主講/ 荒島
上一課我們提到了司空圖的《二十四品詩》，今天我結(jié)合詩友的作品大略談一下。一孔之見，不是為憑。
接下來我談一下司空圖的《二十四品詩》。只選其中常用的一部分。
《在意不在形之一》（雄渾）
行家看詩，先看韻、再看律、再看聲律、再看章法、再看意（句意）、再看練字、再看意境（整題意境）!
狀熟爛之景，表平常之物，語不投奇，法不取巧，意不唯新，無色卻可生花，無聲又可裂竹，詩詞最高之境界。
無色卻可生花，無聲又可裂竹，就像“床前明月光”、“大漠孤煙直”、“ 清寒隨夜至，一卷對燈花”，用最平常的文字，表達最想要的意境，一言以蔽之，曰：思無邪！
如? 題目：七絕 題山海關(guān) 要求筆法雄渾，韻限平水韻，韻字自擬；雄渾，司空圖云，具備萬物，橫絕太空；持之匪強，來之無窮。
寫詩，我們首先就是要破題。
山海關(guān)，古稱天下第一關(guān)，其地理位置有多重要，可想而知?？v觀歷史，在山海關(guān)發(fā)生過很多可歌可泣的故事這些故事，就是我們著筆的范文。
比如下面這首臨屏之作：
七絕 題 山海關(guān)
遙分胡漢兩重天，虎拒燕東八百年。
夢里猶聞刀馬嘯，至今不復見狼煙。
此絕，首句就是直接破題“分胡漢兩重天”，承句繼續(xù)說明了其重要性“拒燕東八百年”。此絕第三句，也就是我們所謂說的轉(zhuǎn)句，“夢里猶聞刀馬嘯”是一種英雄情懷；最后一句“至今不復見狼煙”說明了一種時間的流逝，這個句子雖然和前面一句造成了一種悲涼的意境。但是，我們可以換個角度思考，“不復見狼煙”未償不是件好事，和平、和睦、和諧是世界共同的心愿。
分析完意境之后。再來分析手法以及字眼。
第一句“遙分胡漢兩重天”很貼切的就破了題。
第二句“虎拒燕東八百年”字眼是個“拒”字。在這里，其實可以換更好的字，比如“視”字，取狼巡虎視之意；更透出了山海關(guān)之雄渾氣勢，橫絕太空（虎視燕東），持之匪強，來之無窮（八百年）。另外說明一下，關(guān)于時間方面，如果沒有確切的時間，建議盡量避免精準數(shù)字概念，但是作為詩歌手法，適當夸張也無不可，應該在一個度之內(nèi)，比如李白之“飛流直下三千尺”。
第三句“夢里猶聞刀馬嘯”轉(zhuǎn)得很好，最后一句“至今不復見狼煙” 結(jié)得也可。此絕整體來說，因為一字之差別，與司空圖云：“反虛入渾，積健為雄；超以象外，得其環(huán)中”不太相符，雄渾不足，霸氣外露也。（個人看法）。
《在意不在形之二》（沖淡）
前面講了第一講，現(xiàn)在開始第二講，下面有個題目，如下：
題目 五絕 題 黃山 要求筆法沖淡，韻限平水韻部，韻字自擬。
沖淡者，司空圖云之精髓：遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。遇之匪深，即之愈希。何意呢？換句我們最平常的話來理解吧。遇之匪深，即之愈希。意思是說我們身在其中，尋卻不得，好比我們聽蕭聲，隱隱約約，等想去尋找的時候，卻突然而止，脫有形似，握手已違，說白了就是重心態(tài)，大音稀聲也（個見）。
比如下面這首詩友臨屏而寫的：
五絕 黃山
登峰疑入海，立壁似凌空。
身在紅塵里，心隨習習風。
此絕，起句就很不錯，有一種登臨小天下之氣勢；承句，手法突出，與起句成一氣勢而來，凌空兩字，又突出了一種山之高，孤峰立定，直插云天之氣勢，比興之手法也。第三句，也就是詩家所謂的轉(zhuǎn)句，就算是身在紅塵里，如果到此黃山來，得到是“心隨習習風”心境自然也就放開來，很沖淡；此絕，整體上來說，形在字上，意在境外。不過，此絕就切題方面來說，寬泛了，放之天下所有名山大岳皆可也，也就是我們經(jīng)常說的萬金油絕句。
再看一首詩友臨屏之作品。如：
五絕 黃山
山上奇峰聚，一管破長空。
百丈泉細細，寺宿暮山中。
此絕，暫時把重字放一邊，就按照約定俗成來說：形多見，神少見。寫五絕或者寫其他格式的近體詩，景色或者其他千萬不可以太多，多了就感覺凌亂，我們要學會著筆一點，鋪排，略微蕩漾，然后全力煞筆，這樣氣勢和格調(diào)就上來了。
