01

你有沒有經(jīng)歷過這樣的絕望：

你精心挑選了語言，向他表達你的感受、理念和想法。他搖頭，不同意。你們爭論起來，溫柔變了尖刻，呢喃化成暴雨，甜蜜終成苦澀。

他拂袖而去，丟下一句：你根本不理解我。

你愛他，你想理解他，實際上，你想盡了辦法去懂他。你也許會流淚，到底——

一個人要怎樣才能理解另一個人？

你去求教師友，你看很多書，你發(fā)現(xiàn)所有人都有意無意提到一個詞：聯(lián)結(jié)。

你讀到薩提亞的小詩：

你若聯(lián)結(jié)，愛會滋養(yǎng)你我雙方

你若斷開聯(lián)結(jié)，愛便不能經(jīng)由你而流向我

你的愛便不是真愛，而是自我犧牲

然而，那不是我想要的……

你想要學會聯(lián)結(jié)。

02

我們是在什么時候失去聯(lián)結(jié)的呢？

在我們迷信思考的時候。

在耶路撒冷的審判現(xiàn)場，一位思想家近距離觀察一位納粹黨衛(wèi)軍高官。她發(fā)現(xiàn)，這個人渾身上下透露的，都是一種平庸性。無論如何費盡力氣，她都無法從這個人身上找到任何殘忍的跡象。

而這個人，是被稱為“死刑執(zhí)行者”的阿道夫·艾希曼，他在戰(zhàn)爭結(jié)束時說：“當我走進墳?zāi)箷r，我會因為殺死了500萬猶太人而大笑，這件事給我?guī)砹藰O大的滿足和快感?！?/p>

觀察者阿倫特認為，艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的人跟他一樣，既不心理變態(tài)，也不暴虐成性，無論過去還是現(xiàn)在，他們都太正常了，甚至正常得可怕。他為了獲得晉升而努力工作，除此之外，根本沒有任何動機殺人。

作為海德格爾的學生，阿倫特做出了令她一生蒙羞的判斷：他并不愚蠢，他只不過不思考罷了——但這絕不等于愚蠢。是不思考，注定讓他變成那個時代罪大惡極的人之一。

恰恰相反的是，艾西曼正像大部分人一樣，太依賴于思考的結(jié)果去指揮行動，成為思想忠實的執(zhí)行者。而思想的根源是信念，稍有心理學常識的人都知道，信念是可以被灌輸?shù)?/b>。

社會心理學家米爾格蘭姆通過服從權(quán)威實驗告訴我們：強權(quán)暗示的特殊情景，會讓人們成為劊子手，并讓他們相信，這樣做有著充分的合理性。能做出這樣事情的，不僅僅是德國納粹、日本鬼子，還有心地善良的你。

03

人類一思考，上帝就發(fā)笑。

當我們用頭腦對話的時候，是企圖用信念聯(lián)結(jié)信念。一個人的信念，又怎么可能會與另一個完全一致？

我們嘗試著解讀著對方語言的字面意義，并在字面意義的層面上予以回應(yīng)。這就是我們以為的“理解”：聽懂對方語言的字面含義。

我們甚至都沒有意識到，頭腦在回應(yīng)著語言，身體卻在回應(yīng)著感受。

你說著“我沒有生氣！”眉頭卻緊緊合在一起，臉上的肌膚因為充血而變紅，胃部有些緊縮，手臂微微顫抖著。

突然就想起小時候的一幕來。

你撞到了桌子，疼痛讓你哭起來。媽媽走過來，摟住你說：不哭不哭，不疼不疼，寶寶不疼。于是你學會了否定感受。

接下來，媽媽轉(zhuǎn)身把桌子拍了一巴掌：壞桌子，欺負我寶寶。于是你學會了將不舒服歸罪于他人。

一生里，無數(shù)個這樣的場景堆積起來，形成一道墻，把我們與真實的感受分隔開。

當我們放下評判的心，重新找回自己感受的那一刻，我們發(fā)現(xiàn)，自己的感受與對方的感受開始聯(lián)結(jié)。

04

終于，我們走上了另一個方向。

在我們的溝通里，90%的人在走向上的途徑：身體—頭腦—行動。身體產(chǎn)生感受，用思維為感受找一個理由，開始行動。這個理由往往是，都是因為別人！

只有10%的人知道另一個途徑：身體—心—行動。身體產(chǎn)生感受，問自己的心需要什么才會如此感受，理解到自己的需求，與此同時也理解了別人的需求，并從心底生出慈悲。

真正的聯(lián)結(jié)，發(fā)生在需求層面。照顧自己的需求，與此同時，尊重對方的需求，對方將獲得深刻的理解體驗，聯(lián)結(jié)便在這一刻發(fā)生。

愛也在這一刻流動起來。薩提亞的另一首小詩可為證——

當我真的有愛時：

我會在你說話時凝視著你

我試圖理解你在說什么，而不是在準備怎樣回答

我接納你的感受，聽到你的想法，看見你的靈魂

當我真的有愛時：

我將自己的人生劇本放在一邊，讓演出告一段落

無論好壞美丑，我只做自己就是了

我也愿意看到你的一切，無論好與壞，美麗還是丑陋。

于是，我們真正聽懂了對方。

【前一篇】：說話討厭的人，我怎么讓他學會溝通

【后一篇】：高難度溝通：色不異空，空不異色

【?下方一秒點贊，助力院長日更】