攝影:田昌宏? 文字:逗霸欠之
邊城邊城，夢里徘徊。桃花源美，我的苗鄉(xiāng)。
十八遠(yuǎn)行，何日再歸。一眼萬年，拉拉渡邊。
? 十八歲那一年，我一個人背上行囊，去了外面的大城市讀書，我怕喧鬧的大城市使我遺忘了故鄉(xiāng)。
從此一別兩寬，唯愿邊城安好。
歲月互不相欠，唯有北清湖畔！
? 我在邊城這片土地上生活了十八年，又在一所叫“邊城高級中學(xué)”讀了一兩本書，在十八歲的時候離開了這片土地，邊城在哪？世事紛爭？但還是想講點自己知道的，如是而已！
由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為 “茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。 這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。
? 小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。
? 在沈從文先生書中已經(jīng)寫了很清楚，茶洞的地里位置。可惜的是這個世界很物質(zhì)化，許多地方都在爭“邊城”原型這個頭銜。那么今天我就來告訴你，邊城在哪里？
背景:沱江論劍，邊城之爭！
主題:人若無情，世上沒邊城；心中懷愛，處處是邊城。
人員:主持人，臺下幾千名觀眾，互動觀眾，各位歪曲事實的磚家，如鳳凰牌磚家，湘西派磚家，張家界派磚家，還有理性的茶峒派磚家，最后是懟那些歪曲事實專家的我！
主持人:“邊城在哪里？”
茶峒派磚家:“茶峒”
我說:“讀過沈從文原著的都應(yīng)該知道。”
鳳凰牌磚家:“茶峒是不可能的，茶峒是虛構(gòu)的一個地名?！?/p>
茶峒派專家:“沈從文已經(jīng)寫的很清楚了”
我說:“如果我說鳳凰也是一個虛構(gòu)的地名呢？你心里好想嗎？”
觀眾:“鳳凰的磚家啊，隨地放屁，真是如雷貫耳，不懂裝懂，還磚家，不如滾回去在讀幾年沈從文再出來發(fā)言！”
鳳凰派磚家:“邊城還是在沈從文的家鄉(xiāng)鳳凰。”
湘西派磚家:“又都不是邊城”
我說:“邊城不在鳳凰正常，不在茶峒，你是要鬧啥子，難倒在你們張家界？”
茶峒派專家有點生氣:“這個話題可以結(jié)束了！”
觀眾:“不懂亂說的，你現(xiàn)在可以去問問沈從文先生了！茶峒就是我的家鄉(xiāng)，邊城就是茶峒，哪怕你鳳凰對外宣傳再好，你也只是一個冒牌貨！”
主持人:“在中國，在湘西，在鳳凰，在沱江，再有翠翠的地方，今天我們將展開一場關(guān)于邊城在哪里的話題討論。”
好戲才剛剛開始，觀眾不要著急！
我要為花垣人爭一口氣，我說過的！
某鳳凰派磚家:“1982年沈老夫婦和黃永玉到過張家界,我在陪同過程中問過這樣一個問題:邊城到底在哪里?按照沈老的說法,邊城其實就是他創(chuàng)作的一個文學(xué)概念,是湘鄂川黔邊的某一個古鎮(zhèn)、古城,并不實指茶峒?！?br>
茶峒派專家:“我覺得這個話題可以不要討論了，因為沈從文在《邊城》里面已經(jīng)寫的很清楚了！由四川過湖南去有一條官路，官路的那一邊有一座小城，小城的名字叫茶峒！茶峒就是邊城，無可厚非！”
我說:“文學(xué)來源于現(xiàn)實生活，書中開頭已經(jīng)講得很清楚，邊城在那個一腳可以踏三省的地方！四川過湖南的邊陲小鎮(zhèn)叫做茶峒！鳳凰縣可以嗎？鳳凰過去是貴州銅仁，而不是四川?。∧莻€北緯28.58度，東經(jīng)109.48度的小山城，難倒不是我生活了十多年的故鄉(xiāng)了嗎？難倒一個所謂的“文學(xué)概念”就可以打翻真真實實的生活嗎？鳳凰縣名氣在全國乃至世界已經(jīng)不小了，難倒底氣不足，不夠自信！還要搶一個“邊城”原型的頭銜戴一戴！”
觀眾一:“為了掠奪旅游資源，磚家們也是操碎了心。大花垣有這么好的旅游景點為何火不起來？現(xiàn)今里耶，芙蓉鎮(zhèn)，浦市鎮(zhèn)旅游搞得風(fēng)生水起，茶峒依舊落伍！”
觀眾二:“如果真像所謂的專家所說，邊城只是沈從文虛構(gòu)的一個地名，沒有必要追究在哪里。那又何必要考古，何必去鉆研那些形形色色的歷史名著？那還需要所謂的專家干什么？”
某鳳凰派磚家:“ 從文學(xué)意義上界定,如沈老所說,《邊城》這部中篇小說它既不是一個地名報告,也不是一篇紀(jì)實文學(xué)作品。那么,“茶峒”就只是一個虛構(gòu)的地名,在現(xiàn)實中根本就不會存在,如同生活中不能真正找到這個翠翠的愛情故事。至于文學(xué)作品中的“茶峒”和花垣的小鎮(zhèn)同名,這只能理解為純屬一種驚人巧合?！?/p>
茶峒派專家:“我相信在未來的漫長日子里，人們會知道鳳凰古城其實不是沈從文筆下的邊城。邊城茶峒就是邊城，也才是沈從文筆下的邊城！鳳凰不可能是沈從文筆下的邊城，鳳凰最多是一個加盟邊城的小店！湖南鳳凰古城就算是最美的中國小城它也不會是真正的邊城！沈老在作品中只字未提鳳凰大名！”
我說:“我從小生活于這所小山城，當(dāng)我走過了時間，死后也還葬在這個小山城，如果茶洞只是一個虛構(gòu)的地名，那么兩三萬人茶峒人也是虛構(gòu)的嗎？茶洞是我兒時每天站在中山路的53號房子二樓時的眺望，我會望向遠(yuǎn)方的三不管島，翠翠島，還有現(xiàn)在重慶的洪安小鎮(zhèn)。因為你不信愛情，所以在現(xiàn)實生活中你找不到“翠翠”，在我生活過的茶峒小鎮(zhèn)，任何一個有情有義的女子都可以是翠翠，你不要在那里他媽的放屁。你了解茶峒嗎？此處我想爆粗口。專家都不要臉！連我這個平頭百姓都不如！”
觀眾一:“如果說邊城一個巧合的話，那么你生下來也是一個巧合。鳳凰已經(jīng)很出名還要搶邊城，你專家心眼小，我看是鉆地洞的鉆家（老鼠），沈從文非的被你氣活，（老子寫的邊城就是花垣縣茶峒鎮(zhèn)，sb還敢稱專家）也怪以前改茶峒為邊城的政客惡心。”
某鳳凰牌磚家:“那么,邊城不在茶峒,那它究竟在哪里呢?”