縱讀上面兩首，都不理想。我們要走筆如風，一氣而來，別著相，把神韻在平淡的字句里面泄露出來，意在形外，信筆之，灑脫之。
素處以默，妙機其微，閱音修篁，美曰載歸，沖淡者，風煙皆凈也。
《在意不在形之三》（自然）
所謂自然，我個人理解就是不做著，順氣返虛，由虛及意，隨意達境，與境相鄰，與鄰為友也。
為什么說是為友呢？縱讀古今各名家有關(guān)于詩之品，無不推崇自然。因為自然就是道，道家思想歷來講究的就是順應陰陽氣數(shù)，追求天人合一。
如下面這個題目：
題目；七絕 題 馬蘭花 要求筆法自然。韻限平水，字自擬；
馬蘭花又名蝴蝶花、蝴蝶蘭，為多年生宿根草本花卉，根莖短粗，肥壯?；ù笮缕妫ㄉk麗，鮮艷奪目。當然還有其他的，比如神話故事，兒童歌曲等等。我們該怎么樣去破題，怎么樣去顯示自然筆法呢？
用下面詩友臨屏作品來說，作品如下：
題 馬蘭花
家住荒山遠又偏，株株能孕個中仙。
他年我若為玉帝，定把此花鋪滿天。
此絕起句就寫馬蘭花所在地，（其實這個寬泛了）；承句擬人手法，也算是新人眼目。轉(zhuǎn)句和結(jié)句寫出了另外一種思想，代表了喜愛，愛花如愛人，也算是自然發(fā)之心。此絕，整體讀來，著相偏多，不符合“俱道適往”，結(jié)句若“強得易貧”。沒能領(lǐng)悟到“薄言情悟，悠悠天鈞”之神韻，俱道適往，著手成春，就是馬蘭花這樣，境界自然中。（個見）
借司空圖云：自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。
真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。
《在意不在形之四》（典雅）
在意不在形，形指形式、手法（56法）；主要是后面“再看意（句意）、再看練字、再看意境（整體意境）！
前面講到了自然，現(xiàn)在要講的主題是筆法自然，意境上要求典正雅致；我們就選擇個很自然的景色來探討。
如下面題目：七絕 題 竹影洗清秋，籬邊菊色流。要求筆法典正雅致，韻選平水韻，韻字自擬。
就這個題目來講，我們該怎么樣去切入題目意境呢？是直接切入還是側(cè)面切入，就是形式話題，不多說了。
何為典正雅致？古人云：白云初晴，幽鳥相逐，落花無言，人淡如菊，坐中佳士，左右修竹，書之歲華，其曰可讀，典雅也（這個很多人知道）。
但是，要達到典雅之意境，我們要把握適度，過之則外露，缺之則內(nèi)泄，典正相持，雅致自來。
選擇個絕句來談吧，如下面詩友臨屏作品：
七絕 題 竹影洗清秋，籬邊菊色流
溪頭萬竹掃青天，菊色斑斕若等閑。
小女也知秋色好，羞將一朵插云鬟。
此絕，首句與承句說明了所看到的景色“竹掃青天，菊色斑斕”。承句被藐視了一下，看得出作者是個愛竹之士“寧可事無肉，不可居無竹”，呵呵……
整體來看，此絕，起首兩句就切題，并且也符合典正之要求；轉(zhuǎn)句也巧妙，此小女估計是作者家小閨女，很是有靈氣；最后一結(jié)句“羞將一朵插云鬟”，很形象，很是雅致。
下面我們來討論，有詩友提出“若等閑”，也很氣勢。其實，這個氣勢結(jié)合整體來說，因竹之高風亮節(jié)，正得稟然，正得典雅。并且被后面兩句中和了一下，消磨了不少銳氣，所以霸氣沒外露，在度內(nèi)。
所以，典雅之把握，要由心態(tài)來掌控，心正則氣正，心悠然則意悠然，心雅致則意雅致也。
讀萬卷書結(jié)合行萬里路，心境和眼界自然大開。我很喜歡這樣一句臺詞：行走在路途上，不同的風景能夠引出不同的心境，風景再美麗也會凋謝，走走行行的不獨是你，來來去去的人一樣是風景，在自然世界里，我們一樣是風景，也都是過客。一家之領(lǐng)悟，個見，獻丑了……
《在意不在形之五》（綺麗）
我們繼續(xù)上一次未完話題，先探討題目要求；何為筆法正統(tǒng)？又何為炫綺瑰麗？
