更徹底地進行療愈，但我們可以做的是一件事，也是最重要、最容易做到的事是——修復我們與父母關(guān)系。
因為，我們能夠與父母和睦相處是非常重要的。這不僅會給我們帶來內(nèi)在的平靜，也會給我們的后代帶來安寧。慢慢地軟化我們對父母的態(tài)度，讓以往的模式就這樣結(jié)束，我們會更可能停止代際創(chuàng)傷的這種無意義重復。
即使我們的父母已經(jīng)離世，療愈也是可以實現(xiàn)的。不過，我們不能期待我們的父母做出改變，或是變得與他們本身有什么不同，讓關(guān)系可以發(fā)生改變的人一定是我們，我們可以改變自己內(nèi)在對他們的看法和感受。
用著名的佛教老師一行禪師的話做個結(jié)尾：“當你和自己的父母生氣時，你是在和自己生氣，就像是種出來的玉米對最原初的玉米粒生氣一樣?！薄叭绻覀儗Ω赣H或母親生氣，我們需要去調(diào)整自己的呼吸，尋求一種和解的狀態(tài)。這是獲取幸福的唯一途徑。”
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