? ? ? ? 寒假歡慶佳節(jié)的空閑，認(rèn)真研讀了李政濤教授的《傾聽著的教育》一書，如果用一句話概括寫作本書的宗旨，無非是：以教育的方式，思考、言說與實(shí)踐“傾聽”。傾聽是教育生活的一部分，也是日常生活的一部分，是我們每個(gè)人生活的一部分。誰不在傾聽和被傾聽，誰不對傾聽有所回應(yīng)，誰就不在“生活”，甚至，誰就沒有真實(shí)地“活著”。我對教育重新認(rèn)識(shí)，其核心宗旨就在于“傾聽”，一個(gè)真正的傾聽者的教師，必定是懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。傾聽，是教育的原點(diǎn)，也是教育思想的原點(diǎn)。
? ? ? ? 教師是否有傾聽的敏感、意識(shí)，具有什么樣的“傾聽能力”和“傾聽習(xí)慣”，是教育能否成功的關(guān)鍵所在。在教育過程中，我們常常不能或難以傾聽學(xué)生的聲音，造成失聰現(xiàn)象，它的表現(xiàn)及其根源多種多樣。從程度的角度看，有全然失聰和部分失聰；就時(shí)間的維度而言，有暫時(shí)失聰和長久失聰之分；從數(shù)量的視角來說，又可分為個(gè)體失聰和集體失聰。還有不健全的傾聽（病態(tài)的傾聽）、虛假的傾聽和錯(cuò)聽等其他不同的失聰表現(xiàn)方式。傾聽具有重要的教育價(jià)值，體現(xiàn)在本體論、道德、交往和療治等方面。為了在具體的教育過程中，實(shí)現(xiàn)傾聽的價(jià)值，教師應(yīng)懂得傾聽誰、傾聽什么和如何傾聽。教師傾聽的根本目的是傾聽生命和呼應(yīng)生命，綜合體現(xiàn)在：傾聽學(xué)生的欲望和需求；傾聽學(xué)生的情感；傾聽學(xué)生的思想；傾聽學(xué)生的疾??；傾聽學(xué)生間的差異和區(qū)別；傾聽學(xué)生與他人之間的關(guān)系。對于許多教師而言，不是不能聽，而是不愿聽。要學(xué)會(huì)傾聽，可從采納傾聽所必備的態(tài)度人手，它們包括：接納和平等；專注和警覺；鑒賞和學(xué)習(xí)；執(zhí)著和冷靜。參與和體驗(yàn)要想真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，促進(jìn)學(xué)生成長成才，我們必須從傾聽開始！
? ? ? ? 學(xué)習(xí)名師的傾聽之道，培養(yǎng)和提高自己的傾聽能力。在讀這本書的時(shí)候我才深刻的體會(huì)到為何孔子被稱為至圣先師，孔子具備著完善的傾聽能力和回應(yīng)能力，他的教育活動(dòng)都是在和學(xué)生的交談和對話中進(jìn)行，他很擅長觀察和傾聽學(xué)生的言行，并且在針對性地回應(yīng)中對學(xué)生予以引導(dǎo)和啟發(fā)?？鬃泳邆涞膬A聽和回應(yīng)能力，并不是與生俱來的，這是需要在耐心從容中不斷構(gòu)建的，教師常常以“前見”去看待學(xué)生的言行，缺乏耐心和從容，孔子也會(huì)有，但他有著清醒的自省意識(shí)，當(dāng)覺察和自知到后，會(huì)在感悟中去調(diào)整自己，并且把自己的感悟過程和學(xué)生分享。古今中外的傾聽大師都向我們表達(dá)了傾聽的重要性，無論是孔子還是蘇格拉底或者蘇霍姆林斯基還有陶行知，他們都有著十足的耐心去等待學(xué)生的語言，而我們非常需要這樣的時(shí)刻，慢慢的靜下來，以一顆包容和接納之心去傾聽他人的內(nèi)心。在這本書的第三篇章教會(huì)了我們培養(yǎng)傾聽能力的方法和方式，思維的清晰和表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)也是傾聽力培養(yǎng)的必備要素，通過對不同的傾聽力進(jìn)行分類，我發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候積極健康的生活態(tài)度能夠更好的引導(dǎo)我們?nèi)セ磉_(dá)的面對生活中的不同聲音，因此，積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也是培養(yǎng)能力的同時(shí)，在各種聲音中找到適當(dāng)?shù)姆椒ú拍茏龅秸嬲淖约骸?/p>
? ? ? ? 教師是課堂改革最直接的一環(huán)，只有主動(dòng)求變、悉心經(jīng)營，課堂才會(huì)不斷生長，才會(huì)逐步修正與完善。走出不思進(jìn)取、畫地為牢的樊籠，我們才會(huì)擁有真誠、深刻與豐富的課堂，才會(huì)真正走上“有效”與“高效”的道路。
