『原創(chuàng)』給人生找一個立足點——《論語》選讀二

文/酒中張志強

有子曰：“其為人也孝悌,而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”

? ? 此章的重點在“君子務(wù)本”四字，意思是君子要在根本上下功夫。其實不只是君子，每個人來到這個世界，都必須找到一個人生的立足點，精神的依托點。有了這個立足點，依托點，就能獲得精神的自足，才能找到自我的發(fā)展之道，才能走在一條朝圣的路上，而不至于在滾滾紅塵的繁華喧囂中迷失。

有子認(rèn)為人的立足點應(yīng)該在孝、悌上，這也正是中國儒家思想的可貴之處，他們把人的立足點不是放在超驗的，遙不可及的上帝或來世，而是放在最日常化的家庭成員的情感關(guān)系上，讓人從人性中最自然，最本真的情感出發(fā)，走向與整個社會的融合，完成人格的塑造。

孝悌何以能成為人的根本？

一個人懂得了孝，便有了恭敬之心，感恩之心，有了恭敬、感恩之心，便會獲得內(nèi)心的平和。這種感情推及到家庭之外，便是忠。一個人能守悌道，推及到家庭之外，便是“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”四海皆兄弟，則有謙讓而無征伐，無征伐則無怨恨，無怨恨則有大愛。所以孔子說：“其為人也孝悌,而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/p>

很多動物也表現(xiàn)出父母對子女的愛，但動物和人不同的是，動物在幼崽長大后，會選擇分離。只有人類，雖然父母對子女的愛也是以分離為目的，（“世上所有的愛都以聚合為目的，只有父母對子女的愛是以分離為目的”。想不起來是誰說的了），但子女卻以孝的方式向父母回歸，報答父母，并把它當(dāng)作一種文化傳承下去，這是人和自然界其他動物最根本的區(qū)別。所以說，孝悌是人之根本。

文化性是人區(qū)別于動物的根本屬性之一。

2010-10-15 21:02

祁連耕夫：

非常之好。請繼續(xù)。