我說:“邊城不在茶峒，你這一輩子白活了，你沒有讀過沈從文先生的《邊城》嗎？天大的笑話，你也配叫專家嗎？邊城它可能在外人不知道的憧憬幻想中，但是實實在在的地方是在我生活的小縣城！”
觀眾:“這位專家，你可以去百度一下邊城鎮(zhèn)，里面是這樣介紹的，沒有一個字提及鳳凰‘邊城鎮(zhèn)原名茶洞鎮(zhèn)，2005年7月改為邊城鎮(zhèn)，以沈從文所寫《邊城》小說名稱命名。
? 邊城鎮(zhèn)位于湖南省花垣縣西北部，距縣城25公里，與貴州省松桃縣的迓駕鎮(zhèn)和重慶市秀山縣的洪安鎮(zhèn)隔河相望，自古就有"一腳踏三省"的美譽，是湖南省的西北大門和湘西四大聞名古鎮(zhèn)之一。319國道和在建的吉茶高速公路以及清水江貫穿全境，水陸交通十分便利。全鎮(zhèn)總面積76.95平方公里，有耕地16400畝，其中稻田7200畝，旱土9200畝；轄25個村，2個居委會，202個村民小組，24680人，人口以漢族居多、苗族、土家族次之。2016年10月，入選第一批中國特色小鎮(zhèn)。”
某鳳凰派磚家:“邊城就在沈從文的故鄉(xiāng)——鳳凰。邊城到底因何而生、又從何而來?”
我說:“一家之言，強詞奪理，一派胡言，你這不是胡說八道，是胡說世道！”
觀眾一:“這些什么專家，地理位置明確，還胡說什么?依仗狗屁專家之名顛倒黑白，滿口胡言亂語，要遭世人千古罵名的?！?/p>
某鳳凰牌磚家:“《邊城》的“娘胎”是鳳凰,邊城的“遺傳基因”也來自鳳凰。他的生命、也包括的藝術(shù)生命都是鳳凰大地所賜予。”
我說:“想必你的工資也是鳳凰給的吧！”
臺下觀眾:“哈哈哈哈哈哈哈……”笑聲不斷
觀眾一:“鳳凰怎么可能一腳踏三省，更不屬于文中所說三不管地區(qū)，專家所述才是虛構(gòu)?！?/p>
某鳳凰派磚家:“沈從文在《邊城》里所刻意營造的那個凄美的愛情故事已經(jīng)分明深深烙上了鳳凰的印記,盡管這個故事宛如一朵精致的“花朵”被“繡”在具有濃郁氣息的湘西文化的“綢緞”上,成為湘西文化的一個“切片”,但《邊城》的“鳳凰胎記”依然鮮明地存在了下來,毋容置疑?！?/p>
我說:“第一我們首先要弄清楚許多作家所寫的文學(xué)地方不一定是自己出生的地方。第二就算邊城帶有鳳凰藝術(shù)，那它的地點終究還是在茶峒。艾蕪寫出了《南行記》，難倒他的家鄉(xiāng)就是南行記里面的地方？梭羅寫出了《瓦爾登湖》，他的出生的是在瓦爾登湖嗎？”
觀眾:“磚家就是搬磚的家伙，胡說八道，內(nèi)涵與外延，寫的是就是，一是一，二是二，顛倒是非。這個年代的專家就喜歡胡說八道，一會說是茶洞一會又是鳳凰，到底是哪里，不要再來個是洪安吧。”
某鳳凰派磚家:“于是,鳳凰沱江對應(yīng)成了《邊城》的翠翠河,沱江之畔的萬民塔對應(yīng)成了《邊城》里的那座白塔,沈老兒時鳳凰城里的某人某事對應(yīng)成了翠翠、爺爺、大佬、二佬以及他們悽婉的愛情故事……由此,我要說,孕育《邊城》的“娘胎”就是鳳凰,它在鳳凰十月懷胎,卻在茶峒呱呱墜地;換而言之,邊城就是從沈老的家鄉(xiāng)鳳凰這個源頭自然而然地流淌出來的。邊城的血管里自始至終都奔涌著純正的“鳳凰血統(tǒng)”、也融入了特殊的“鳳凰基因”。鳳凰就是邊城的現(xiàn)實中的原型,邊城就是藝術(shù)化了的鳳凰。”
我說:“風(fēng)牛馬不相及，貴磚家地理是哥倫布教的，還會地理大發(fā)現(xiàn)！沱江就是沱江，翠翠河叫清水江，好不好！鳳凰人都知道是萬民塔了！你還非得戴假帽子戴成白塔！依我之見，鳳凰才是從茶峒（邊城）肚子里骨髓里下出來的雞蛋，鳳凰倘若是邊城的現(xiàn)實中的原型，那是因為你連沈老的《邊城》第一段都沒有讀過！清清楚楚！明明白白寫到的紙上的，你還可以篡改沈從文先生的原稿了？”
氣憤的茶峒觀眾:“我只知道我生在茶洞，長在茶洞。后來的茶峒，邊城在你們怎么喊，與我卵相干。爭論的這些人都不是茶洞人，曉得管他卵事，到這里爭論，吃了飯無卵事的磚家學(xué)崽。我為三萬茶峒人不平！”
理性的觀眾二:“無知的學(xué)渣，還不如我一半！現(xiàn)在這些個磚家，只要收錢了，什么話都敢亂放。反正吹牛不要上稅，到該給這些所為的磚家立立規(guī)舉了，否則害死人了。
鳳凰派磚家:“到了鳳凰，我的人，我的心已經(jīng)融入了到了這片土地，就會不自覺的想起了沈從文，我總認(rèn)為他的魂在這邊土地上飄著，他的翠翠在這里守望著她的大佬，二佬，我認(rèn)為鳳凰就是沈從文心中永遠(yuǎn)割舍不去的邊城！”
茶峒派專家:“聽你這么一說，還真是有幾分道理，可謂學(xué)問之高深，入理三分，但是用錯了地方，現(xiàn)在到鳳凰去旅游，和十年前到鳳凰去旅游，完全是不一樣了！就好比現(xiàn)在去云南大理，麗江和以前去云南大理，麗江已經(jīng)不一樣了，這個時代沒有變，變的是鳳凰的味道，鳳凰已經(jīng)失去了原來的那種味道，何止是沈從文的魂在鳳凰漂著，他的墓地還在聽濤山那里，先生在天有靈，估聽計你那么一說，估計氣的從棺材里都要爬出來罵你一頓。”