筆法正統(tǒng)，意指我們要遵循詩之約定俗成，行之得法，中規(guī)中矩，不得調(diào)侃，否則流于下乘；
炫，可當動詞，亦可當形容詞，說文云：爛耀也，迷惑、惑亂也，艷麗也；
綺，可當名詞亦可當形容詞，綺,文繒也，指冰紈綺繡純麗之物，紫綺、羅綺等，另外形容華麗、精妙、縱橫交錯等。
瑰麗，意指奇特絢麗，或形容姿容或資質(zhì)美好和文辭華麗。
按照上面所說，題目要求炫綺瑰麗，是指形式上精妙特別，詩意上文辭華麗（個見）。
司空圖24詩品，深奧，符合道家思想，不是光看表面，我們要領(lǐng)悟其深層涵義。很多人只悟其表，不領(lǐng)其神，孺子不可教也。
下面，我們來結(jié)合詩友臨屏之作品，如下：
題 烏衣巷
鐵甲換烏衣， 六朝今已非。
昔時王謝巷， 依舊燕雙飛。
題 烏衣巷
千年朝古都，王謝結(jié)皇廬。
不見堂前燕，空余傳世書。
縱讀兩首，筆法正統(tǒng)皆有之，奈何意境上炫綺瑰麗缺也。第一首前二句嘆，后兩句倒也意可取，特別“依舊燕雙飛”句帶些許妙味。第二首，從意上來說，分明就是一首懷古作品，既然是懷古，筆法想炫綺瑰麗都難。為什么呢？因為滄桑的文字，注定了滄桑（個見）。
（最后扯淡一下）：人生得意需盡歡，我們要放開思想束縛，不要老是懷念過去，看看現(xiàn)在，比如，六朝花鳥遠，銅雀夢依然，王榭之家燕，烏衣巷口藏；平明尋美妙，錦繡醉中看，兩晉煙云散，吾行也可量。
霧馀水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。新人耳目也依然。
《在意不在形之六》（豪放）
前面我們天馬行空的探討了一下炫綺瑰麗，有人問我豪放跟霸道、霸氣的區(qū)別，現(xiàn)在我們來探討這三個意境。
何為豪邁？何為霸道？何為霸氣？
如詩友尾生云：“豪放是自發(fā)的，表現(xiàn)多為俊逸、自在；與霸道有區(qū)別的；霸道是自覺的，表現(xiàn)多為狂妄、自大”;霸氣跟霸道又 有所不同，如詩友對不出云：“霸氣，是一種舍我其誰的王者風范，是一種胸有成竹的瀟灑氣度，是一種蔑視丑惡的坦蕩胸懷”。
豪邁者一：從漢家陵闋到大江東去，天風浪浪，海山蒼蒼。
豪邁者二，由道反氣接虛，出處得以書狂，真力足于彌滿，如唐伯虎雄鷹展翅氣吞天下圖，萬象在旁，吞吐大荒也。
豪邁者三：從滿眼風光北固樓到生子當如孫仲謀，前招三辰，后引鳳凰也。
豪邁者四：曉策六鰲，濯足扶桑，如海上釣鏊客、如明月動三關(guān)；如八千里路云和月，三十功名塵與土；如了卻君王天下事，留取生前身后名，襟懷各不同也。
現(xiàn)在，我們選擇個題目來探討，如 題目：七絕 題 滿城盡帶黃金甲 要求筆法豪邁，韻限平水韻，韻字自擬。
下面，我們結(jié)合詩友臨屏作品來探討，如下：
題 滿城盡帶黃金甲
身試嚴霜擬一弓，肯生蕭瑟歷磨礱。
滿城金甲披如是，不憚人間廿四風。
此絕，首句寫襟懷，自比也；承句寫磨難，是真英雄無所懼也，另外，此句韻字有待斟酌（湊否？）；第三句一收，最后一句本當再收，但是作者另走一筆，順勢而下，說明了一種大無畏精神；整體讀來，在下喜歡第三句，“如是”者，天下萬象如是觀，等閑不負我心同（個見）。
最后扯淡一段話：
千古煙云眼內(nèi)空，襟懷坦蕩我心同；蛟螯引鳳遠塵味，萬象無垠輕嘯中。
金甲滿城何所懼？長安四野舞青龍；黃庭一卷遂心意，道法依然稱最雄。
《在意不在形之七》（曠達）
在探討之前，先聽個故事吧！
大概是三年前，因為承包了一個寺廟的維護工程，不得不在寺廟掛單。先交代一下當時的情況：寺廟沒什么名氣，稱盤古山蓮臺寺，地處江西贛州于都縣盤古山脈中。
在承包工程的寺廟相隔不遠處，大概500米遠的另外一個轉(zhuǎn)彎的山坳里，有當?shù)厝嗽跓旱V石。
煤礦石，是生產(chǎn)水泥的原材料之一，燒煤礦石，自然是灰塵大；我就問廟里老和尚，為什么不理會呢？老和尚就回答了一句話：“天然者，人殺也，造孽者，天殺之，隨它去吧，阿彌陀佛”。
