? ? ? ? 艾莉森·高普尼克，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問題的心理學(xué)家。
? ? ? ? 心理理論創(chuàng)始人之一，第一位受邀在美國心理學(xué)會(huì)開設(shè)講座的心理學(xué)家。曾在美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)、美國心理協(xié)會(huì)、美國哲學(xué)學(xué)會(huì)及諸多兒童福利機(jī)構(gòu)發(fā)表兒童心理理論方面的演講。
? ? ? ? 這本《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評，被迪尼斯旗下BABBLE網(wǎng)站譽(yù)為“50本最佳育兒書籍”之一。
? ? ? ? 在書中，高普尼克教授用貝葉斯算法解釋了嬰兒對因果推理的嫻熟。這也是令逸爸印象最為深刻的部分：我們成人大大低估了孩子的推理能力。
? ? ? 中國著名的物理學(xué)家李淼在書中的評價(jià)是這樣的：我們一直認(rèn)為成人的大腦是一個(gè)小宇宙，原來這個(gè)小宇宙在嬰兒期就已經(jīng)足夠復(fù)雜了，可以完成很多我們難以想象的事，如假想、推理等，而且嬰兒更換知識(shí)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于成人。我毫無保留地推薦這本極具價(jià)值的書。
? ? ? 《紐約時(shí)報(bào)》這樣寫道：高普尼克解釋了近幾十年來科學(xué)研究對嬰兒思維的討論，為我們講述了一個(gè)關(guān)于“我如何成為我”的精彩故事。
? ? ? 在推序中，海銀資本合伙創(chuàng)始人王煜全諷刺地寫道：人類是一種可笑的動(dòng)物，人人都經(jīng)歷過童年，而當(dāng)我們長大之后，卻對自己的童年逐漸忘卻，甚至無法理解尚處于童年期的孩子們。
? ? ? ? 這句話深得我心。我在經(jīng)歷大量學(xué)習(xí)和觀察后，產(chǎn)生了與這句話一樣的感受。我發(fā)現(xiàn)，很多家長到處尋求育兒的方法，可是效果甚微，原因是他們無法理解孩子，沒有能力看懂孩子。
? ? ? 我認(rèn)為，《寶寶也是哲學(xué)家》就是一本能幫助家長看懂孩子的好書。
? ? ? 那么，高普尼克是如何證明嬰兒也有推理能力呢？尤其是那些還沒有學(xué)會(huì)說話的嬰兒。業(yè)內(nèi)都稱她是教育學(xué)家皮亞杰最為杰出的繼承者。她和她的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，孩子們總是對新奇的東西更興趣，而感興趣的方式就是更長時(shí)間地注視。于是，他們開創(chuàng)了測量孩子對一件事情的注視時(shí)間長短的方法。實(shí)驗(yàn)方法的改進(jìn)，就如打開了嬰兒心靈的小天窗。
? ? ? ? 我多次引用我國現(xiàn)代教育學(xué)開創(chuàng)者陳鶴琴的那句話：“游戲，是兒童的生命?！边@句話，與高普尼克的觀點(diǎn)有了交集。
? ? ? ? 高普尼克認(rèn)為，人類的童年期很長，成人給予的保護(hù)也很充分，顯示了一種進(jìn)化意義上的分工。她用了一個(gè)非常巧妙的比喻：兒童就像是人類的研發(fā)部門，一群空想的人通過頭腦風(fēng)暴產(chǎn)生各種奇想；而成人則像是生產(chǎn)與銷售部門。他們來發(fā)現(xiàn)，我們來實(shí)施?？梢哉f，“毛毛蟲”和“蝴蝶”擅長的東西完全不一樣。
? ? ? 那么，兒童具體如何研發(fā)呢？
? ? ? 是通過學(xué)習(xí)，全心全意地學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)周圍世界，并且想象世界還有可能是什么樣子。
? ? ? 認(rèn)識(shí)世界，想象世界，都是通過大腦。談起大腦，科學(xué)家都會(huì)向讀者普及一些基本知識(shí)，高普尼克同樣也這么做了。比如，人類大腦前額葉皮層，是負(fù)責(zé)思考、計(jì)劃和控制等復(fù)雜能力的區(qū)域。嬰幼兒的前額葉皮層非常的不成熟，因此理智不足，但想象力和學(xué)習(xí)力非常驚人。高普尼克指出，嬰兒的大腦比成人大腦的聯(lián)結(jié)程度更高，比成人有更多的神經(jīng)通路。當(dāng)兒童逐漸長大，獲得更多經(jīng)驗(yàn)，他們的大腦就會(huì)“剪除”那些薄弱的、不常用的神經(jīng)通路，而強(qiáng)化經(jīng)常使用的神經(jīng)通路。
