《孟子》海說26：得道者多助 失道者寡助
公孫丑篇：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
公孫丑問了孟子老師，人的本性到底是什么樣的？孟子解答說：“人人都有惻隱之心，人性本善。”
公孫丑又問孟子老師，什么是人的美德？孟子回答說：“仁義禮智”。
公孫丑又問孟子老師，仁義禮智是怎么產(chǎn)生的？孟子回答說：“同情心生仁，羞恥心生義，恭敬心生禮，正直心生智。”
公孫丑又問孟子老師，怎么對待他人的提意見或批評？孟子答曰：“要聞過則喜”。
公孫丑又問孟子老師，如今戰(zhàn)亂，到底如何才能智取？孟子對答說：“得道者多助……”，見下文。
原文：
孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝 矣。
孟子說：從軍事作戰(zhàn)方面講天氣冷暖旱澇等自然條件都很重要，與有利的地理地形相比后者更有價值，但地理地形因素在軍事作戰(zhàn)中還不是最重要的，它比不上戰(zhàn)士的團隊精神，人心齊泰山移，團結一心，才能所向披靡。
比如說，他是一個三里小城池，你是一個七里大邦國，你卻圍而攻之，久攻不下，天不可能一直好或一直不好，久攻不下的“久”就說明天時的原因基本被排除，這時候就是天時不如地利了，好天壞天都有過了還不行，那就可能是他占據(jù)了有利地勢。
城墻不是不高，護城河不是不深，武器不是不精良，糧食不是不夠吃，但守城的人要是棄城而逃了，那就不是地理地勢的問題了，而是人心出了問題，團隊精神出了問題，這時候則必敗。
所以說，要使百姓安寧不能依靠疆域國土面積的國界防線劃分，鞏固國防也不能依靠險奇峻的山脈嶺崖，征服威震天下也不能依靠武器裝備的精良。
那依靠什么呢？依靠天道、王道，依靠人道。道法自然，依道而行，自然天成。得道者多助，失道者寡助，越遵循道德規(guī)律支持你的人就會越多，越失去道德人心者支持你人的就越少。失道越多，支持者越少，到一定程度，親戚家人朋友都會起兵背叛你；得道越多，支持者越多，到一定程度，天下都會歸順你。
遵循天下大道，順勢而為，審時度勢，自然而成，給人民一個歸順你的理由，讓那些歸順而來的人去攻打他們背叛的人，勢必齊心協(xié)力，一舉成功。所以，施于仁政的真君子，要么不戰(zhàn)，要戰(zhàn)則必勝，因為得民心者得天下。
孟子這一番話是高明的軍事理論，孟子是我國著名的縱橫家，思想家，軍事家，在軍事方面的見地極為高超?！秾O子兵法》就說：計不是計謀，而是計算，計算我方的天時地利人和糧草人數(shù)資金，計算對方的天時地利人和糧草人數(shù)資金，要么不戰(zhàn)，一戰(zhàn)也必須一舉而勝，百戰(zhàn)百勝那是個偽命題。
而這一切，取決于誰更符合王道，真正王天下者，一定是最接近于行王道者。我們應該計算，自己所作所為是得道多，還是失道多？我們再算算我們經(jīng)營管理時是多助，還是寡助。