這句話，代表了什么呢？我個人聽出了老和尚的無奈，慈悲心，有之，另外也看出了老和尚的曠達胸懷。
今天我要講的，不是關(guān)于自然，也不是關(guān)于佛法，我要講的是曠達。
打個比方，好比我們寫詩詞，看到一些人喜歡爭論，文人自古相輕也，我一樣不能夠脫俗，我經(jīng)常著相，放不開啊。
如果用文字去表達曠達的意境，我們要如何把握呢？現(xiàn)在，我們來看個題目，如下：
五律 題 滄浪洗塵 要求筆法正統(tǒng)，意境曠達，限平水韻，韻字自擬。
何為曠達？曠達是風雨無妨；詩友尾生和墨池說的很正確：曠達是一種氣度，曠達無非三個字“放得開”；曠達當然是一種氣度，但是這個氣度要跟修為掛鉤。
曠達者，明天道，通世理，曉人生苦短；曠達者，來其來者，去其去者，疏雨相過，杖藜行歌。
下面我們來看一首詩友臨屏作品，如下：
滄浪洗塵
掙扎泥淖里，引浪洗塵埃。
身付長天闊，心隨滄海開。
沉浮難預料，得失莫疑猜。
飲罷杯中酒，朝陽明日來。
此五律，格律韻字基本上無誤會，拋開先；首聯(lián)直接破題，就筆法而言直白了；
頷聯(lián)承接首聯(lián)，道出了一種疏朗心情，但是此聯(lián)用字不凝練，“付”不如“羨”，調(diào)換一下如何？（個見）；
此律頸聯(lián)帶有警意，也有種勸告，要看得開的意思，警己勸世雙關(guān)；
尾聯(lián)最后一合，表示作者自己已經(jīng)放開了，人生幾何，對酒當歌，就意而言，不錯，切曠達胸懷，但是字很不穩(wěn)，“飲罷杯中酒，朝陽明復來”更貼切曠達，一個“復”字比“日”字強多了（個見）。
生者百歲，相去幾何？孰不有古，南山峨峨，何如尊酒，日往煙蘿。
又一回扯淡，看本天尊口綻蓮香、胸存曠達
這半宿無聊，謝楓烈弟生花妙筆，寫我襟懷。
《在意不在形之八》（精神）
先來講一個故事：十幾年前，有一次，去爬一座山，名字叫橫雁山，其實山不高，但是比較險峻；我和朋友從凌晨四點就開始登山，意氣蓬勃的想趕上日出！因為相信“登山必自力”，我們沒有借助竹杖，而是用青春的軀體一步步丈量著山路，真真切切體會到“士不可不弘毅，任重而道遠”的況味！
一路上晨光熹微，從墨墨的天邊透出月白，水藍，直到嫣紅姹紫，燒出滿天的云蒸霞蔚……；那一刻，我們剛好迎著山顛長風，感受“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁，那條迎著生命朝陽的路，讓我忽然頓悟：這就是儒家的踐行之道：“千里之行，始于足下，積于跬步”直至天下?lián)?；我也同時領(lǐng)悟了莊子的“獨與天地精神往來”之精神。
開講之前我先問大家一下：何謂精神呢？
有詩友說：精神是愛，沒錯，精神是一種大愛；也有詩友說：精神是神，也沒錯，精神是一種神韻；詩友冰兒說精神是一種非凡的氣度，更沒錯，精神就是一種氣度的銜接或者勾引出一種氣質(zhì)的流露。
何謂精神呢？我個人認為，精神，是精氣神的結(jié)合，不著一字，盡得風流也（個見）。
下面我們來看個題目，如下：
五絕 題 逝水接云 要求筆法自然，意境精神，限平水韻，韻字自擬；
何謂筆法自然？意思是說不做著，不拘泥，字隨心動，一筆行云，如野馬分鬃，如羚羊掛角；精神，就是我們上面討論的，自然之精神，逝水接云，本來就是自然之事，就好比鶯聲婉囀，燕語呢喃，一樣是妙造自然之事。
現(xiàn)在，我們來結(jié)合詩友臨屏作品進行探討，如下：
題 逝水接云
水橫天盡頭，一筆泄蒼流。
遠岸無歸處，江煙竟不愁。
此絕，首句就把題目意境拉出來了，承句接首句寫其氣勢“一筆泄蒼流”但是，“一筆”兩字有待斟酌（個見）；第三句和第四句一轉(zhuǎn)一合，寫其所見的另外景象，與前兩句所寫對比，精神自現(xiàn)；整體看來，其實意境基本切題，就是運字方面有待加強，不夠凝練。水橫天盡頭，無故泄蒼流；隔岸泊舟處，江煙竟不愁。
（扯淡話）借司空圖當結(jié)：精神者，逝水接云，生氣遠出，不著死灰，妙造自然，欲返不盡，相期與來，江煙散盡，伊誰與裁?