我說:“沈從文的墓正面,用了沈從文先生遺作《抽象的抒情》當(dāng)中的一句話 ：“照我思索,能理解我,照我思索,可認(rèn)識人”.這句話應(yīng)該算是墓志了。接著我們繞道墓身后面,我們可以看到張充和在從文墓石身后的兩行銘文：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”。是藏尾詩 ----從 文 讓 人。鳳凰派的磚家，你今天就算把邊城的名，邊城帽子戴在鳳凰的頭上，時間也會讓更多清醒的人知道正確的答案。但是我們也會讓著你的，畢竟我們聽從先生建議‘從文讓人’！與你強詞奪理之人爭論，毫無意義與結(jié)果！”
觀眾一:“我們中國的文壇，中國的文人難道是眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清的，是萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才，希望將來有邊城的人，花垣的人自己寫出勝過邊城的作品，但是我在心里還是尊敬沈從文先生的！”
鳳凰派磚家:“《邊城》這部偉大的小說，通過一個大型的實景重新復(fù)活了邊城，我認(rèn)為這就表明，這個地方就是邊城嘛！我們沒有理由說把邊城復(fù)活的地方，不是邊城啊。”
茶峒派專家:“這個，我就不同意了！邊城的世界總部就在邊城，其他都是加盟店，你只是加盟店，加盟店不可以代替總部！兒子怎么可以代替老子，小三把原配趕走了，還說自己說正房，天有合理！天理何在！”我說:“橫店影視城還復(fù)活了中國幾千年歷史，那橫店終究還是橫店！鳳凰邊城，天大的謊言與欺騙！你就是個人狹隘主義看法！”
觀眾一:“這個龜兒子磚家的，按你的說法，在你們鳳凰把秦始皇的戲搬上去，復(fù)活了秦國的大戲，你們就是鳳凰秦國了！”
鳳凰派磚家:“我還是堅持的認(rèn)為，這個鳳凰經(jīng)過了這么多年的對外宣傳，特別是一些學(xué)者對邊城的研究，他們認(rèn)為邊城在鳳凰的可能性很大歸宿的真正的地方，因為現(xiàn)在已經(jīng)被眾多的游客，天下的游客共同的承認(rèn)，我認(rèn)為承認(rèn)了就承認(rèn)了，就是鳳凰邊城就行了”
湘西派磚家:“我們需要名人名著的效應(yīng)去提高我們的知名度，去豐富我們旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，但是我覺得我們沒必要非得在一個名稱上爭來奪去的，好比當(dāng)?shù)耐醮逡驗檐饺劓?zhèn)電影，最后把王村更名為芙蓉鎮(zhèn)了，我們張家界的乾坤柱又因為阿凡達(dá)這個電影，更名為哈利路亞山了，這個我就覺得不一定需要，也不一定好，可能會收獲一定的快感”
茶峒派:“邊城不是重口味，而是白開水，它是中國靜美美畫面，問題是，鳳凰還是茶峒，你如此喧囂，你配的上邊城嗎？我期待著一個重加唯美更加寧靜的邊城。但我相信邊城大本營還是茶峒！敢問那些學(xué)者認(rèn)為鳳凰就是沈從文先生筆下邊城原型的會不會是和你一個鼻孔出氣的，還是你們的研究水平就是處在愿意當(dāng)小三的水平。”
觀眾一:“前幾天8月13日，武漢兩女子游玩湘西鳳凰‘邊城’，就因為倆女游客要查看鳳凰無證黑導(dǎo)游的導(dǎo)游證時被打了！你們還是湘西的土匪嗎？至少在茶峒不會有這樣的事發(fā)生了！這就是磚家說的鳳凰邊城，搞笑啊！雖然打人導(dǎo)游已被警察抓，但是你們的鳳凰‘邊城’服務(wù)真是好??！事件起因:武漢兩女子在湖南鳳凰旅游，因要求導(dǎo)游出示導(dǎo)游證被回絕后與導(dǎo)游發(fā)生沖類，被5名疑似導(dǎo)游人員在景區(qū)醫(yī)打，15日，鳳星縣委宣傳部相關(guān)工作人員回應(yīng)稱，目前當(dāng)?shù)鼐揭芽刂拼蛉苏?，正?lián)系被打游套協(xié)調(diào)處理，鳳凰旅游千古流芳了，把一個湘西的形象都拉低了……我們的魅力大湘西，被你們鳳凰，呵呵了。”
觀眾二:“媽蛋，放你XX的溫屁，鳳凰邊城，磚家喝多了沱江水了，腦子不好使！我們茶峒人是不會承認(rèn)的，花垣人民也不會承認(rèn)的！真惡心的說法?。。?b>”
某鳳凰牌磚家:“在鳳凰,還有一個“邊城”的真實存在,《邊城》這部偉大的文學(xué)作品已經(jīng)在鳳凰通過一臺大型實景的演藝劇的演出得以重新復(fù)活。它吻合了我們臆想中的“邊城”,讓人看得見、聽得著、走得進(jìn)、甚至摸得到。一個有翠翠的地方不能不是邊城,一個有爺爺、大佬、二佬的故事的所在就是邊城,更何況真正的邊城發(fā)源于此,孕育如此。邊城的根就在鳳凰,邊城魂就在鳳凰。無可爭辯,血管里一直流淌著“鳳凰血液”的鳳凰古城就是值得我們永遠(yuǎn)向往而又無法割舍的邊城。”
湘西派磚家:“邊城已經(jīng)成為，反應(yīng)大湘西的風(fēng)景美，風(fēng)俗美，人情美的一個旅游概念。”
茶峒派專家:“我還是同意你們兩個的說法，世界上本來沒有桃花源，尋找得人多了也便有了桃花源，你們所說的無非就是想給自己的地方來一點邊城的味道，但是事實已經(jīng)很清楚了，鳳凰不是邊城，張家界也不是邊城，邊城只可能在三省接壤之地——湘西花垣縣茶峒！你們這般混淆概念什么的，已經(jīng)偏離了茶峒在哪里的主題了！茶峒就是邊城，邊城就是茶峒，我已經(jīng)重申了許多次，希望下一次不要我再說了！”