? ? ? 她比喻嬰兒大腦的聯(lián)結(jié)圖就像舊時(shí)巴黎的地圖，上面有很多蜿蜒連通的細(xì)窄“街道”；而成人的大腦中，這些細(xì)窄的“街道”就已經(jīng)被更少、但更有效率的腦神經(jīng)的“大路”所取代，這些“大路”容許更多的信息流通。換而言之，嬰幼兒的大腦更具可塑性和靈活性。讓人驚訝的是：前額葉皮層中神經(jīng)通路的聯(lián)結(jié)過程以及修剪和強(qiáng)化聯(lián)結(jié)的過程大約要到20-25歲之間才能完成。（所以，我們?nèi)绻欢X科學(xué)，的確很難了解我們自己是如何變得成熟和理智的。）
? ? ? 事物都有其兩面性，大腦也是。前額葉不成熟的嬰幼兒，富有極強(qiáng)的想象力和學(xué)習(xí)力。而高普尼克想在書中論證的是，嬰幼兒大腦中前額葉不成熟，其實(shí)在進(jìn)化上是有好處的。
? ? ? 事實(shí)上，有證據(jù)表明，較高的智商與晚熟和更具可塑性的大腦額葉相關(guān)。保持思想開放的時(shí)間越長，人就越聰明。（難道，這解釋了為什么這么多成功人士在很多時(shí)候都表露出了一顆童心？讓逸爸想到了童心永駐的朱德庸、一個(gè)個(gè)繪本大師和許多兒童文學(xué)作家的身影。）
? ? ? 思想開放的狀態(tài)，其實(shí)與想象有關(guān)。高普尼克，化了幾個(gè)章節(jié)解釋了：知識(shí)與想象如何纏繞在一起；兒童運(yùn)用他們的知識(shí)來建構(gòu)另一個(gè)世界，世界可能是其他什么樣子的；兒童就像科學(xué)家一樣，會(huì)運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界，是如何做的。至此，哲學(xué)的意味漸漸溢出。
? ? ? 在此，闡述一下令我印象比較深刻的第一部分：
? ? ? 那么孩子是如何想象和學(xué)習(xí)的？
? ? ? “人類并沒有完全生活在現(xiàn)實(shí)的世界里”，這是開場的第一句話。我瞬間在腦海中跳出尤瓦爾·赫拉利的觀點(diǎn)，也是他在《人類簡史》中最為深刻的觀點(diǎn)之一：1萬前的智人族，發(fā)展速度逐步快了起來，并碾壓了其余人種，是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了想象，并集體生活在一個(gè)編制的意義網(wǎng)中，互相協(xié)同配合，推進(jìn)文明，比如宗教、國家、民族等。
? ? ? 我們生活的世界有各種可能性。高普尼克說，這些可能的世界也就是我們所說的“夢想”、“計(jì)劃”、“虛構(gòu)之事”或“假想”。它們都是希望和想象的產(chǎn)物。哲學(xué)家們則一本正經(jīng)地將這些可能的世界稱為“反事實(shí)”。反事實(shí)，是“應(yīng)該、也許、可能”的世界。
? ? ? 為什么反事實(shí)重要？
? ? ? 先說一個(gè)有趣的現(xiàn)象：奧運(yùn)會(huì)上，我們常?？吹姐y牌選手臉比較臭，金牌和銅牌選手表情都不錯(cuò)。為什么？因?yàn)殂~牌選手會(huì)覺得很幸運(yùn)，總比沒有獎(jiǎng)牌好，賺到的感覺，他的反事實(shí)是一枚獎(jiǎng)牌都沒有。而銀牌選手的反事實(shí)是獲得金牌，而他偏偏錯(cuò)失了機(jī)會(huì)。
? ? ? 進(jìn)化理論給出的答案是：反事實(shí)讓我們改變未來，因?yàn)槲覀兡軌蚩紤]世界的另一種狀態(tài)，然后我們行動(dòng)，把世界變成我們想象的那樣，通過制訂新計(jì)劃、發(fā)明新工具、創(chuàng)造新環(huán)境。
? ? ? 嬰兒時(shí)期，我們就開始了反事實(shí)思考
? ? ? 在兒童的假裝游戲中，我們可以輕易地找到證據(jù)，這種游戲就是“過家家”。孩子在過家家時(shí)，充滿了假裝（假裝包含了一種當(dāng)下的反事實(shí)），想象事情可能有什么不同。比如，一個(gè)2歲的孩子也許會(huì)一本正經(jīng)地用一支筆假裝梳頭發(fā)，或躺在床上假裝熟睡，但同時(shí)不斷地咯咯地笑。