《在意不在形之九》（勁?。?br>
前面我們探討到精神，其實就詩家而言，還有很多意境可以探討的，比如：剛勁逸健也是一種。在探討之前，說個小故事如何？
記得某年的一個冬天，我從鄉(xiāng)下步行到另外一個鄉(xiāng)，一路上人很少，冬天，天氣冷，出門的自然很少了；在兩鄉(xiāng)交界處，有個溪潭。有溪潭自然就有溪灘，呵呵。在溪灘上，因為陽光的折射，眼睛突然被光線刺來，隨光而尋，是一塊大概有臉盆那么大、晶瑩剔透的石頭；就是塊石頭，因為年代的關(guān)系，或者溪水的沖刷，層次分明，一頁一頁的；
我把這塊石頭弄回家，清洗干凈以后，仔細的研究了一下午。石頭不神奇，但是有韻味。層次分明，體現(xiàn)了一種剛勁之氣，一頁一頁又體現(xiàn)了一種逸健書香之氣。大自然的神奇啊，我把這塊石頭命名：千頁書石。
下面我們來看個題目，如下：
五絕 題 石子 要求筆法正統(tǒng)，意境剛勁逸健，韻限平水韻字。
何謂剛勁？何又謂逸??？我來說說自己的理解。
古人云：剛勁者，天地渺茫，接云引風，氣出如虹，神行不空；逸健者，餐風飲露，守素期中，形能逸健，大道存同。
我們用現(xiàn)代看法來探討，剛勁的意思就是層次分明，棱角有度，放之一處，可見風骨；逸健的意思就是說不拖泥帶水，行如風，舞驚鴻，收定性，獨顯壯心。在詩家來說，就是要筆藏鋒；藏鋒，不顯山露水，卻呼之欲舞。劍在匣中放，氣已沖霄來。
下面，有詩友江南一客臨屏作品，如下：
五絕 題 石子
昨在泰山頂，今還流水邊
古今誰似我，混沌不知年
此五絕，首句與承句比興手法，寫其身不由己；轉(zhuǎn)句與結(jié)句一問一詠，傲骨有之，無奈一樣有之。其實，這個絕句，剛勁逸健之意缺乏，滄桑更多（個見）。
再看一首詩友劍童臨屏作品，如下：
五絕 題 石子
風雨洗千年，水中猶自堅
紅塵悄然換，一笑補蒼天
此絕，首句與承句直接切題剛勁之風骨；轉(zhuǎn)句寫出了石子面對滄桑變換，本色不改之飄逸氣度，結(jié)句化用了典故，并且以擬人手法當結(jié)，寫出了石子“笑補蒼天”之健壯氣勢，整體意境上來說，略勝詩友江南一客半籌，心態(tài)決定意境否？（個見）。
其實，對于在意不在形之說，我是結(jié)合古人，加上自己個人領(lǐng)悟而與大家互相探討，真不能夠代表當今網(wǎng)絡(luò)各派，純粹瞎扯淡，終究是狗尾續(xù)貂，獻丑了。
《在意不在形之十》（悲壯）
在探討之前，我們來說一種動物---荊棘鳥。
荊棘鳥，是自然界一種奇特的動物，它一生只唱一次歌。
從離開雀巢開始，便不停執(zhí)著地尋找荊棘樹。當它終于如愿以償，就把自己嬌小的身體扎進一株最長、最尖的荊棘上，和著血和淚放聲歌唱——那凄美動人、婉轉(zhuǎn)如霞的歌聲使人間所有的聲音剎那間黯然失色！
一曲終了，荊棘鳥終于氣竭命隕，以身殉歌；以一種慘烈的悲壯塑造了美麗的永恒，給人們留下一段悲愴的謎。
盛大的死亡，華麗而又壯美，似乎任何修飾的言語，在它面前都變得蒼白。
凄美豪壯的一生，它活得轟轟烈烈，它不畏死，不避死，短暫的生命洋溢著義無反顧的絕美；它，將生命幻化成永久的絕唱；它，渴望歌唱，它尋找歌唱，它歌盡而亡。
荊棘鳥不明智，不理性。他好像一位在逐鹿中原奔走的士大夫，一位馳騁沙場縱橫天下的將軍，它可以死，它期盼死，只要死得其所。
也許宇宙中的法則就蘊含在自然之中，魚和熊掌總是無法兼得，‘生’與‘義’也許永遠無緣；所以舍魚而取熊掌，舍生而取義；殺身成仁，想要得到，必須有所放棄，想要收獲，必須有所付出；荊棘鳥，一種絢爛而又悲壯的生命。它走到了豪壯的極致。
下面，我們來看個題目，如下：
七絕 題 荊棘鳥 要求筆法正統(tǒng)，意境悲壯慷慨，韻限平水韻，字自擬。
何謂悲壯？何又為慷慨？
悲壯者，若真欲死，魂夢不歸，大風卷水，林木為摧。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返；
慷慨者，陣前生死，因是雄才，挑燈看劍，浩然無哀，引刀成一塊，肝膽兩昆侖。
下面我們來結(jié)合前人作品來探討，如汪精衛(wèi)年輕時，在獄中起初決心以死報國，賦詩“引刀成一快，不負少年頭”，一時為人傳誦。如下：
五絕 慷慨歌 汪精衛(wèi)
慷慨歌燕市,從容作楚囚。
引刀成一快,不負少年頭。