我懟鳳凰派專家想說的:“首先《邊城》是沈從文先生寫的一部優(yōu)秀的不朽的小說，再次《邊城》原著的茶峒就在湘西花垣縣茶峒鎮(zhèn)！哪怕現(xiàn)在茶峒鎮(zhèn)叫做邊城鎮(zhèn)！你們鳳凰和張家界都沒有理由渾水摸魚，魚目混珠的搶這一頂你們帶不起來的帽子！鳳凰的邊城想必也是像你一樣的磚家，自編自導(dǎo)自演出來的，如果鳳凰是邊城的原產(chǎn)地，那么就改名換姓叫“邊城縣”得了！你也不怕拿石頭砸了自己的腳，兒子不可以代替老子，邊城的世界總部就在茶峒，其他的頂多算是蹭名氣的加盟店，小三把原配趕走了，居然說自己是正房，天理何在?。∥乙彩沁@么想的！邊城不是重口味，它是白開水，（邊城）茶峒是我們?nèi)f茶峒人生活了一輩子的家！鳳凰你如此喧囂，你配的上邊城嗎？你配的上稱為文磚家嗎？還有那個張家界的專家，說邊城是大湘西旅游概念的，你們的惻隱之心，臺下觀眾人人得而誅之！”
自由討論時間！一群氣憤的觀眾狂噴，場面有一點失控了。
觀眾一:“我記得當(dāng)年：北京電影制片廠的導(dǎo)演者凌子鳳是在茶洞導(dǎo)演拍攝《邊城》的這部電影。全故事過程一個多月的時間是在茶洞拍攝的外景是在鳳凰拍的！”
觀眾二:“沈從文知道世上有餓狼爭食之人，所以開篇便寫邊城在茶洞。黑白顛倒之爭，只是在為茶洞廣告！”
觀眾三:“邊城毋庸置疑在湘西花垣，沈從文《邊城》一書第一句話就體現(xiàn)了邊城在哪。鳳凰不跟四川交界吧，也沒有拉拉渡吧，那座塔也不是邊城里的白塔吧，請你們這些＂磚家＂尊重歷史，尊重文學(xué)！”
觀眾四:“鳳凰的磚家叫獸，你們丟了沈老的臉！你鳳凰有湘川公路？你磚家叫獸？你們腦袋被牛踩了？還掛學(xué)者名！不怕天下人笑話……”
憤怒的茶峒群眾內(nèi)心:“鳳凰派的黑衣老龜頭，連花垣小學(xué)生都曉得邊城原型就是茶洞。還要強說歪理。連提幾個大咖和導(dǎo)演名字。裝自己認(rèn)識的人多。有權(quán)威。其實是昧著良心講假話，沒底氣，才借助名人效應(yīng)裝自己是權(quán)威。其實你是哪個鬼認(rèn)得你。也許就是一百塊請來打廣告的小工頭。真是。雞巴穿襪子充腳。小編挺我上墻。為了這口氣。為了花垣人民的公益，被網(wǎng)絡(luò)警察拘留半個月都不管了。”（這哥們真牛了，不代表本人觀點。）
外話詞:“有人說讀一千遍的《邊城》，不如到邊城親眼看一遍，有的人看過了說是，有的人看過了說是被沈從文先生騙了，世界上那樣那么一個真真實實的邊城呢？一千個讀者的眼中里有一千個個《哈姆雷特》，時代在進(jìn)步，歲月更替?；蛟S今天茶峒（邊城）少了它當(dāng)年的原汁原味，但是無論它怎么時過境遷，它依舊是我故鄉(xiāng)！我不知道外面的人眼中是怎樣看待人間桃花源一般的風(fēng)俗人情的，但是我知道茶洞就是那幾萬茶峒人民的家鄉(xiāng)，也是我心中不可割舍的土地，沒有一個茶峒人愿意不被承認(rèn)把自己生活了十多年甚至一輩子的土地叫做茶峒（邊城）?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)卦S多人依舊把邊城叫作茶峒，直到我們這一代人也遺忘……世界上本來沒有邊城……爭的人多了也就有了邊城。人若無情，世上沒邊城；心中懷愛，處處是邊城。紅樓夢有言‘假作真時真亦假，無為有處還需有’，爭來爭去，無非就是爭名奪利，天下熙熙攘攘，也就無非是那利來利往，但愿我曾經(jīng)的故鄉(xiāng)在湘西的邊陲一隅安好，但愿千帆過盡，我歸來，它依舊是茶峒……是不是邊城隨風(fēng)去吧……”
? 最后鳳凰派大磚家學(xué)者不做聲了，待到會議結(jié)束時，灰溜溜跑出了會場，下面出場的是湘西派的磚家！
某湘西派專家即代表張家界方面。
某湘西派磚家:“‘邊城’已經(jīng)從一部中篇小說的篇名,升華成為一個“湘西旅游”概念。是湘西旅游吸引力的概括?！哆叧恰穼懙氖遣栳?但其創(chuàng)作之源不一定局限于茶峒?，F(xiàn)實中的茶峒不等于文學(xué)作品中的“邊城”。今天討論的“邊城”,內(nèi)涵已不只是“邊境或邊界上的城鎮(zhèn)”,它已經(jīng)成為湘西的縮影,成為一個表達(dá)湘西風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人性美的概念。其外延已經(jīng)不只是茶峒,也不只是鳳凰?！?br>
茶峒派專家:“你的空捏造的延伸，是我聽到過最離譜的話！不是茶峒，不是鳳凰，難道是大庸？（張家界）”
我說:“你越說越離譜，我越聽越不懂，你自己都說了邊城寫的是茶峒，那它延伸到太平洋那還是茶峒，邊城就是茶峒，茶峒就是邊城，腦子是一個好東西，希望貴磚家也可以有一個，在這里也希望磚家發(fā)言時再考慮一下，不要倚老賣老?。?！”
觀眾一:“老沈放屁，他說香就是香的！”
觀眾二:“我們研究文學(xué)，研究的是意境，研究的是她的實際出處，多少人樂此不彼，怎么能說不計較就不計較？”
外地觀眾三:“個人意見。實在不行，問問黃永玉老人家吧！比你們幾個在那里爭，吵有用。”
湘西派磚家:“如果非要就文學(xué)而言,古代因為河流經(jīng)濟而形成的湘西的若干城鎮(zhèn),都可以在邊城小說中找到自己的影子。今天的邊城之爭實際是旅游經(jīng)濟人之間的利益之爭,都故意混淆了文學(xué)作品中的邊城和詞典中的邊城的概念。這個爭論,其實已與地名學(xué)和文學(xué)沒有多少關(guān)系。”