? ? ? 現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)否定了佛洛依德和皮亞杰的理論，早期的心理學(xué)家們認(rèn)為孩子的假裝行為證明他們無法區(qū)分假裝與真實(shí)。相反地，學(xué)齡前兒童不部分時(shí)間都在假裝，但他們知道自己是在假裝，只是他們情感太豐富，以至于迷惑了大人。
? ? ? 想象、反事實(shí)與因果關(guān)系
? ? ? 我們想象可能世界的能力與思考因果關(guān)系的能力緊密相關(guān)。因果知識(shí)本身就是一個(gè)古老的哲學(xué)之謎。偉大的英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，我們永遠(yuǎn)不可能真正地了解一件事怎樣導(dǎo)致另一件事發(fā)生，我們所能夠獲知的，僅僅是一件事常常緊隨著另一件。
? ? ? 人類文明的推演，無時(shí)無處不伴隨著這樣的邏輯：一旦認(rèn)知到A事與B事之間有因果關(guān)系，那么，我們就能夠預(yù)測如果改變B事，A事會(huì)有何變化，從而能夠看到改變事情所帶來的不同。相應(yīng)地，人類還有一種推測能力：如果過去采取某種行動(dòng)，事情本來可能是什么樣，盡管你當(dāng)初并沒有這樣做。（后悔后，經(jīng)常體現(xiàn)這種能力）
? ? ? 至此，我們了解了兒童、甚至很小的嬰兒也善于反事實(shí)思考，有因果關(guān)系的理解能力，這是人類進(jìn)化帶來的天性。但人們知道這點(diǎn)知識(shí)是現(xiàn)代的事了，也是現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)最重要、最具革命意義的新發(fā)現(xiàn)。
? ? ? 文明的推進(jìn)有賴于人類對因果關(guān)系的理解。比如，計(jì)算機(jī)科學(xué)家建構(gòu)了數(shù)量化的因果圖，同樣也創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)這類因果圖的技術(shù)。他們用數(shù)學(xué)來解釋理想的科學(xué)家如何認(rèn)識(shí)因果關(guān)系，并且講這種抽象的數(shù)學(xué)信息轉(zhuǎn)化為能夠真正認(rèn)識(shí)世界的現(xiàn)實(shí)的電腦程序。
? ? ? 18世紀(jì)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家韋朗·托馬斯·貝葉斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是認(rèn)識(shí)各種可能性發(fā)生的概率。他強(qiáng)調(diào)，沒有什么是永遠(yuǎn)確定的，只能說，某些可能性發(fā)生的概率更大。我們以人們推測吸引與導(dǎo)致肺癌的關(guān)系為例：我們認(rèn)為吸煙會(huì)導(dǎo)致肺癌，由此推測，禁止吸煙將會(huì)降低肺癌發(fā)生率。但如果因果關(guān)系不是這樣，禁止吸煙就不會(huì)有這種作用。那就需要做實(shí)驗(yàn)、臨床試驗(yàn)甚至是一個(gè)大規(guī)模的流行病學(xué)研究，來找出真正的原因。
? ? ? 嬰幼兒在游戲中，發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系，推測概率，這是科學(xué)家做了大量的實(shí)驗(yàn)后得出的結(jié)論。高普尼克在書中還例舉了很多類似的實(shí)驗(yàn)，這里就不一一舉出了。
? ? ? 除了討論嬰幼兒善于反事實(shí)、想象之外，高普尼克在后面的幾章節(jié)中還討論了：嬰幼兒和成人的意識(shí)差異；童年生活與成人生活的聯(lián)系；父母與子女之間的愛從何而來；嬰幼兒的共情力和利他精神等?？梢哉f，每個(gè)話題都能看出高普尼克教授學(xué)術(shù)的專業(yè)性。
? ? ? 最后分享一下高普尼克非常真摯感人的一段話：
? ? ? 希望這本書能夠幫助家長們，以及尚未做父母的人們，以一種新的方式來欣賞童年的豐富性和重大意義。即使是3歲的孩子身上最平凡可見的假裝游戲、探究一切事物的好奇心、對其他人天生的同情心，都告訴我們，作為“人”意味著什么。哲學(xué)與科學(xué)有助于我們理解兒童如何思考、感覺和體驗(yàn)這個(gè)世界，以及我們自己是如何思考、感覺和體驗(yàn)的。