此絕，后來有人在每個句子前面加了兩個字，改為“當時慷慨歌燕市,曾羨從容作楚囚。恨未引刀成一快,終慚不負少年頭?！弊I諷汪精衛(wèi)賣國。（這個就不說了）；就詩來說，汪精衛(wèi)的文才絕對一流；一二句借典故比自身，三四發(fā)表自己的決心，為國為民者，年少當如是。
悲壯慷慨，字句也哀，蕭蕭落葉，積起成堆，是與愿違，漏雨蒼苔，歲月如流，皆化塵灰。
《在意不在形之十一》（實境）
我們繼續(xù)探討詩歌之意境。
探討前，繼續(xù)來聽個小故事：大概是09年吧，因為工作關(guān)系，我在江西瑞金有個工程，修鷹瑞高速公路；那是個冬天（11月份）的大清早上，我在山頂上親自開裝載機（因為趕工期，司機師傅通宵工作），早上，當然很冷，太陽升起前，還有霧；瑞金的鄉(xiāng)村，很多地方種有臍橙，另外一邊，靠河的山腳下就是一片臍橙圓，黃澄澄的果實掛滿樹，在早晨太陽的照射下，分外的好看，碧綠的樹上黃金燦燦。
那年，因為四川櫨柑出現(xiàn)蛆蟲，全國的價錢下跌，很便宜，幾毛錢一斤。老表說賣不起價錢，天天大筐大筐贈送給我的工人吃，所以，那個冬天，嘴唇?jīng)]有干燥過，真好。老表的心思真的很純樸，所以，做過那么多地方的工程，至今，我對瑞金老表都很喜歡！
知道我為什么要講這個小故事嗎 ？是因為這個故事體現(xiàn)了一種道心，一種本本份，就如我們詩家所追求的一種意境：取語甚直，如見道心。
下面我們來看個題目，如下：
五絕 題 性本善 要求筆法正統(tǒng)，意境要情真意實，限平水韻字，字自擬。
何謂情真意實？意思是說不可以杜撰，實事求是；清澗之曲，碧松之陰是實；外客留行，鄉(xiāng)表敬茶也是實；以我真心，換你真情，實或是不實？情性所至，實也。
詩友嘉州司馬說；“情真意實也允許夸張”，是的，適當?shù)目鋸垼窃姼璧氖址?，是形，意實即可，一言以蔽之：無邪最真實。
現(xiàn)在我們結(jié)合詩歌來探討吧，如下；
五絕 題 性本善
蹣跚學步時，心態(tài)最無知。
待到發(fā)花后，塵風早洗癡。
此絕，比興手法，前兩句直接切題，后兩句轉(zhuǎn)嘆，再回首，已是鬢發(fā)添霜，人不純真，有羨慕人之初的心情。
所謂情真意實者：
取語甚直，計思匪深，生之本善，老卻希音，若求純境，借假修真，采采流水，定可回春。
《在意不在形之十二》（含蓄）
我們天天講，講了很多，各種各樣的都有，在探討前，有詩友說想聽故事，那就來個小故事當調(diào)節(jié)氣氛吧。
某年某月的某一天，大概是年底了吧，因為工作該告一段落了，打點好以后，就準備回家鄉(xiāng)。交接好手里的工作以后，沒一刻停留的去趕車，還沒到車站就接到一個電話，一個女網(wǎng)友的電話，其實我和這個女網(wǎng)友沒見過面，但是在網(wǎng)絡(luò)的世界里我們彼此欣賞著對方，我在我很多的朋友面前談起她，說她的文章充滿了一種禪意的芬芳。
她知道我回家會路過她們那地方，她就問我能夠不能夠停留一下，說她想見下真實的我，其實見下也無所謂，反正有機會，我就答應了。
車輪滾滾，氣笛聲聲，我在繁華人間一路風景一路塵，傍晚時分車停，落站！車站門口，一個女子站在風中等候，我一眼就看出來了，那就是她，她也認出我了。我們是第一次見，但是那熟悉的感覺沒有一點點陌生，很自然。
網(wǎng)友見了面，當然是寒暄一番，然后找地方坐下來吃飯，很正常的社會人情。吃飯的時候我們聊了很多，從生活到感情，她看起來比我年輕，但是她年紀比我大一歲，真看不出來，我就叫她姐姐啦。
飯后，她帶我參觀她們那里的風景，給我講她們那里傳說的故事，時間過得真的快，轉(zhuǎn)眼就到了晚上10點?，F(xiàn)在這個社會，晚上10點，夜生活才開始，呵呵……當然是去玩，比如去酒吧唱歌，去宵夜。
宵夜完以后，我和她散步到河邊后，就找了個地方坐，我會抽煙啊，就隨手給了她一支，她本來不會抽煙，但是她接了我的煙，有人會認為這樣的女人很輕浮，但是我不覺得。
我們只是靜靜的坐在那里，看繁華都市的車來車往，話不多。但是從眼睛里我們可以彼此看出對方想要說的話，心有靈犀體現(xiàn)。他打扮得真不錯，江南水鄉(xiāng)的女子的清靈之氣在她身上展覽無余，晚上的風，說不冷是有些假，小鷹我看見她在發(fā)抖，把自己的外套給她披上。
那一夜，我其實很想牽住他的手一起走，但是不敢，古老的禮教告訴我不能夠這樣做，姐姐就是姐姐，沒有別的關(guān)系，不可以亂來。
