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每天面對(duì)忙碌的生活，你是不是累了呢？有沒(méi)有幻想著自己可以生活在桃花源般的世界中？今天就一起看看，中國(guó)文人筆下的三世桃源。
小國(guó)寡民，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
這是《老子》所描繪的理想世界。這個(gè)世界里，人們安居樂(lè)業(yè)、安土重遷。沒(méi)有交通工具來(lái)打亂生活的節(jié)奏，不讓刀槍棍棒帶來(lái)生活的恐慌。百姓們熱愛自己的食物、著裝、生活、習(xí)俗。鄰國(guó)之間并不相擾，雖雞犬之聲相聞，但是人們卻老死不相往來(lái)。
通過(guò)解讀，我們可以知道，老子筆下的世外之境有以下幾個(gè)特點(diǎn)：安居樂(lè)業(yè)、安土重遷、不相往來(lái)。
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隨著時(shí)光流逝，歲月變遷，朝代更迭?！肮沤耠[逸詩(shī)人之宗”陶淵明翩然走上歷史的舞臺(tái)。一紙《桃花源記》，將人們帶入了令人神往的世界。
“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。”
陶淵明筆下的桃花源，與老子心中小國(guó)寡民的理想社會(huì)很接近，卻也存在些許不同。
對(duì)比之下，桃花源風(fēng)景更為宜人。
它有中無(wú)雜樹的桃花林，有良田美池桑竹之屬；人物形象也更為具體：黃發(fā)垂髫、咸來(lái)問(wèn)訊、言先世避亂、語(yǔ)勿告他人。所處環(huán)境則更為封閉，與老子“鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”不同的是，他們完全與世隔絕。不知有漢，無(wú)論魏晉。這個(gè)桃花源所具備的寧?kù)o與祥和，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代是極其寶貴的。所以當(dāng)漁人泄露了這個(gè)秘密所在后，有很多的名人志士去尋覓這份安寧，可結(jié)果卻是一無(wú)所獲。
這樣的結(jié)局，也給桃花源籠罩了一層神秘的面紗。
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追逐美好的腳步從不停歇，對(duì)桃花源的向往，更是穿越了時(shí)空。民國(guó)時(shí)期，一個(gè)叫做沈從文的年輕人，終于在神州大地上，找到了現(xiàn)世的桃花源——茶峒。
茶峒地方憑水依山筑城，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船?！菞l河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。
水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。
邊城，是指靠近兩個(gè)地區(qū)交界處的城鎮(zhèn)，沈從文筆下的邊城，就是茶峒。它和陶淵明筆下的桃花源是那么相似。
我們來(lái)看看這兩段文字：
水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的* 細(xì)竹 ，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在 桃杏花 *里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒…
水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，* 一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生 * 。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺(jué)得十分傷心外，* 中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就不曾為這邊城人民所感到 * 。
從斜體文字，我們可以看出，茶峒這個(gè)地方與桃花源一樣，不僅風(fēng)景秀麗，而且不受外界戰(zhàn)火紛擾，人們生活井然有序，莫不安分樂(lè)生。
按照老子和陶淵明的思路，沈從文也應(yīng)該為我們營(yíng)造一個(gè)童話般的世界。然而在《邊城》中，沈從文卻為我們講述了一個(gè)懵懂、青澀卻又充滿了哀愁的愛情故事。
大佬天保和二佬儺送，同時(shí)愛上了善良淳樸的姑娘翠翠。陰差陽(yáng)錯(cuò)，大佬去世，二佬則帶著悲痛下了桃源，翠翠唯一的親人祖父也在一個(gè)雷雨交加的夜里離開了她。孤單的翠翠，只能和楊馬兵，繼續(xù)守著渡船，看著人們修建白塔。
到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！
沈從文曾說(shuō)：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
所以，他并沒(méi)有讓邊城化身為一個(gè)極樂(lè)世界，而是展現(xiàn)了一種有情、有義、有笑、有淚的人生形式。
如果說(shuō)老子在中國(guó)人心中種下了桃源的種子，陶淵明精心培育出了爛漫的桃花林，那么沈從文便是一邊帶著我們欣賞著曼妙的世外桃源，一遍用人性的本真告訴我們，虛幻的世外之境，是不存在的。
這三世桃源情，不僅僅是三個(gè)人對(duì)于安定和諧生活的追求，更是從古至今中國(guó)人對(duì)于理想生活的向往。邊城創(chuàng)作于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，躲開硝煙戰(zhàn)火，沈從文用自己細(xì)膩的筆觸，來(lái)展現(xiàn)人性的淳樸與善良，為我們鋪開了一幅理想社會(huì)的畫卷。
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