我說:“是可以找到影子，但是就你上述言論就是含沙射影，一家之言的偏見了！湘西四大古鎮(zhèn)，芙蓉鎮(zhèn)，里耶鎮(zhèn)，浦市鎮(zhèn)，邊城鎮(zhèn)（茶峒）怎么都不改叫邊城鎮(zhèn)呢？每一個地方都有自己的名字，不要把高帽子都往自己頭上戴，按你的說法，如果是故意混淆文學(xué)概念，那么沈從文先生寫的《邊城》也是假的了嗎？兒子想要代替老子，外人想要混淆是非，在我看來都是吃飽撐著了，貴磚家身寬體胖！看來吃了不少老百姓油水?。。?！”
激動的觀眾一:“可是一個地方的古往今來的名稱與利益無關(guān)，也只有你們張家界改了名字，脫離了湘西，還好意思來爭著爭那的，不要臉?。 ?/p>
湘西派磚家:“茶峒與鳳凰都自稱自己才是正宗的邊城,其實不是地名之爭,先前誰也不叫邊城,因為邊城本來就不是某一個城鎮(zhèn)的專屬名稱,所以無需爭。這也不是文學(xué)之爭,因為作者在他的文學(xué)作品中已有明確交待,所以不用爭。為什么還要爭?這是因為,在一個單元性旅游經(jīng)濟區(qū)內(nèi),都想利用名人名著打“邊城”牌爭市場?！?/p>
茶峒派專家:“現(xiàn)在是你打著專家的旗號和我們討論茶峒在哪里！”
我說:“是的嗎？打不打什么名人名著效應(yīng)我不知道，但我知道貴磚家又在歪曲事實，茶峒沈從文先生寫的開頭就已經(jīng)是邊城了，提及鳳凰，張家界一個字嗎？你無非就是想把邊城的帽子拉出去，什么人，什么地方戴上去就好！大庸縣改名張家界脫離了湘西，自立門戶，還來和娘親搶‘邊城’你還能有一點專家的認(rèn)識度嗎？不知道給了你多少油水，來這里‘高談?wù)撻煛夼廊?！你們張家界要發(fā)展，我們茶峒小鎮(zhèn)就不要發(fā)展了嗎？”
觀眾一:“那個說邊城在鳳凰或者在張家界的那個傻逼專家，我想問你：你識字嗎？你讀過邊城這部書嗎？你看過邊城這部影片嗎？我看全是傻逼一個。無需解釋，更不需要和別人爭論。沈從文筆下的《邊城》已經(jīng)指名道姓講清楚了是叫‘茶峒’，不是叫鳳凰，也不是張家界，里面沒有一處有提到鳳凰這兩個字的。游客知道真假，想去茶峒就去茶峒，想去鳳凰就去鳳凰，游客心里明白。只怪花垣縣政府沒有宣傳好。”
湘西派磚家:“邊城作為一個名詞,其使用權(quán)并不具有唯一性。茶峒可以自稱邊城,因為沈從文筆下的邊城故事發(fā)生地,他寫的就是茶峒。但是,茶峒的歷史文脈、更多的仍然蘊含于茶峒這個概念之中。我倒是認(rèn)為:沈從文只是截取了湘西歷史的一個斷面,提煉出湘西的一些文化記憶,將之放入了一個命名為“邊城”的文件夾而已。”
茶峒派專家:“如你所說，那張家界應(yīng)該作為一個什么詞來形容呢？”
我說:“我不能說你是一派胡言亂語的高人，按照你的意思，張家界就是邊城的分檔案？”
觀眾一:“真的是些，磚，家！丟了文化界的臉！國家在重用這些文人戲子！還能盛世嗎？”
觀眾二:“只問一句：拉拉渡在哪里？？？你們張家界有拉拉渡，茶峒就算不是邊城，他也是我的家鄉(xiāng)，更輪不到你這種磚家來搬弄是非！”
湘西派磚家:“茶峒就叫茶峒，鳳凰就叫鳳凰，都給自己帶上一點邊城的帽子，我問為這個其實不是真正意義上的地名之爭或是文學(xué)之爭。”
茶峒派專家:“茶峒就是邊城?！?/b>
鳳凰牌磚家:“甚至我認(rèn)為邊城就是在鳳凰。”
我說:“甚至我以為你是來蝦扯蛋的！”
湘西派磚家:“你們都是邊城嗎？茶峒，鳳凰都不是絕對意義上的邊城！邊城這個概念它已經(jīng)成為整個湘西的一個旅游概念，說來說去最后還是這樣一個概念，你們都是邊城，你們又都不是邊城，那你們到底是什么呢？是經(jīng)過旅游投資人旅游策人，把它改變以后的一個旅游概念?！?/p>
茶峒派專家:“如果我們把這個小說比作是這個法律條款的話，它已經(jīng)寫的很清楚了，第幾條，第幾款的話。茶峒就是邊城，邊城就是茶峒。”
我說:“那張家界還是張家界，鳳凰還是鳳凰，茶峒就是邊城。”
湘西派磚家:“鳳凰也一樣,你可以因打造旅游產(chǎn)品的需要,以再現(xiàn)沈從文描述的歷史斷面和文化記憶的方式,豐富鳳凰旅游的文化內(nèi)涵,這等于是給自己加了一頂被沈從文賦予了美的內(nèi)涵的桂冠。況且,鳳凰是沈從文的故鄉(xiāng),誰又能說《邊城》這部文學(xué)作品中,沒有他故鄉(xiāng)的影子?但是,能完全承載鳳凰的歷史文化內(nèi)涵的主要載體,還是鳳凰?！斑叧恰睂τ邙P凰來說,只是一張還不錯的新名片。”
我說:“呵呵，第一我會告訴世人鳳凰不是真正的邊城，它只是冠李戴，自欺欺人，欺世盜名，掩耳盜鈴。張家界也不是真正的邊城，張家界頂多算的上只是濫竽充數(shù)，而湘西花垣縣的茶峒才是真正的邊城！第二就算是打造旅游產(chǎn)品，鳳凰，張家界也是假借‘邊城’之名，愚弄他人，在你們張家界，或者鳳凰旅游宰客的情況還少嗎？你們把所謂的湘西的風(fēng)景美，風(fēng)俗美，人情美變成了什么美了？還在這里大言不慚！但是真正的茶峒人不會，正真的邊城漢子不會，正真的湘西邊城的兒女不會，只因為張家界，鳳凰算不上真正的邊城?。?！如是而已！”
觀眾一:“世人都善良一些吧，把自己家鄉(xiāng)建好，下一個文學(xué)大師會寫你的家鄉(xiāng)的，用自己筆墨寫吧，別在這里瞎嚷嚷！”
湘西派磚家:“對旅游開發(fā)而言,吸引力比歷史真實性更重要。史學(xué)研究要的是歷史真相,旅游開發(fā)要的是吸引力。我們應(yīng)該承認(rèn),邊城從來就不是一個具有唯一特指性的地名,位于邊境邊界上的城鎮(zhèn),都可稱之為邊城。今天說邊城,其實已經(jīng)是在說旅游產(chǎn)品。”
