陰陽作為中國古代最重要的哲學(xué)范疇之一，起源于人類對(duì)天象和自然界物象的觀察和體驗(yàn)。宇宙間的一切事物都有對(duì)立、協(xié)同、統(tǒng)一的陰陽二象。

陰陽既對(duì)立統(tǒng)一，又相互依存、相互制約、相互協(xié)同。內(nèi)針實(shí)際應(yīng)用初入門只需要知道“左右”、“上下”是陰陽即可。同氣相求，即在陰陽里面求，絕對(duì)不要再“頭痛醫(yī)頭”，而是“頭痛醫(yī)腳”，遵循準(zhǔn)則“左癥右治，右癥左治；上證下治，下癥上治。”當(dāng)然要精通內(nèi)針，得其傳承，必須參明陰陽。

黃帝內(nèi)針是純粹的六經(jīng)辨證，六經(jīng)辨證在天然上靠近了陰陽，從而走出“穴位主治功能”的經(jīng)驗(yàn)主義陷阱。

自然界萬物都存在著陰陽兩個(gè)方面，就其性質(zhì)而言陰陽是相反對(duì)立的；就其關(guān)系而言，兩者是相互依存，相互制約的。相互對(duì)立的陰陽雙方通過彼此間的相互制約、相輔相成，以達(dá)到相對(duì)的協(xié)調(diào)和諧，生命系統(tǒng)能保持高度的自穩(wěn)狀態(tài)。一旦陰陽對(duì)立制約的和諧狀態(tài)被破壞，就會(huì)出現(xiàn)陰陽制約失常。人是自然之子，由陰陽二氣交互作用而成。陰生于陽，陽生于陰；陰中有陽，陽中有陰。

陰陽互根互用，是指陰陽之間任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，陽依附于陰，陰依附于陽，每一方均以對(duì)立面的存在，為自身存在的前提，兩者存有互根互用、相互資生的關(guān)系。陰陽雙方，在一定的時(shí)間，一定范圍內(nèi)處于不斷增長和消減的變化之中，進(jìn)而維持著陰陽間的協(xié)調(diào)和諧。“陽生陰長，陽殺陰藏?！?/b>

《老子》說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”可見陰陽是道的呈現(xiàn)，陰陽本為統(tǒng)一體。道為陰陽之體，陰陽為道之用?！耙魂幰魂栔^道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”——《易經(jīng)·系辭傳》。

認(rèn)識(shí)陰陽｜｜選自《思孝中醫(yī)》
中醫(yī)里最重要的東西是什么？中醫(yī)里最核心的東西是什么?
方方面面都要圍繞它，離開它就不行的這個(gè)東西是什么？這就是陰 陽!《素問·陰陽應(yīng)象大論》的開首即說："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必 求于本。” 《素問》的這段話對(duì)陰陽作了高度的濃縮和概括。我們做任何學(xué)問，尤其是中醫(yī)這門學(xué)問，離不開天地，而陰陽是天地之道，陰陽是萬物的綱紀(jì)，一個(gè)萬物，一個(gè)綱紀(jì)，大家可以掂量一下這個(gè)分量，有什么東西還能逃過這個(gè)陰陽？它是變化的父母，我們探討事物，無非是探討它的變化，時(shí)間的變化，空間的變化 ，而是什么導(dǎo)致這個(gè)變化呢？是陰陽。我們接觸社會(huì)，接觸自然，社會(huì)的東西也好，自然的東西也好，不論你是動(dòng)物還是植物，是有機(jī)物還是無機(jī)物，是宇宙還是銀河，它的整個(gè)過程無非就是一個(gè)生生殺殺的過程，那么，這個(gè)生殺是怎么產(chǎn)生的呢？它的本始還是陰陽。另外，就是神明之府，神明就是講精神講思維，所以，這一條與人類自身的關(guān)系特別大，那么，神明怎么來，還是與陰陽有關(guān)。最后，就要談到治病求本的問題，現(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來治本呢，這就回答不上了。其實(shí)，這個(gè)本還是陰陽，還是要在陰陽里面尋求。陰陽就是這樣一個(gè)關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。

陰陽即相對(duì)的存在，舉例：天地、水火、男女、內(nèi)外、高低、氣血、呼吸、動(dòng)靜、前后、左右、表里、大小、長短、出入、升降、難易、有無、雌雄、上下……

參明了陰陽，治病也就求本了。請細(xì)細(xì)品讀《黃帝內(nèi)針·第2章·法于陰陽·和于術(shù)數(shù)》。