? ? 子貢曾問(wèn)過(guò)孔子關(guān)于仁的問(wèn)題。孔子回答：“工欲善其事，必先利其器。事其大夫之賢，和仁者交了友?！贝藭r(shí)的子貢還沒(méi)有領(lǐng)悟仁道。所以孔子沒(méi)有告訴子貢，仁到底是什么，孔子只是說(shuō)要去做什么才能領(lǐng)悟仁道。因?yàn)槿绻f(shuō)太多，此時(shí)的子貢也不能理解，畢竟子貢不是顏回。關(guān)于仁道的一些事情，子貢也不能完全理解。而且這時(shí)的子貢只是剛剛?cè)腴T(mén)，孔子沒(méi)有點(diǎn)出仁道的本質(zhì)，也是因?yàn)橐虿氖┙?，針?duì)學(xué)生的特性才能判斷怎么教他們。這也是孔子的一種智慧，從孔子對(duì)待子貢，對(duì)待子路，對(duì)待顏回都可以看出這一點(diǎn)。子貢曾說(shuō)過(guò)“我不欲人之，加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，這句話也就是我們平常說(shuō)的“不欲勿施”。

? ? 可孔子卻說(shuō)子貢此時(shí)還達(dá)不到這個(gè)境界。因?yàn)榇藭r(shí)的子貢，并沒(méi)有真正理解仁道，所以他也不太可能能夠做到這一點(diǎn)。但是此時(shí)的子貢至少開(kāi)始體會(huì)仁道了。

? ? 他此時(shí)已經(jīng)知道了仁道的高深，也開(kāi)始在初步感悟仁道了。此時(shí)的子貢已經(jīng)初步了解仁道了。后來(lái)子貢隨孔子游歷列國(guó)。在陳蔡絕糧期間，孔子問(wèn)子貢為什么天下容仁道，子貢回答孔子道太大了，所以天下不能容，可以降低標(biāo)準(zhǔn)以求他人的認(rèn)可。但是子貢沒(méi)有考慮到的是孔子推行的是仁道，仁道是無(wú)法降低的，如果要施行一個(gè)政治目標(biāo)，自然可以先把目標(biāo)降低，先分解，再逐步增加。可分解后的道，降低標(biāo)準(zhǔn)后的道便不再是最本質(zhì)的道了。所以子貢此時(shí)的是為了一個(gè)目標(biāo)，也用仁道，是比較外在的，而顏回所說(shuō)的，不容何病，則更加內(nèi)在，顏回對(duì)仁也更忠誠(chéng)，他的信念也是不可動(dòng)搖的。拜入孔門(mén)之后的子貢雖然剛開(kāi)始自認(rèn)比過(guò)孔子，但當(dāng)他慢慢深入思考仁道也變得更謙虛了。所以經(jīng)常希望對(duì)仁的理解更深一步，曾經(jīng)子貢請(qǐng)教孔子，孔子說(shuō)，自己什么都不想說(shuō)。子貢說(shuō)：“子如不言，小子何敢述焉。”孔子才說(shuō)，“天不說(shuō)話，可萬(wàn)物依舊生長(zhǎng)，四季依舊輪回?！?/p>

? ? 也說(shuō)明子貢雖好學(xué)，但對(duì)天道的理解還是不夠的。子貢曾問(wèn)孔子，貧窮但不諂媚，富裕但不驕傲，怎么樣。夫子說(shuō)，不如貧困，但樂(lè)在其中，富裕而愛(ài)好禮樂(lè)。子貢所說(shuō)的觀點(diǎn)更偏消極，而孔子所說(shuō)更加積極。一個(gè)是不干什么，而另一個(gè)是干了什么?？鬃拥幕卮鸶鼮橹鲃?dòng)，而子貢更為被動(dòng)，不過(guò)子貢被孔子說(shuō)為“瑚璉之器”，這也代表了孔子是認(rèn)可子貢的。

? ? ? 但器畢竟也是有局限性的，功能比較單一，也恰好說(shuō)明，子貢對(duì)仁的理解還不夠深。但總體來(lái)說(shuō)子貢還是比較好學(xué)的。子貢的成長(zhǎng)也是非常大，從一開(kāi)始自認(rèn)為比孔子還強(qiáng)，到后來(lái)謙虛好學(xué)，成長(zhǎng)了太多。

? ? ? ? 和這些孔門(mén)人物學(xué)習(xí)，我以為那些只存在于歷史中的人物活了起來(lái)，并不是說(shuō)他們真的死而復(fù)生，而是他們更具體的活在了我的生命中，他們就像是明燈一般照亮我的生命。雖然此時(shí)我也不能完全的領(lǐng)悟仁道，但通過(guò)他們的指引，我已知道仁遠(yuǎn)非我所能及。他們的思想在我看來(lái)活了起來(lái)，曾經(jīng)的我自以為理解他們的思想，但現(xiàn)在一想之前的我理解人物還是太片面了，仁是一個(gè)宏大永無(wú)止境的話題。