茶峒派專家:“兒子是決定不能代替老子的，世界邊城的總部還是在茶峒，你們頂多是加盟店，加盟店不能代替總店。”
我說:“無論你多么的花言巧語，無論你多么的銅牙鐵嘴，也不可能改變，也不能改變，沈從文先生所寫的邊城就是茶洞，我相信讀書群眾的眼睛是雪亮的，他們應(yīng)該知道的真正的邊城在哪里的。”
觀眾一:“就你們幾個所謂的磚家還好意思與沈老齊名并論，最看不起你們這些用商業(yè)的臭名推廣自己！你們不配與湘西州名人有半點關(guān)系！”
觀眾二:“是時候讀讀邊城了，致有風(fēng)度的湘西派磚家先生，你耐心探討，我轉(zhuǎn)過身來；你破口大罵，我拂袖而去。
湘女:“旅游演繹中的精典之作。邊城是哪的不重要，重要的是給大湘西賦于了新的含義！”
?話外語:有人爭一座城,有人搶一本書，有人奪一世的名利，貪與不貪，由此可見。而我只想讓你知道茶峒就是邊城！?
湘西派磚家最后總結(jié)詞:“旅游可以傳承文化也可以扭曲或毀滅文化。當(dāng)人們把沈從文筆下的風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人性美的邊城概念商品化時,我們已不難想象邊城從骨子里還是不是文學(xué)作品中的邊城,也不難想象這個概念還是不是沈從文當(dāng)初的那個原始創(chuàng)作源地。所以我又認(rèn)為:誰也不可能也不應(yīng)該還是沈從文筆下的那個邊城。都不過是經(jīng)策劃人和投資人再創(chuàng)作或正在創(chuàng)作的旅游產(chǎn)品。無論茶峒或鳳凰,都只能是被打上烙印,刺配“旅游”的“英雄好漢”而已?！斑叧恰币呀?jīng)升華成為一個“湘西旅游”概念。是湘西旅游吸引力的概括。”
茶峒派專家:“今天我們討論的話題是邊城在哪里？吃的這一桌菜，就是東家西家拼起來的這桌菜，而這一些菜是在哪里進(jìn)的貨呢？鳳凰有進(jìn)貨，因為他從老家?guī)н^去的菜，他又游歷到溪口，溪口又買了溪口吊腳樓的菜，又到了溫塘，溫塘又買了溫塘這種天然美的這種意境，所以他把這些集中在一起，然后回想到他30年代在茶峒生活的，就是到現(xiàn)在已經(jīng)消失的這些場景，他把它拼接起來，變成了如今我們津津樂道的邊城這一桌豐富的美味！”
我說:“無論怎么東拼西湊，茶峒就是邊城的主題承載地，湘西派的貴磚家現(xiàn)在你就是扭曲文化，從來就沒有商品化邊城，只有個人眼中商品化的旅游，茶峒不是邊城的原始創(chuàng)作源地，你眼睛少了一只嗎？一葉障目，不見泰山，掩耳盜鈴之人，枉為專家，只配磚家！是的邊城升華為‘湘西旅游’的一個概念，你們張家界也還再分一杯羹！司馬昭之心，也不知道貴磚家怎么說究竟包涵了什么禍心，茶峒人民不會接受，我也打心底里不會接受認(rèn)可，估計沈從文先生也會被你的驚世駭俗的推理氣活了，但是我相信真的假不了，假的真不了，時間不證明一切的！”
十分鐘自由討論時間，觀眾發(fā)言！
觀眾一:“邊城就是茶垌，茶峒就是邊城，無需多言，愛來不來！邊城作品是虛構(gòu)的。難道花垣縣茶峒鎮(zhèn)也是虛構(gòu)的嗎？專家教授，真是哇哇叫的野獸?！?/p>
觀眾二:“這個就是茶洞改名換姓的后果！在茶峒，一腳踏三??！那兩個老老的磚家，港他M！”
觀眾三:“肯定是茶洞鎮(zhèn)！應(yīng)該是因為當(dāng)初沈先生在茶洞只住過兩日，聽到別人說這里叫“茶洞”，沒看見字，在著文的時候覺得那里是山城，便寫成“茶峒”了。以前是鳳凰和茶洞爭，現(xiàn)在好玩了，更多的“專家”出來“據(jù)理力爭”了！利益的驅(qū)使！茶洞鎮(zhèn)叫了那么多年沒人爭，現(xiàn)在來爭了！”
觀眾四:“桃花源太遠(yuǎn)，烏托邦太虛，邊城就在眼前，邊城就是茶峒，百度里也是這樣說的！”
觀眾五:“我認(rèn)為茶峒就是茶峒！千百年來從官府到黎民百姓，都只認(rèn)茶峒！至于邊城究竟是茶峒還是鳳凰，這只能說是一些好事之人瞎吹的！為啥憑沈翁的一部中篇小說《邊城》，就瞎起哄，鬧出大改地名的鬧劇?好端端的茶峒古鎮(zhèn)硬要更名為邊城鎮(zhèn)?亦如王村更名為芙蓉鎮(zhèn)一樣，叫王村又有什么不好?就不因為一個陰星級的戲子在那兒拍了一部《芙蓉鏌》而把王村的名兒改了？說白了，就是一些官兒們?yōu)榱四撤N需要而不顧民意強行更名了！”
觀眾六:“茶洞跟小說邊城寫的一樣，誰它媽還來爭?！?/p>
觀眾七:“我認(rèn)為邊城就是一個概念一種意境，邊城就在我心中——世外桃源，理想的棲息地。有意思，總之，邊城在心中，在田園仙境，哪里安靜哪里風(fēng)景如畫哪里就是邊城。茶峒，相對來說，更具邊城的底蘊！”
觀眾八:“邊城只是沈翁的一遍中遍小說，是湘西文化的一部分，不必要去爭。其實整個湘西都是邊城。”
我說:“是嗎？敢問看過了邊城嗎？整個地球還有是你家！每一個地方的文化底蘊，風(fēng)土人情都不一樣好嗎？一看就是張家界油水吃多的了人”
觀眾九:“雖然我不是花垣人，但在我的記憶和印象中，我一直認(rèn)為邊城就是茶洞。別TM的聽那些所謂的磚家一本正經(jīng)的在那里胡說。”
觀眾十:“沈老要被氣活了，沒有事瞎折騰，我都說了邊城就是茶峒，你們還爭，還讓我在九泉之下安寧嗎？真不要臉什么時候翠翠變成你們鳳凰的了，在我的記憶里我從小就在我家門口看見翠翠的雕象，從小翠翠的故事就在我們記憶里。我不管邊城在那里，我只知道我永遠(yuǎn)是茶洞女兒?！?br>
