關(guān)于內(nèi)驅(qū)力的知識(shí)都是源起于Carl Jung，每次看都會(huì)有新的領(lǐng)悟，內(nèi)驅(qū)力
綜述：關(guān)于內(nèi)驅(qū)力，瑞士著名哲學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人——榮格，將其與集體無意識(shí)聯(lián)系起來，他始終強(qiáng)調(diào)集體無意識(shí)是建立在集體觀念的基礎(chǔ)上的，并以“生命驅(qū)力”為前提。其實(shí)內(nèi)驅(qū)力就是個(gè)體在環(huán)境和自我交流的過程中產(chǎn)生的，具有驅(qū)動(dòng)效應(yīng)的，給個(gè)體以積極暗示的生物信號(hào)。其實(shí)質(zhì)是一種無意識(shí)力量，源于最原始的，積累了整個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)的心理體驗(yàn)在人腦中的反映。
驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的內(nèi)部力量。與它相對(duì)應(yīng)的概念是誘因。內(nèi)驅(qū)力存在于機(jī)體內(nèi)部，誘因存在于機(jī)體的外部。內(nèi)驅(qū)力和動(dòng)機(jī)往往被看作同義詞。
這種機(jī)體內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)稱作內(nèi)穩(wěn)態(tài)。若內(nèi)穩(wěn)態(tài)遭到破壞，如營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)不足,就會(huì)產(chǎn)生求食的需要,驅(qū)動(dòng)求食的行為傾向，以恢復(fù)內(nèi)穩(wěn)態(tài)。支配這種行為傾向并有方向性地、持續(xù)地驅(qū)動(dòng)有機(jī)體產(chǎn)生求食行為的內(nèi)部力量也就是內(nèi)驅(qū)力。
人的內(nèi)驅(qū)力可分為兩大類：由饑餓等生理需要而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力稱為第一內(nèi)驅(qū)力，又稱基本的、原始的或低級(jí)的內(nèi)驅(qū)力；由責(zé)任感等后天形成的社會(huì)性需要所產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力稱為第二內(nèi)驅(qū)力，又稱社會(huì)的或高級(jí)的內(nèi)驅(qū)力。一般說來，高級(jí)內(nèi)驅(qū)力對(duì)低級(jí)內(nèi)驅(qū)力起調(diào)節(jié)作用。
含義：內(nèi)驅(qū)力是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部喚醒狀態(tài)或緊張狀態(tài)，表現(xiàn)為推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以達(dá)到滿足需要的內(nèi)部動(dòng)力。
內(nèi)驅(qū)力與需要基本上是同義詞，經(jīng)常可以替換使用。但嚴(yán)格的說，需要是主體的感受，而內(nèi)驅(qū)力是作用于行為的一種動(dòng)力，兩者不是同一狀態(tài)，但兩者又密切相連，因?yàn)樾枰钱a(chǎn)生驅(qū)力的基礎(chǔ)，而驅(qū)力是需要尋求滿足的條件。
動(dòng)機(jī)： 1、內(nèi)驅(qū)力決定動(dòng)機(jī)的方向和大小
2、內(nèi)驅(qū)力不僅僅是生理需要產(chǎn)生的緊張狀態(tài)，也是心理上的。
3、內(nèi)驅(qū)力和誘因共同影響動(dòng)機(jī)能量大小
內(nèi)驅(qū)力與內(nèi)穩(wěn)態(tài)及需要有密切關(guān)系，動(dòng)物必須保持機(jī)體內(nèi)部環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定才能維持生命。例如，細(xì)胞內(nèi)外水的滲透壓應(yīng)當(dāng)平衡，血液中的糖分和其他營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)以及各種激素都要保持一定的水平等等。這種機(jī)體內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)稱作內(nèi)穩(wěn)態(tài)。若內(nèi)穩(wěn)態(tài)遭到破壞，如營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)不足,就會(huì)產(chǎn)生求食的需要,驅(qū)動(dòng)求食的行為傾向，以恢復(fù)內(nèi)穩(wěn)態(tài)。支配這種行為傾向并有方向性地、持續(xù)地驅(qū)動(dòng)有機(jī)體產(chǎn)生求食行為的內(nèi)部力量也就是內(nèi)驅(qū)力。求食的需要之所以成為激起求食行為的內(nèi)驅(qū)力，還依賴于有機(jī)體內(nèi)外的其他因素。在求食過程中，驅(qū)動(dòng)求食行為的外部目標(biāo)是食物，食物就是求食行為的誘因。內(nèi)驅(qū)力存在于機(jī)體內(nèi)部，誘因存在于機(jī)體的外部。內(nèi)驅(qū)力和誘因相互作用而產(chǎn)生行為的全部過程稱作動(dòng)機(jī)作用。因而，內(nèi)驅(qū)力和動(dòng)機(jī)往往被看作同義詞。