就這樣，走了很久，夜已深，該分手了，在我們走到我住的賓館的時候，我說：姐姐，可以抱一下您嗎？她沒回答，但是臉上的笑容告訴我?？梢該肀?/p>
我沒遲疑，張開雙手，她像風中的蝴蝶一樣撲在我的懷里；這一刻，時光靜止，擁抱了多久我不知道！我只是知道當我們分開的時候我看見她眼中有淚水。她問我。說；小鷹。我還是叫你小鷹吧，叫蕭曉不習慣，我說沒問題，我本來在網(wǎng)絡(luò)里面就叫做小鷹。就這樣叫，自然些。
她又問；小鷹，今天晚上的擁抱你會忘記嗎？我說不會，一輩子都不會！因為我知道，我們是彼此錯過了；這個擁抱無關(guān)風月、無關(guān)情愛就是一個擁抱；是個友情的擁抱，是個彼此欣賞的擁抱；等我們兩個都老了的時候，會想起來我們這次的相見，在心里的深處停留永遠。
就這樣，短暫的相見，長久的別離。因為我不知道還有沒有機會再路過這個地方，隆隆的車輪聲音告訴我，我只是個過客，不是歸人！我知道，其實有種東西，過去了就會變得風輕云淡、花落無聲。我把這個擁抱當作我人生旅途上的一次美麗的相遇。
故事講完了，你們體會到什么境界呢？我相信很多聽故事的人，開始有很多想象，其實，詩三百有云：一言以蔽之，曰思無邪啊。
在上面這個故事里面，說明了中國傳統(tǒng)的東西，女孩子應該矜持，應該含蓄；就算心口不一，也要忍；所以男人應該主動點，純潔的友誼，不應該夾雜齷齪的念頭。就好象我們寫詩歌，應該去體現(xiàn)一種積極向上的內(nèi)容，去把心中的美好，由筆下悠悠道來，在意不在形，只是一種精神上的講義，大千世界里，我們都很渺小。
所以，這里只是個探討，沒有什么實際可取的意義，好好過生活，因為感動而感動，因為失敗而沮喪，是人之本性，做個真我吧，我們寫詩歌，一樣要有真我存在。
什么叫做真我？
所謂真我者：尋常之處，悟真明味，我是如來，如來是我，萬取一收，鑒大胸懷，居顛不傲，住亂不驚，擇流從善，曠達性情。
《在意不在形之十三》（高古）
前些日子看了一部電視劇《海狼行動》，內(nèi)容是抗日時期，關(guān)于保護國家寶藏的故事；圍繞這個寶藏，代號海狼的一群中國的無名英雄與日本間諜展開了就一系列爭斗。這個寶藏就是一把劍---龍泉劍。
說到龍泉劍，我想起了我小時候的第一本小人書，就是關(guān)于這把劍的來歷與傳說。
龍泉劍，中國古代十大名劍之五，號稱誠信高潔之劍。傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山 ，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環(huán)列的七個池中，是名“七星”。劍成之后，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃仿佛有巨龍盤臥。是名“龍淵”。故名此劍曰“七星龍淵”，簡稱龍淵劍。唐朝時因避高祖李淵諱，便把“淵”字改成“泉”字，曰“七星龍泉”，簡稱龍泉劍。
寶劍，最能夠體現(xiàn)一種威嚴與尊貴，是冷冰器時代的兵家之祖，自然高潔古樸。
因為我們都愛好古典文學，說到這里，我們就來探討一下什么高潔古樸？
何謂高潔古樸？
《西江月》
淥水氤氳澹宕，藕風香氣纏綿。
暗簾愁碧隔蓬山，怨葉相思幽懶。
流歲逝波漸擲，飛紅扶夢猶言。
憶君最是那枝蓮，移步塘前繾綣。
換現(xiàn)代語來說，高潔之人，修身養(yǎng)性，與世無爭。做自己喜歡做的事，交值得交之友，當然不落俗套，喜歡清凈雅致的地方，喜歡有自己的小圈子；古樸之處，有很多地方有這樣的意境，一般是那些遠離塵世糾紛的地方，比如深山古廟，域外荒原等，那些高潔之人在那樣的地方，聽暮鼓晨鐘，修心養(yǎng)性以度心魔化劫，一般喜歡那些玄玄之說，愛去研究，以尋道宗（個見）。
現(xiàn)在結(jié)合詩友臨屏作品來探討，如下
題 黃庭在握
手把芙蓉面，心藏五谷風。
求知成過往，解劫度虛空。
道法經(jīng)文內(nèi)，塵身暮鼓中。
無為方境界，來去不尋蹤。
此律，首聯(lián)就是比興手法，紅顏在側(cè)，心不起波瀾，高潔君子之氣度自來；頷聯(lián)運用了倒裝手法，因為已經(jīng)解劫數(shù)了，黃庭在握求知之事可以拋開；頸聯(lián)，一連急轉(zhuǎn)，說度劫之法在黃庭經(jīng)里面能夠找到，是自己在暮鼓晨鐘的敲打聲中領(lǐng)悟的；尾聯(lián)合攏主題并且交代所領(lǐng)悟的道理“無為境界，來去都一樣，不需要去苦苦追尋，順其自然”。整體來說，此五律，尋常直白的文字中，多讀幾遍，意在字外，形如劫灰。