鳳凰觀眾:“本人以為，邊城就應(yīng)該在鳳凰，而非茶峒，“邊城"這篇著作我曾經(jīng)抄讀過，從沈老細(xì)膩，優(yōu)雅，柔美，且充滿鄉(xiāng)土氣息的文筆里能充分鉤納出"鳳凰"是邊城的宿影。邊城是鳳凰的靈魂！”
我說:“你這是各抒己見嗎？“邊城”曾經(jīng)抄讀過啊，感情我把五萬字不到邊城都記在心里了，也不知道鳳凰可以是邊城原型！又來了一個顛倒黑白的，無知之人，無需多言解釋，算了己所欲，也不施于人！”
溫塘觀眾:“作為溫塘人，看了邊城電影后，堅持認(rèn)為邊城是溫塘茅巖河畔的麻陽古渡?！?/p>
我說:“你們談的根本不是邊城在哪里的問題，個人主觀意識太強！你們就是在談《天方夜譚》！鳳凰的說邊城是鳳凰，張家界也來插一腿，溫塘也來湊個熱鬧，這世道人心……不和你們這類人爭也罷，就讓故事隨風(fēng)吧……”
茶峒派支持學(xué)者綜合觀點:“沈從文所著小說《邊城》,抖出了“邊城就在茶峒”的原始證據(jù):
1、由四川過湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時,有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人,一個女孩子,一只黃狗。
2、小溪流下去,繞山岨流,約三里便匯入茶峒大河。人若過溪越小山走去,則只一里路就到了茶峒城邊。
3、茶峒地方憑水依山筑城,近山一面,城墻儼然如一條長蛇,緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭,灣泊小小篷船。船下行時運桐油、青鹽、染色的五棓子。上行則運棉花、棉紗以及布匹、雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街,人家房子多一半著陸,一半在水,因為余地有限,那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。
那文學(xué)邊城與實際邊城究竟有沒有具體的一個指向?或多個指向?有的!讓我們再看看沈從文的《邊城》序記吧:
1.我生長于作品中所寫到的那類小鄉(xiāng)城,我的祖父,父親,以及兄弟,全列身軍籍;死去的莫不在職務(wù)上死去,不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。
2.民十隨部隊入川,由茶峒過路,住宿二日,曾從有馬糞城門口至城中二次,駐防一小廟中,至河街小船上玩數(shù)次。
這兩段話說明兩點:沈從文出生的地方鳳凰有小說邊城中的元素、人物與場景。其二沈從文的確是因為軍旅生活在茶峒住過二日,并乘小船在玩過數(shù)次。倘若沒有這個旅歷,沈從文寫《邊城》就可能是另外一番光景了,抑或根本就不會寫《邊城》了。”
我說:“時間和歷史會證明一切的。茶峒是我的一半家鄉(xiāng)，有是多少人夢寐以求的世外桃源，大家來人世間走一走，最后都會空空蕩蕩的去，希望有一天你也可以親自來邊城看一看，有可能的話找我當(dāng)你們?nèi)殞?dǎo)游，保證你們玩的開心，玩的快樂！還請你們吃臘肉香腸，好吃有免費！”
茶峒人民:“有些東西已經(jīng)是不需要去證明了的，人生實在是一本書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。我們希望在大家的生命之書友邊城的筆墨在上面，這一輩子也不算夸，不算晚，茶峒人民熱情歡迎五湖四海的朋友們！有朋遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，我們在邊城茶峒等你。”
茶峒派專家:“另有兩段資料:
1、上世紀(jì)八十年代凌子風(fēng)導(dǎo)演為了拍攝邊城,找了很多地方:“選這個渡口,我跑了四川、云南、貴州、湖南四省,最后還是定在湘西大庸溫塘這里?！边x中之后,將相關(guān)資料遞交給沈從文,沈從文還配合拍攝在劇本上寫了兩萬多字的標(biāo)注,并對溫塘的意境非常滿意。
2、“溪口,憑借一條澧水的舟楫之利,上通永(順)、保(靖)、龍(山)、桑(植),下抵津市、漢口是商賈靡集之所”這已經(jīng)讓我肅然起敬;又說,“溪口街道依山傍水,一條青石板主道蜿蜒而伸,沿河而建的吊腳樓錯落有致。東街陶家嘴的樓柱一半為青石所砌,石柱從水底直指樓頂,盡享溪口風(fēng)情。沈從文以此為背景寫下了‘天下風(fēng)光哪兒有,我愛溪口吊腳樓’這膾炙人口的詩句?！敝鴮嵶屓水a(chǎn)生著無限遐想。
這更說明,沈從文寫《邊城》不光從故鄉(xiāng)鳳凰進(jìn)貨,還從包括溪口、浦市這樣的舊地方大量采購小說所需的“原材料”。這也造成了21世紀(jì)“口洞懸邊城”的無限紛爭之實。
“黃泥的墻,烏黑的瓦,位置卻永遠(yuǎn)那么妥貼,且與四圍環(huán)境極其調(diào)和,使人迎面得到的印象,實在非常愉快。一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客,在這小河中,蜷伏于一只小船上,作三十天的旅行,必不至于感到厭煩。正因為處處有奇跡可以發(fā)現(xiàn),自然的大膽處與精巧處,無一地?zé)o一時不使人神往傾心?！薄鋵嵾叧桥c我們的生活漸行漸遠(yuǎn)了,邊城或許永遠(yuǎn)回不來了!盡管她在茶峒掛了一個羊頭。”
