原文

持而盈之，不如其已。

揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

金玉滿堂，莫之能守。

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

承接第8章“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，本章進(jìn)一步闡釋，“尤”是如何產(chǎn)生的？怎樣“不爭(zhēng)”？再次與第2章“功成而不居”相呼應(yīng)，點(diǎn)出“天之道”的內(nèi)涵本質(zhì)即是“功成身退”。

1持而盈之，不如其已。

已：完成，結(jié)束，寓意適可而止；

與第4章“道，沖而用之或不盈”相照應(yīng)，“不盈”是道體的一個(gè)本質(zhì)屬性，盈即滿，滿則止則息，故“不盈”則不止不息，即寓生生不息。

保持盈滿，則致止息而失去生機(jī)，故不如適可而止。

失去了生機(jī)，即失去了應(yīng)變的機(jī)能，便無(wú)法適應(yīng)外界的變化，自然就會(huì)生“尤”。

2揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

打磨的銳利使之鋒芒畢露，是不能長(zhǎng)久的保持的。

也可以理解為銳利的東西揣在口袋里，就會(huì)把口袋刺破，是不能保存長(zhǎng)久的。

3金玉滿堂，莫之能守。

富貴至極，是沒有能夠守得住的。

俗話說(shuō)，“木秀于林風(fēng)必摧之”、“富在深山有遠(yuǎn)親，窮居鬧市無(wú)人問”，財(cái)富和權(quán)力都可以看成是能量的一種載體，而人的修為、本領(lǐng)對(duì)應(yīng)著不同的負(fù)載大小。能耐本領(lǐng)足夠大，自然能夠承載相應(yīng)的財(cái)富和權(quán)力，能力不足，就像“水能載舟亦能覆舟”，就會(huì)導(dǎo)致傾覆敗亡。古今中外成千上萬(wàn)年的歷史表明，所有的富貴都沒有經(jīng)久不衰的，盛極如王朝更替，普通如家族命運(yùn)的起起落落。

另一方面，“金玉滿堂”，必然招致大量覬覦財(cái)富的人成為潛在的敵人，“爭(zhēng)”而致產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的禍患。

因此，從傳承的角度而言，孩子教育好了，修為本領(lǐng)都足夠好，他無(wú)論到哪兒都是他的天下，至少也有他的一席之地，即使祖先沒有任何遺產(chǎn)，他也可以生活的很好，富足安定。反之，即使祖輩留下的是萬(wàn)貫家私，但是他自己的“負(fù)載”不足，修為、本領(lǐng)都不夠，日漸衰落自然是避免不了的，古今中外的例子也是不勝枚舉。

4富貴而驕，自遺其咎。

第一：正所謂“后其身而身先，外其身而身存”，富貴本來(lái)就是眾人爭(zhēng)奪的對(duì)象，容易引起覬覦和嫉恨；

第二：居處富貴的位置卻顯露高人一等的驕縱態(tài)度，自然招致身邊的人心生怨恨?！熬硬换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”；

第三：因?yàn)樗^“一將功成萬(wàn)骨枯”，再英雄的人物，也不會(huì)是他自己一個(gè)人的功勞，他個(gè)人的成功一定是眾多方面的人物長(zhǎng)期共同努力的結(jié)果。不能謙卑待人，自然讓追隨者寒心，而致離心離德，眾叛親離。

綜上，“金玉”、“富貴”等都會(huì)招致眾人“爭(zhēng)”而奪之，“爭(zhēng)”則生“尤”，“尤”則禍患無(wú)窮。

5功遂身退，天之道也。

由前述4個(gè)方面的普遍事實(shí)呼應(yīng)第8章說(shuō)明了“尤”是如何產(chǎn)生的，順其自然的得出了怎樣才可以“無(wú)尤”的更具體答案，相比于“夫唯不爭(zhēng)”，“功遂身退”更進(jìn)一步、更鮮明，境界也更高，也即“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。

同時(shí)，“功遂身退”，也是道在天地的運(yùn)行法則。