? 知道知是行之始，行是知之成，也知道知行分不開，為何還要講知行合一？

看了先生下面的這段話，我便明白了，這個病痛在世人這里著實(shí)病得不輕。

今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習(xí)討論做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。

知行合一，正是對癥治病的藥。

具體談?wù)勎覍χ泻弦坏睦斫狻?/p>

知是知道嗎？是知道知識嗎？行是知道了后再行嗎？是學(xué)到了知識然后再去行嗎？如果這樣理解就學(xué)得太偏了。知行便也分開做兩個了，而無法合一。

那么應(yīng)該怎樣正確理解呢？

知行合一的知是與生俱來的知覺，是良知感應(yīng)的知，是一念發(fā)動處的知。

有知便有行.行有看不到的第一步，如果這個人有分別心，他覺知到了，這個時候他的行為就糾正過來了，然后產(chǎn)生行的第二步?jīng)Q定如何做，最后一步從行動上便看得出來。所以，知是行之初，行是知之成。

所以合一是無善無惡的良知之合一，是為善去惡的良知之合一，合一離不開知行的結(jié)果，此便是無法分開的合一。

舉個例子，手被小的電流電擊了一下，馬上手就感覺麻便把收縮回來了。這里就是知行沒有分開的，被電擊了覺知到了馬上產(chǎn)生行動上的把手縮回來。

古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是；又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行，也只是個揣摸影響，所以必說一個行，方才知得真。

世間有一種人，不管做什么事懵懵懂懂，用頭腦思維和平日經(jīng)歷去做事，完全是脫離了根本，更談不上知行合一了。還有一種人只是思考而不去行動，便也說知了，實(shí)則不是真知。

這里我舉幾個例子。

比如真氣運(yùn)行法，買了書看了，書都能背下來了，說得頭頭是道，可就是一天沒練過，從來不知道真氣在身體流通是什么感覺，出現(xiàn)些什么狀態(tài)。那么他知道了也不是真知。

知行合一是要在工作生活中去做的，我們時時在做事，在與人接觸，做到了知行合一也就與道接軌了。

比如，我們都要與人打交道，當(dāng)與人交談時心里的覺知就是那個細(xì)微變化的知，這個知能糾正方向，能讓人正知正覺，此時因?yàn)橛羞@個知那么所做的事便也是非常正確的。當(dāng)自己正知正覺時這時的能量場自然也是正的，那么對方的感應(yīng)便也舒服不偏離正軌。

如果沒有這知覺懵懵懂懂去在思維頭腦上做事就如開車時沒把握好方向，在馬路上行走越走越偏，偏到最后開到馬路下面去了，危險便也出現(xiàn)了。

所以知行合一是良知根本后覺知的知行合一，千萬別把知和行分開偏離了，這病痛著實(shí)是大病痛，要好好醫(yī)治。在內(nèi)心找到燥心，妄心，貪心，癡心，怨心……等等，還有什么心，大家一起幫忙找找，好對癥下藥！