“知而不行只是未知”，這是傳習(xí)錄的一個重要觀點。我們從字面上理解其中的意思，明白“導(dǎo)致一個行動的關(guān)鍵在于知道行動的意義和方法”。意義提供動力，方法決定效率。但現(xiàn)實生活中，我們總會遇到這樣那樣的問題，導(dǎo)致行動中止。很多時候，我們歸結(jié)為動力不足，也就是沒有把問題想清楚，即“未知”。那我們究竟需要想清楚什么？顯然是“到哪里去？”應(yīng)該是生命的發(fā)展方向。

一、生命追求可能性，把想象變?yōu)槭聦?/p>

我們來看地球上的一切生命，小到病毒，大到植物，無不在瘋狂擴張，無論怎樣扼制，都抑制不住他們擴大再擴大。人類也是如此，單從數(shù)量上看，歷史上雖有波動，但趨勢還是持續(xù)增長。當(dāng)然，除人類外的其他生物，目前看是圍繞“圖存和繁衍”這兩大問題不斷演化。好象是并不知道進(jìn)化的方向。那人類知道了進(jìn)化方向嗎？也未必。但人類已經(jīng)突破了“圖存和繁衍”這兩大問題，追求形而上的東西，也就是身體之外的東西，更多的是向未知領(lǐng)域探索。換句話說，我們?nèi)祟愑袆恿θヌ剿魑粗?，而這種探索驅(qū)動了行動。雖然“未知”，但依然行動。這就引出了第二個觀點：實踐出“真知”。既便沒有方法，也先行動起來，在實踐中找到方法。我們不知道該走向哪里？但我們?nèi)栽谛袆印１澈蟮倪壿嬀褪菉^發(fā)爭取。甚至是每個人都有一種感覺，認(rèn)為自己要做些什么。這種感覺就象是刻在基因里一樣，與生俱來。這種感覺也推動了人類整體的預(yù)期。我們不知道向哪里進(jìn)化，但我們模糊地選擇去把未知變成已知。宗教對于神的想象，小說家對于未來的想象，科學(xué)家找到理論支撐，企業(yè)家把想象做成產(chǎn)品變?yōu)楝F(xiàn)實，這一步步探索的歷史，也是生命向前發(fā)展和進(jìn)化的歷史。

二、行前之知在于靜，靜而生慧

人和動物根本區(qū)別在于夠超越兩大問題所困。比如，人可以做到舍身取義，人也可以為了興趣而廢寢忘食。動物只受本能驅(qū)動，知行合一。從這點上看，人實際上是始終追求行前真知。

首先，“知”是經(jīng)驗或知識的形成。除人類以外的所有生物，從初生到掌握了生存的基本技能，多數(shù)不會超過一年。而人類出生時沒有任何技能，成人后基本無所不能。這個過程中，所有技能無不是通過學(xué)習(xí)而掌握的。動物尤其是哺乳動物覓食也是有一個學(xué)習(xí)的過程，不過這個過程都是本能驅(qū)動，它們從未想過為什么這樣？更未想過使用工具來提升效率。人類則不同，既能學(xué)會技能，也能把學(xué)習(xí)技能的方法總結(jié)下來，形成記憶，通過語言和文字傳承下去。

其次，“知”是理解事物的“本真”?；鸬谋举|(zhì)是溫度高，小孩子伸手摸過火爐后不會再次嘗試。因為，手和火爐接觸發(fā)生關(guān)系的結(jié)果是被燙傷，產(chǎn)生痛感。小孩子最后能夠理解這種關(guān)系，不會再莽撞行動。這個過程其實就是認(rèn)知的過程，他會把當(dāng)前的狀態(tài)和過去的經(jīng)驗對比，評估風(fēng)險后才會有所行動。這個過程也許很長，也許很短，短則零點幾秒，長則經(jīng)年累月。這個過程同樣稱作思考，這個過程更是“靜”的過程，沒有思考比對，通常無法決策行動。

第三，真“知”是反本能的。動物是受本能驅(qū)動，情味濃烈，立即引發(fā)行動。人類未有“三思”前，一樣會沖動行事。殊不見一戰(zhàn)、二戰(zhàn)這些戰(zhàn)爭的后果都是涂毒生靈，可歷史上千千萬的戰(zhàn)爭還是爆發(fā)了。為什么？不能不說是“沖動”所發(fā)。因為，本能活動無不伴有相應(yīng)的感情沖動。斗爭與憤怒相俱，逃避驚恐相伴。一切感情沖動都是理智的障礙。如若能屏除感情沖動，理智就產(chǎn)當(dāng)了。戰(zhàn)爭發(fā)動者如若靜下來計算利害得失后，是會有個理性決策的。沒有，則說明，要么沒有經(jīng)驗比對，想僥幸獲勝，要么僅僅是沖動為之。所以，心氣寧靜，理智產(chǎn)生。即除去一分感情沖動，而入一分寧靜，理智有一分發(fā)展。理智發(fā)展一分，對于兩大問題則解脫一分，自由則爭取一分。繼續(xù)發(fā)展下去，由量變達(dá)到質(zhì)變，人的生命乃根本發(fā)生變化。

三、生命本性要通，不容限制

生物進(jìn)化從局向通而發(fā)展，亦即向與靈活主動而不斷的爭取。從古到今，有的生物始終發(fā)展存續(xù)，有的生物被自然所淘汰。被淘汰的，大多因為環(huán)境突然變化，不能靈活應(yīng)變，導(dǎo)致滅亡。人類與其他物種則不同，始終欣欣向榮。在于每一個階段都未被環(huán)境所限。狩獵時代，學(xué)會馴化動植物；農(nóng)業(yè)時代，興修水利防止靠天吃飯；工業(yè)時代，主動預(yù)測未來不確定。歷史總總都在說明一個事實——人類不會沉溺于現(xiàn)在或者滿足于現(xiàn)狀。所以，從原始生物經(jīng)歷脊椎動物，終于出現(xiàn)人類這一脈步步發(fā)展，總不迷失方向，沒有其他原因，只是向上奮進(jìn)，從不懈怠而已。這種爭取就來源于人的自覺，自覺的產(chǎn)生還在理智，理智就是行前之知。