誘因：內(nèi)驅(qū)力指在有機(jī)體需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部推動(dòng)力，是一種內(nèi)部刺激。有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生各種需要，當(dāng)需要沒得到滿足時(shí)，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，內(nèi)驅(qū)力引起反應(yīng)，反應(yīng)導(dǎo)致需要的滿足。例如，當(dāng)攝食需要出現(xiàn)時(shí)，內(nèi)驅(qū)力會(huì)驅(qū)使有機(jī)體表現(xiàn)出攝食行為以滿足這種生理需要，隨著攝食需要的滿足，內(nèi)驅(qū)力降低，攝食行為也就停止了。內(nèi)驅(qū)力和需要基本上是同義的，經(jīng)常被替換使用。但從嚴(yán)格意義上來講，需要指的是主體感受，而內(nèi)驅(qū)力所表現(xiàn)的是作用于行為的刺激。內(nèi)驅(qū)力的作用可以通過行為強(qiáng)度來測(cè)量，它本身也可以通過一些外界手段來操縱，因而動(dòng)機(jī)的實(shí)驗(yàn)研究中一般都用內(nèi)驅(qū)力的概念。
誘因指能滿足有機(jī)體需要的物體、情境或活動(dòng)，是有機(jī)體趨向或回避的目標(biāo)。滿足有機(jī)體需要的誘因是后天通過個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而逐步形成的。例如,同樣的攝食需要，有的人會(huì)去吃米飯，有的人會(huì)去吃面點(diǎn)；同樣為滿足自尊的需要，有的學(xué)生通過取得很好的學(xué)習(xí)成績(jī)來獲得同學(xué)的尊重，有的學(xué)生則通過講究穿戴來吸引同學(xué)的注意。當(dāng)有機(jī)體在個(gè)體活動(dòng)中把自己的各種需要與能滿足其需要的物體、情境聯(lián)系在一起，這些物體就成為行為的目標(biāo)。誘因和目標(biāo)是基本上是同義的。
動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。有機(jī)體的各種行為和活動(dòng)都是由動(dòng)機(jī)所引起的。動(dòng)機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基本因素構(gòu)成。內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體內(nèi)部推動(dòng)行為的力量。誘因是行為目標(biāo)對(duì)行為者的刺激。內(nèi)驅(qū)力是給動(dòng)機(jī)中“推”的力量；誘因是動(dòng)機(jī)中“拉”的力量；人的動(dòng)機(jī)行為正是在這一推一拉中實(shí)現(xiàn)的。
教學(xué)過程中內(nèi)驅(qū)力一般分三類：
認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力是一種源于學(xué)習(xí)者自身需要的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，這種潛在的動(dòng)機(jī)力量，要通過個(gè)體在實(shí)踐中不斷取得成功，才能真正表現(xiàn)出來。誘發(fā)這種內(nèi)驅(qū)力需要激發(fā)興趣，利用學(xué)生的好奇心，巧妙創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)認(rèn)知沖突，注重將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的生活背景、知識(shí)背景相聯(lián)系等方法。這種內(nèi)驅(qū)力多表現(xiàn)在小學(xué)和初中非畢業(yè)班階段
自我提高的內(nèi)驅(qū)力：自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種通過自身的努力，能勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定社會(huì)地位（或班級(jí)地位）的需要。它以贏得一定的地位為滿足。
附屬內(nèi)驅(qū)力：附屬的內(nèi)驅(qū)力，是指?jìng)€(gè)體為了保持長(zhǎng)者們或權(quán)威們的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來的一種認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有較明顯的年齡特征，多表現(xiàn)在在幼兒和小學(xué)生身上，也屬于一種外部動(dòng)機(jī)。