總結(jié)：
高潔者：長纓結(jié)玉，袍繡芙蓉，心如凈水，持志從深，君子氣態(tài)，脫俗畦封。
古樸者：廟藏玄奧，山蕩清鐘，修身度劫，渺然無蹤，黃庭在握，落落尋宗。
《在意不在形之十四》（流動）
七月七日，一年一度的乞巧節(jié)來臨了，前幾天，我們只是講故事、講真情、講純潔；我們探討詩意境也要挑選個日子當結(jié)束。在探討前，我們來說說這個節(jié)日吧。
乞巧節(jié)，是關(guān)于牛郎織女的傳說，在這個中國傳統(tǒng)的日子里，特別是近幾年，非常的風行，我們也來風靡一回。
說起這個節(jié)日，不能不想起一首詞牌《鵲橋仙》：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)；兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。
大詞人秦觀，沒有做作，沒有虛偽，純粹是心靈的直白。流傳的是真摯，留下的是一段耐人尋味的故事，詩友妙筆生小說《秦觀別傳》可窺一二，《鵲橋仙》流動的是文字，流傳千古。在那篇詞里，文字如轉(zhuǎn)珠丸，若落玉盤。
何謂流動？
流動者：筆隨心轉(zhuǎn)，情隨心放，字若行云，句如流水，來時無跡，去也無蹤。
流動者：如浩淼之風，如蒼穹之雨，當然也如高手彈琴，落指如風，聲起如珠，總是能夠在欲續(xù)未續(xù)之時，忽然大開眼界，在山窮水盡之處，柳暗花明也。
其實，就意境來說，填詞最能夠體會到流動的韻味。下面我們來看一首詩友的詞作：
《唐多令》 賦流年
落葉滿長街，花枝瘦似柴，有秋風，掃過窗臺；不惱秋風傷菊骨。惟惱己，是無才；
此刻那誰來？休教我亂猜。數(shù)流年，難數(shù)天涯。借取狼毫書歲月，難書去，最傷懷。
所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想,此故也。流動的不是文字，其實是我們內(nèi)心的感受，由筆下娓娓道來：常嘆秋風凋落葉，不期歲月老佳人，風搖枝望去，柳葉回眸一笑;月乘雀歸來，蒼云漠漠無聲.流年，流年，一流就是十年多，…唉！那時候的我，玉樹臨風登將臺，而今不覺心已老，原來是，沒見人來！
從這首詞里，相信很多人能夠體會到流年的滄桑感，以及無奈感，但是，這些體會都是由流動的文字勾引出來的，（個見）。
蒼茫宇宙，幽悠天機，尋要其道，種同其施，夫且求夢，借假修銥，迢迢渺渺，可取階梯，歸去來也，是而謂之---流動兮。
《在意不在形之完結(jié)篇》
我們前面已經(jīng)講了好多，現(xiàn)在我們來探討一下什么叫做超脫虛幻，返樸歸真。
返樸歸真，是種至高境界，放眼天下，沒有一個人能夠達到，所以，這個講義其實就是篇真正的扯淡，可說可不說。
但是，為了能夠理解這個境界，扯淡必須下去，古人云：“匪神之靈，匪幾之微，閑扯若至，聽之已非”。
前面這段話的意思是說：神仙也罷，鬼怪也罷，到頭來不過一切都是虛幻，就好比閑扯淡，其實就是無聊而已，聽聽罷了，是是非非無所謂。
有詩友五阿哥說：“不需要解釋”，那是相當正確的；因為聽得懂的自然不需解釋，聽不懂的解釋也沒用，悟性問題，少有道契，終與俗違啊。
今天就不舉什么例子來探討了，其實也沒什么例子可舉，但是，也有很多例子是我們經(jīng)常見的，比如亂山喬木、碧苔芳暉，又比如桃花流水、之子于歸。
返樸歸真，就是要用平常心對待任何事，要明白大象無形，大音稀聲到底所指什么。就好似我經(jīng)常說的一句話：其他一切的形式都是虛幻，能夠用最尋常的文字去表達自己最想要的意境，契合生活，能夠打動人的文字，就是好文字。
以上全部是個人結(jié)合前人之見解，發(fā)表的領(lǐng)悟，不能夠代表當今網(wǎng)絡(luò)之諸子百家，班門弄斧，狗尾續(xù)貂，權(quán)當扯淡；君為我擊筑，我為君高歌，我筆書心性，捉筆寄柔情，流水今日，明月前身；不要迷戀哥，哥只是個傳說，神一樣的男人，扯淡也是種境界。
（本講義來源于網(wǎng)友）
今天課就到這里，謝謝大家！
2017-07-11? 舞蝶整理