我說:“爭來爭去，世界上總有一個地方叫邊城，那么我希望它是在最初的起點茶峒，如今的茶峒還是當(dāng)年的茶峒，十多年總是匆匆，《邊城》問世也快一百年，以后茶峒還是茶峒，也希望有一天大家都可以寫出《邊城》這樣的作品，贊美自己的家鄉(xiāng)土地！沈從文先生，回眸他的一生，是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。在起伏跌宕的人生事四季，在暴風(fēng)驟雨的艱難歲月。他淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。由文壇轉(zhuǎn)向文學(xué)研究后依然有作為，成就杰出，顯示了中國知識分子，幾千年來一直推崇的淡泊名利，寵辱不驚，不為形役，不為物牽，自強不息的人格與操守，希望我們每一個人都能不忘初心堅持，在文學(xué)這條羊腸小道走下去！希望總還是會有的，不要猶豫，不要害怕，不要怕批評誹謗，拿起你的筆，戰(zhàn)斗，寫吧！”
主持人:“邊城的前世可能是在茶峒，邊城的今生也許是在鳳凰，但邊城的未來一定在湘西這片土地上 ，《邊城》作為一部世界名著，已經(jīng)成為了大湘西的一張精致文化名片，值得我們?nèi)ス蚕?，去呵護！”
獨白話外語:昔人已乘黃鶴去，此地空于邊城夢。綠了多少翠，荒了多少歲，相守到底有多短，等待究竟有多遠(yuǎn)，翠——翠——今生，我成我唄，我歌我泣。只為你！
我想這就是我知道的茶峒:“如今茶峒還是老習(xí)慣，每逢農(nóng)歷五、十趕集，叫趕"邊邊場"。早上八、九點鐘，三省邊界的各族人民便三五成群，向茶峒匯集。無論男女老少，大都像節(jié)日出門做客似的，經(jīng)過收拾打扮，特別是青年婦人，一律盛裝，胸前的銀飾和耳上的大耳環(huán)在陽光下閃閃發(fā)亮。當(dāng)然，也有不少穿T恤、牛仔褲，腳蹬"松糕鞋"的新潮少男少女。中午時分，集市進(jìn)入高潮。這時候廣場上人頭攢動，摩肩接踵。集市上除了百貨、土產(chǎn)攤檔各色貨物斑駁雜陳之外，有拔牙的游醫(yī)，占卦的相士，照相的，補鍋的，鬮雞的，甚至還有最古老的染布缸。也有個別赤膊短褲的壯漢，肩扛長管火銃，高挑幾只羽毛斑斕的野雞，昂昂然在人叢中穿行。最熱鬧的地方莫過于熟食攤檔，柴火灶煙火四燎，大湯鍋沸騰翻滾。男女老少圍攏周邊，手捧大碗滿頭大汗吃辣椒米粉。茶峒的"邊邊場"是很吸引人的，它保留了古樸、濃郁的民族風(fēng)！很還念兒時趕集，趕邊邊場的時候！童年易逝，青春如此！人生一樣，努力吧，少年一代！”
我說那些我眼中茶峒最浪漫的事和美景有哪些:“在茶峒最浪漫的事莫過于與佳人一同在雨中，手拉手。干一趟最早的拉拉渡。那渡船在雨中時隱時現(xiàn)，漸行漸遠(yuǎn)。
? 雨中攜佳人之手，共度一世情長，又忽聞那煙雨中傳來二佬儺送動人心靈虎茸草一般的山歌……才子當(dāng)然得由佳人作伴，再撐一把油紙傘。漫步老街，談文說史，那得引來多少羨慕的眼光?？芍^捥子情絲，捥子一世傾心。遷爾玉手，擋你此生所有風(fēng)雨……
坐了拉拉渡過清水江便貴州或者重慶了。一腳可踏三省，乃一大特奇之處。
漫步古色古香的青石板小路，任細(xì)雨親吻發(fā)絲，腳步也不著急。上了拉拉渡，岸邊高出接一風(fēng)雨橋。此橋在風(fēng)雨中更顯當(dāng)年風(fēng)味。
細(xì)雨潤透木欄，行人一手撐著木欄一邊眺望遠(yuǎn)處的煙雨風(fēng)光，不緊不慢，背影迷人，可是那江城的少女……她不經(jīng)意間的一次回眸，煙雨畫橋中那相互不經(jīng)意間對視的一眼，更顯迷人，醉人心芳，久久不能遺忘……
風(fēng)雨橋通一小島。那島便是茶洞有名的“三不管島”傳說當(dāng)年雙方有什么江湖恩怨便自行車上倒解決，三省接壤之地湖南不管，貴州不管，重慶也管不了。如今島上早已有了旅店酒家，風(fēng)景也是更勝一籌，那迷人的背影，便轉(zhuǎn)眼消失在了島上了。流水淙淙，悅耳動人，青煙渺渺中島若隱若現(xiàn)，更看出它當(dāng)年的風(fēng)味……
我所居住的中山路53號的吊腳樓上，可觀大半個茶峒的風(fēng)景點。與三不管島，翠翠島隔河對望。我等你在茶峒的中山街53號！”
話外語:生命的滋味，無論是陽春白雪，青菜豆腐，都要自己嘗一嘗啊，我們之所以會悲傷，是因為我們留不住歲月，而更無法面對的是有一日，青春，就這樣逝去，所以我要寫下自己的一點點思想，一直寫到春暖花開，燈火通明，寫到羊腸小道變成康莊大道?。。?/b>
（PS:有緣千里來相會，無緣對面不相逢！我的朋友們，有一天你真的來到茶峒玩，我想我一定會接待你的。端午節(jié)中秋節(jié)來的時候是茶峒最熱鬧的時候。來的朋友們都可以參加搶鴨子活動，只要你水性和大佬二佬一樣好，我不介意你幫我也抓一張的?。?/p>
到這里就結(jié)束了！下面是良辰美景，我的小時光了！但是還是分享出來了！
（本人母校，我與她互不相欠，一別兩寬了！美麗的花垣縣邊城高級中學(xué)精美圖片，攝影:田昌宏老師，喜歡美景的朋友可以往下翻看一看！邊城在哪里，一看就知！）
（花了很長時間吧，謝謝你了，我也寫了許久哦！點一個?，再謝謝你一下?。?/p>
